论文部分内容阅读
摘要： 在中国古代文学史上伟大的作品无不浸透着作者丰富的生命体验，虽历经千载，我们仍能够感受到其中炽热的情感，这是古代文学教学的宝贵资源。在教学实践中，教师应该通过对作者生存困境的解析、情感表达方式的比较、生命智慧的品味等方式来启发学生品味生命、丰富情感，在学习文化知识的同时提升他们的内在品质，丰富他们的生命体验。
关键词： 中国古代文学教学生命体验教学策略
何谓生命体验？“生命体验不是一般的生活经历，它是与生命攸关的生死体验”，“是个体生命（人）对生死及一系列生存状态的情感过程和感悟升华”。［1］生命体验可以通过多种艺术形式表达，但文学无疑是其中最常见的一种。“文学是显现人类生命体验探求进程的情智化的创造活动”，［2］优秀的文学作品无不凝结着作者坎坷的人生经历和丰富的生命体验，似乎只有那些经过痛苦、孤独、落寞、绝望与挣扎历练的文学作品才具备真正打动人的长久的艺术魅力，也只有那些经历了国破家亡、疾病灾祸、失志落魄等生死考验或生存困境的文人才能创作出痛彻心扉的不朽之作，因此从某种程度上说个人的不平凡遭遇对文学创作有玉成之功。清人赵翼在《瓯北集·卷三十三〈题元遗山集〉》中说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”赵翼主要有感于元好问由金入元，经历了沧海桑田的时代剧变，写下了名传后世的丧论之诗。根据元好问的人生经历和创作之间的关系，赵翼总结出了一个普遍的创作规律：国家和个人的不幸遭遇恰恰能够成就伟大诗人和伟大诗篇。纵观中国数千年文学史，我们不得不承认赵翼的理论总结是切中肯絮的不刊之论。不管是屈原还是陶渊明，不管是李白、杜甫还是苏轼、辛弃疾，他们无不深刻地诠释着这一理论。在中国文学史上诸多的伟大作品都浸透着作者丰富的生命体验，这是我们在进行中国古代文学教学中应该关注而常常被忽视的地方。
一、生命体验与作品温度
不平凡的生命体验为什么会促成优秀文学作品的产生？为了回答这个问题，我们不妨循着古人的思考，对此进行总结梳理。伟大的文学作品，比如《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》等作品，即便它们相去我们已有上千年，但其中所包孕的活泼的生命气息仍很容易为我们感受到，这些作品的温度从来也不曾冷却，似乎它们都具有强大的能量源。何以至此？司马迁给出了他的答案，他在《太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈、蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”在司马迁看来，《周易》、《春秋》、《离骚》、《诗经》等作品的产生，是因为作者“意有所郁结”，所以带着强烈的失志、苦闷的情感进行创作，这也就是司马迁有名的“发愤著书说”。遭受“李陵之祸”，身受宫刑之奇耻大辱，司马迁面对生死抉择，撰写《史记》、传之后世成为他活着的唯一理由。也就是，著述成为作者摆脱当下苦闷处境的重要选择，或者是唯一选择，在这个时候就实现了“文学风格”与“作家人格”的合二为一。东汉末年建安时期是中国历史上极其动荡的时期，这个时期有名的文人群体“建安七子”，他们在时刻面临政治屠杀和疾病灾异等威胁的时候却创造了被后世称为“建安风骨”、“慷慨悲凉”风格的文学作品，这些文人在作品中直面生死、探讨人生，作品中饱含情感，具有极强的艺术张力，这些作品的温度是炽热的，深深地触动人心，引起人的共鸣，可谓司马迁精神的嗣响。
唐诗是世界文学中的瑰宝，唐代优秀的诗篇也都是饱含生命之思的典范。对此，韩愈有过精辟的论述，他在《荆潭裴均杨凭唱和诗序》中说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙。欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作恒发于羇旅草野，至若王公贵人，气得志满非性能而好之，则不暇以为。”在韩愈看来，人在窮困的时候，或者所表达的内容为哀怨愁苦时，容易产生好的作品。究其原因就在于，“穷苦之言”具有更深邃的生命体验和更深厚的生命情感，比“欢愉之辞”更有温度和感染力。