【摘 要】
：
在“共享单车”还没有大行其道之前,骑自行车的人被大多数不骑自行车的人们瞧不起,仿佛是“下里巴人”。而我却任性地骑着一辆“古色古香”的自行车,徜徉在各种不屑或不明的
论文部分内容阅读
在“共享单车”还没有大行其道之前,骑自行车的人被大多数不骑自行车的人们瞧不起,仿佛是“下里巴人”。而我却任性地骑着一辆“古色古香”的自行车,徜徉在各种不屑或不明的目光之中。这是几年前另一位也骑自行车的朋友领我到旧物市场花五十六元钱买的,凤凰牌,左边脚蹬弯曲得变形了,后座也是重焊接上去的;车梁和瓦盖漆剥落后斑驳的褐色显得有些狼狈;左边车把套是绿色,右边车把套是黑色,滑稽得可笑;因为没有车铃,所
Before “sharing a bike” was not popular, most cyclists were despised by most people who were not biking, as if they were “underbelly people.” I, on the other hand, ruthlessly ride an antique quaint bike in a variety of disdainful or unclear eyes. This is a few years ago another bike friend also took me to the old market spent fifty-six dollars to buy, the Phoenix brand, the left pedal bent deformed, the rear seat is also re-welded up; beam and tile Mottled brown paint peeling off after the cover appears a bit embarrassed; the left handlebar cover is green, the right handlebar cover is black, funny ridiculous; because there is no bell,
其他文献
摘要：反对传统文化遗产是一股贯穿中国20世纪上半叶的强大思想潮流，“五四”新文化运动作为其中的关键节点，就广度深度而言在整个世界现代史中都极为罕见。充分探讨“五四”激烈反传统思想与中国传统文化的关系至今意义非凡，本文从一个往常被忽略的视角出发，以中国传统思维模式为起点，对“五四”反传统思想的根源进行一次尝试性探究。 关键词：“五四”新文化运动;反传统思想;传统思维模式 一、借思想文化以解决问题
网络文学日益成长为贴近大众、反映大众的文学,是当代文学“民间化”向度的延续和发展,其迅猛的发展态势使之成为当代文学研究难以回避的现象,甚至说成为当代文学的重要组成
(一)之于桃花镇,有说不完的话题,她是生我养我的故乡。我已不知道用什么样的语言,去表述对一方土地的热爱、眷恋、怨怼、愁绪,但还是愿意用心去演绎。故乡更多是在走出后,才
不如意的人生,才是真实的.rn它如同一场漫长的博弈,每一招棋子都是你亲手搁置,或许对了,或许错了,但无论对错,每一个选择,都被贴上不可逆回的标签.一旦落子,便只能去安然地接
世上道路千万条,茶道只有两条.一条是通往茶山的山道,一条是驮着茶叶下山的道.我从云南的六大茶山采风归来,眼前不时浮动着那棵千年茶树王的身姿,耳畔总有马帮的铃声如清泉一
目的:探究健康教育在2型糖尿病患者饮食控制的应用效果.方法:选取我院90例2型糖尿病患者作为试验对象,随机分为两组,各45例,对照组予以常规护理干预,观察组在此基础上加强健
随着党和国家对于贫困大学生的资助力度不断加大，高校资助工作已成为各大高校学生工作的重点。虽然北京地区各大高校不断加强和推进学生资助工作，但仍然在制度建设、工作队伍以
钟楼rn黄昏再一次落下.rn南糯山巨大的影子,正试图伸进即将到来的黑夜里,只有偏居山上庭院一隅,用红砖砌成的高大钟楼,在竹林和树木的依衬下,再次被涂上了一层流动的金质光芒
玺鉨不及见也,抑复可知矣.勿自存者,协闭自守,博综群籍,颇窥知大体,则其思也,至审.恒得之于意,遂乃肆吾拙书,何敢方为!余所不惑不解,然则以情为据,由性决之,吾心缪妄,唯敬恒
目的:对比快速血糖仪检验法和常规生化仪检验法在血糖检验中的临床应用价值.方法:从需接受血糖检验的患者中抽选86例纳入本次实验,均分别采用快速血糖仪和常规生化仪进行血糖