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英国著名文学家肖伯纳的剧本《武器与人》首次公演，获得成功，许多观众在剧终时要求肖伯纳上台发表简短讲话，并接受大家的祝贺。
可是，当肖伯纳走上舞台，正准备讲话之际，突然有一个人对他大声喊道：“肖伯纳，你的剧本糟透了，谁要看！收回去，停演吧！”
观众们大吃一惊，大家以为肖伯纳一定会气得浑身发抖，用高声的抗议来回答这个人的挑衅。谁知道出乎意料，肖伯纳不但不生气，反而笑容可掬地向那个人深深地鞠了一躬，彬彬有礼地说：“我的朋友，你说得好，我完全同意你的意见。”说着，他指了指剧中的其他观众说：“但遗憾的是，我们两个人反对这么多观众有什么用呢？我们能禁止这剧本演出吗？”肖伯纳话音刚落，全场响起一阵响亮的笑声，紧接着代替笑声的是一片暴风雨般的掌声，在掌 声中，那个故意寻衅的人灰溜溜地走出了剧场。
在这里肖伯纳采用了欲擒故纵方法，先用反语“同意”对方意见，实际上是故意暴露挑衅者的孤立无援，然后指出，你的意见只是个别，那些抗议你的才是普遍，个别概念和普遍概念一区分开，道理自明，所以才博得一片笑声和掌声。这是幽默的力量，更是逻辑的力量。
1917年10月的一天上午，苏联著名诗人马雅可夫斯基在彼得堡的涅夫斯基大街上散步，遇到一个头戴小黄帽的女人，正面对一群市民造谣诬蔑布尔什维克。她说：“布尔什维克是土匪，是强盗。他们整天杀人、放火，抢女人……”马雅可夫斯基听了怒不可遏，当即对众人喊道：“抓住她！她昨天把我的钱袋偷跑了！”
“你说到哪儿去了！”那女人被弄得惊慌失措，赶忙说：“你搞错了吧？”
“没错。”马雅可夫斯基一本正经地对众人说：“就是这个戴绣花黄帽子的女人昨天偷了我25个卢布。”
听了这话，众人纷纷讥笑或痛骂那个女人。待众人走完后，那女人哭啼着对马雅可夫斯基说道：“我的上帝，你瞧瞧我吧！我可真是头一次看见你呀！”
“可不是吗，太太，你才头一回看见一个布尔什维克，怎么就大谈起布什维克来了……我劝你回家后，可别拿你的女厨子出气。”
马雅可夫斯基在反驳这女人时用的是以毒攻毒的方法，“即以其人之道，还治其人之身。”（宋·朱熹语）从逻辑上属于归谬法。你可以无中生有地污蔑布尔什维克杀人放火，按照你的逻辑，我也可以污蔑你偷我钱袋。这种看来荒唐的辩驳其实比直言争辩更为有力。
哈尔滨学院人文学院（150000）
可是，当肖伯纳走上舞台，正准备讲话之际，突然有一个人对他大声喊道：“肖伯纳，你的剧本糟透了，谁要看！收回去，停演吧！”
观众们大吃一惊，大家以为肖伯纳一定会气得浑身发抖，用高声的抗议来回答这个人的挑衅。谁知道出乎意料，肖伯纳不但不生气，反而笑容可掬地向那个人深深地鞠了一躬，彬彬有礼地说：“我的朋友，你说得好，我完全同意你的意见。”说着，他指了指剧中的其他观众说：“但遗憾的是，我们两个人反对这么多观众有什么用呢？我们能禁止这剧本演出吗？”肖伯纳话音刚落，全场响起一阵响亮的笑声，紧接着代替笑声的是一片暴风雨般的掌声，在掌 声中，那个故意寻衅的人灰溜溜地走出了剧场。
在这里肖伯纳采用了欲擒故纵方法，先用反语“同意”对方意见，实际上是故意暴露挑衅者的孤立无援，然后指出，你的意见只是个别，那些抗议你的才是普遍，个别概念和普遍概念一区分开，道理自明，所以才博得一片笑声和掌声。这是幽默的力量，更是逻辑的力量。
1917年10月的一天上午，苏联著名诗人马雅可夫斯基在彼得堡的涅夫斯基大街上散步，遇到一个头戴小黄帽的女人，正面对一群市民造谣诬蔑布尔什维克。她说：“布尔什维克是土匪，是强盗。他们整天杀人、放火，抢女人……”马雅可夫斯基听了怒不可遏，当即对众人喊道：“抓住她！她昨天把我的钱袋偷跑了！”
“你说到哪儿去了！”那女人被弄得惊慌失措，赶忙说：“你搞错了吧？”
“没错。”马雅可夫斯基一本正经地对众人说：“就是这个戴绣花黄帽子的女人昨天偷了我25个卢布。”
听了这话，众人纷纷讥笑或痛骂那个女人。待众人走完后，那女人哭啼着对马雅可夫斯基说道：“我的上帝，你瞧瞧我吧！我可真是头一次看见你呀！”
“可不是吗，太太，你才头一回看见一个布尔什维克，怎么就大谈起布什维克来了……我劝你回家后，可别拿你的女厨子出气。”
马雅可夫斯基在反驳这女人时用的是以毒攻毒的方法，“即以其人之道，还治其人之身。”（宋·朱熹语）从逻辑上属于归谬法。你可以无中生有地污蔑布尔什维克杀人放火，按照你的逻辑，我也可以污蔑你偷我钱袋。这种看来荒唐的辩驳其实比直言争辩更为有力。
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