宋人欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之藴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”欧阳修在韩愈的基础上进一步提出了“诗穷而后工”的理论命题，指出了人在空困的时候容易创作出好的作品，因为“内有忧思感愤之郁积”，行之于诗，愈穷愈工。可以看出，不管是司马迁、韩愈、欧阳修，抑或是赵翼，他们几乎一致认为，好的作品与个人坎坷的经历几乎是不可分割的，强烈的情感是优秀作品的必备条件。也就是说，优秀作品的温度要高于一般作品。那么我们在古代文学教学中，应该如何引导学生去细心体会作品的温度，感受作者的情感意蕴，进而从古人的作品中学到生存的智慧，真正提高他们内在的生命品质？
二、生命体验的教学策略
中国古代文学教学不应该仅仅是知识的传授，更应该成为一种生命体验之旅，让学生在体验中感悟生命，思考人生，使知识内化为一种修养，丰富自己的人生体验。那么我们又该如何让学生准确感受文学作品中的生命感受？我认为在古代文学教学中，应该注意以下几点。
（一）解析作者的生存困境
我国古人一向强调“知人论世”，要学习其文，必须先了解其人。讲授古代文学自然离不开对作家生平思想的讲解，但大多时候我们只是提纲挈领地向学生粗略介绍作者一生的行迹和思想变化的情况，然后就开始分期讲解作品。这种讲授方式自然有其内容全面、条理清晰的优点，但有时却显得不够深入。如何才能在有限课时内让学生更深入地理解作家和作品，使他们在知识学习的同时感悟人生，体验别样的生命历程？我认为花较多的时间结合作品解析作者的生存困境能达到事半功倍的效果。“文如其人”，“诗心”乃“人心”，每个作家都不可避免地要遭遇人生困境，这个时候往往是优秀作品产生和思想发生重大转变的时期，这个时候我们可以选择一组作品为中心，以“知人论世”的方法进行剖析讲解，进行启发式教学。比如在讲到杜甫时不妨以安史之乱为中心，结合作品重点讲解杜甫在乱前、乱中和乱后思想的变化，揭示杜甫在乱前对时局的先见之明，在乱中的一片赤子之心，在乱后报国无门的苦闷，由此使学生能够更深刻地理解杜甫其人、其诗。
（二）比较不同作者的情感表达方式
面对相同的社会变故、相似的个人命运，不同人由于个人性格、情感表达方式等诸方面的不同，表现出迥异的作品风貌，这个时候我们可以充分运用比较的方法，让学生充分认识生命体验的不同表达方式和个性化色彩。比如阮籍和嵇康，他们面对相似的政治环境，都要经历生死考验的政治抉择，但由于性格的差异，他们采取了不同的应对方式。阮籍以妥协、避让的方式来处理政治胁迫，嵇康则义正词严、拒绝合作，这自然形成了两人不同的政治命运，同时也决定了不同的文学风格。阮籍以委曲隐晦的方式创作咏怀诗，嵇康则慷慨淋漓地写作四言诗，其中体现出强烈的个人生命感受和体验。又如柳宗元和刘禹锡，他们同时遭受政治迫害和人生逆境，但由于不同的性格形成了不同的生命思考和文学风格：一个凄楚哀婉，一个豪放乐观。这种比较能够加深学生对生命体验的理解，同时对于把握不同作家的文学风格的形成和特点也有裨益。
（三）品味作者的生命智慧
面对人生困境我们该如何思考和应对？这不仅是古人，也是现代人急需解决的问题，尤其对于涉世未深的大学生来说，很多同学都会遭遇人生困惑，古代文学的学习应该，并且能够为他们提供多种解答和参照。苏轼一生政治命运坎坷，曾被贬谪到黄州、惠州、儋州等偏远蛮荒之地。经过痛苦的挣扎和思考，苏轼采取了一种超脱的人生观和旷达的生存方式，因此即使在穷山恶水之地他也能发现人生的乐趣，即便在自己生死存亡之际仍不忘救助贫苦之人，在生活的磨砺中苏轼实现了生命的升华，表现出很高的人生境界和个人风采，因此苏轼一直受到后人的追慕和企慕。苏轼将自己的人生思考和生命体验融入到创作之中，创作出很多意境高妙的文学作品，如在黄州创作的《定风波》（莫听穿林打叶声）“一蓑烟雨任平生”，“归去，也无风雨也无晴”，表达了作者在逆境中的超凡人生态度和高妙的生存智慧，对我们今天仍具有启发意义。
综上所述，在古代文学教学中，如果我们能够更多地启发学生去深入理解和思考作品所蕴含的生命体验，就会大大增加此课程的含金量。毕竟，文学说到底是人学，增强对人的理解才是我们文学课程学习的根本目的。
参考文献：
［1］李泽淳.生命体验对文学创作的影响.沈阳师范大学学报（社会科学版），2009，（3）.
［2］姚朝文生命体验诗学论纲.佛山大学学报，1997，（5）.
关键词： 中国古代文学教学生命体验教学策略
何谓生命体验？“生命体验不是一般的生活经历，它是与生命攸关的生死体验”，“是个体生命（人）对生死及一系列生存状态的情感过程和感悟升华”。［1］生命体验可以通过多种艺术形式表达，但文学无疑是其中最常见的一种。“文学是显现人类生命体验探求进程的情智化的创造活动”，［2］优秀的文学作品无不凝结着作者坎坷的人生经历和丰富的生命体验，似乎只有那些经过痛苦、孤独、落寞、绝望与挣扎历练的文学作品才具备真正打动人的长久的艺术魅力，也只有那些经历了国破家亡、疾病灾祸、失志落魄等生死考验或生存困境的文人才能创作出痛彻心扉的不朽之作，因此从某种程度上说个人的不平凡遭遇对文学创作有玉成之功。清人赵翼在《瓯北集·卷三十三〈题元遗山集〉》中说：“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。”赵翼主要有感于元好问由金入元，经历了沧海桑田的时代剧变，写下了名传后世的丧论之诗。根据元好问的人生经历和创作之间的关系，赵翼总结出了一个普遍的创作规律：国家和个人的不幸遭遇恰恰能够成就伟大诗人和伟大诗篇。纵观中国数千年文学史，我们不得不承认赵翼的理论总结是切中肯絮的不刊之论。不管是屈原还是陶渊明，不管是李白、杜甫还是苏轼、辛弃疾，他们无不深刻地诠释着这一理论。在中国文学史上诸多的伟大作品都浸透着作者丰富的生命体验，这是我们在进行中国古代文学教学中应该关注而常常被忽视的地方。
一、生命体验与作品温度
不平凡的生命体验为什么会促成优秀文学作品的产生？为了回答这个问题，我们不妨循着古人的思考，对此进行总结梳理。伟大的文学作品，比如《诗经》、《楚辞》、《古诗十九首》等作品，即便它们相去我们已有上千年，但其中所包孕的活泼的生命气息仍很容易为我们感受到，这些作品的温度从来也不曾冷却，似乎它们都具有强大的能量源。何以至此？司马迁给出了他的答案，他在《太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演周易；孔子厄陈、蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”在司马迁看来，《周易》、《春秋》、《离骚》、《诗经》等作品的产生，是因为作者“意有所郁结”，所以带着强烈的失志、苦闷的情感进行创作，这也就是司马迁有名的“发愤著书说”。遭受“李陵之祸”，身受宫刑之奇耻大辱，司马迁面对生死抉择，撰写《史记》、传之后世成为他活着的唯一理由。也就是，著述成为作者摆脱当下苦闷处境的重要选择，或者是唯一选择，在这个时候就实现了“文学风格”与“作家人格”的合二为一。东汉末年建安时期是中国历史上极其动荡的时期，这个时期有名的文人群体“建安七子”，他们在时刻面临政治屠杀和疾病灾异等威胁的时候却创造了被后世称为“建安风骨”、“慷慨悲凉”风格的文学作品，这些文人在作品中直面生死、探讨人生，作品中饱含情感，具有极强的艺术张力，这些作品的温度是炽热的，深深地触动人心，引起人的共鸣，可谓司马迁精神的嗣响。
唐诗是世界文学中的瑰宝，唐代优秀的诗篇也都是饱含生命之思的典范。对此，韩愈有过精辟的论述，他在《荆潭裴均杨凭唱和诗序》中说：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙。欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作恒发于羇旅草野，至若王公贵人，气得志满非性能而好之，则不暇以为。”在韩愈看来，人在窮困的时候，或者所表达的内容为哀怨愁苦时，容易产生好的作品。究其原因就在于，“穷苦之言”具有更深邃的生命体验和更深厚的生命情感，比“欢愉之辞”更有温度和感染力。宋人欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之藴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯，外见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言，盖愈穷则愈工，然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”欧阳修在韩愈的基础上进一步提出了“诗穷而后工”的理论命题，指出了人在空困的时候容易创作出好的作品，因为“内有忧思感愤之郁积”，行之于诗，愈穷愈工。可以看出，不管是司马迁、韩愈、欧阳修，抑或是赵翼，他们几乎一致认为，好的作品与个人坎坷的经历几乎是不可分割的，强烈的情感是优秀作品的必备条件。也就是说，优秀作品的温度要高于一般作品。那么我们在古代文学教学中，应该如何引导学生去细心体会作品的温度，感受作者的情感意蕴，进而从古人的作品中学到生存的智慧，真正提高他们内在的生命品质？
二、生命体验的教学策略
中国古代文学教学不应该仅仅是知识的传授，更应该成为一种生命体验之旅，让学生在体验中感悟生命，思考人生，使知识内化为一种修养，丰富自己的人生体验。那么我们又该如何让学生准确感受文学作品中的生命感受？我认为在古代文学教学中，应该注意以下几点。
（一）解析作者的生存困境
我国古人一向强调“知人论世”，要学习其文，必须先了解其人。讲授古代文学自然离不开对作家生平思想的讲解，但大多时候我们只是提纲挈领地向学生粗略介绍作者一生的行迹和思想变化的情况，然后就开始分期讲解作品。这种讲授方式自然有其内容全面、条理清晰的优点，但有时却显得不够深入。如何才能在有限课时内让学生更深入地理解作家和作品，使他们在知识学习的同时感悟人生，体验别样的生命历程？我认为花较多的时间结合作品解析作者的生存困境能达到事半功倍的效果。“文如其人”，“诗心”乃“人心”，每个作家都不可避免地要遭遇人生困境，这个时候往往是优秀作品产生和思想发生重大转变的时期，这个时候我们可以选择一组作品为中心，以“知人论世”的方法进行剖析讲解，进行启发式教学。比如在讲到杜甫时不妨以安史之乱为中心，结合作品重点讲解杜甫在乱前、乱中和乱后思想的变化，揭示杜甫在乱前对时局的先见之明，在乱中的一片赤子之心，在乱后报国无门的苦闷，由此使学生能够更深刻地理解杜甫其人、其诗。
（二）比较不同作者的情感表达方式
面对相同的社会变故、相似的个人命运，不同人由于个人性格、情感表达方式等诸方面的不同，表现出迥异的作品风貌，这个时候我们可以充分运用比较的方法，让学生充分认识生命体验的不同表达方式和个性化色彩。比如阮籍和嵇康，他们面对相似的政治环境，都要经历生死考验的政治抉择，但由于性格的差异，他们采取了不同的应对方式。阮籍以妥协、避让的方式来处理政治胁迫，嵇康则义正词严、拒绝合作，这自然形成了两人不同的政治命运，同时也决定了不同的文学风格。阮籍以委曲隐晦的方式创作咏怀诗，嵇康则慷慨淋漓地写作四言诗，其中体现出强烈的个人生命感受和体验。又如柳宗元和刘禹锡，他们同时遭受政治迫害和人生逆境，但由于不同的性格形成了不同的生命思考和文学风格：一个凄楚哀婉，一个豪放乐观。这种比较能够加深学生对生命体验的理解，同时对于把握不同作家的文学风格的形成和特点也有裨益。
（三）品味作者的生命智慧
面对人生困境我们该如何思考和应对？这不仅是古人，也是现代人急需解决的问题，尤其对于涉世未深的大学生来说，很多同学都会遭遇人生困惑，古代文学的学习应该，并且能够为他们提供多种解答和参照。苏轼一生政治命运坎坷，曾被贬谪到黄州、惠州、儋州等偏远蛮荒之地。经过痛苦的挣扎和思考，苏轼采取了一种超脱的人生观和旷达的生存方式，因此即使在穷山恶水之地他也能发现人生的乐趣，即便在自己生死存亡之际仍不忘救助贫苦之人，在生活的磨砺中苏轼实现了生命的升华，表现出很高的人生境界和个人风采，因此苏轼一直受到后人的追慕和企慕。苏轼将自己的人生思考和生命体验融入到创作之中，创作出很多意境高妙的文学作品，如在黄州创作的《定风波》（莫听穿林打叶声）“一蓑烟雨任平生”，“归去，也无风雨也无晴”，表达了作者在逆境中的超凡人生态度和高妙的生存智慧，对我们今天仍具有启发意义。
综上所述，在古代文学教学中，如果我们能够更多地启发学生去深入理解和思考作品所蕴含的生命体验，就会大大增加此课程的含金量。毕竟，文学说到底是人学，增强对人的理解才是我们文学课程学习的根本目的。
参考文献：
［1］李泽淳.生命体验对文学创作的影响.沈阳师范大学学报（社会科学版），2009，（3）.
［2］姚朝文生命体验诗学论纲.佛山大学学报，1997，（5）.