【摘 要】
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除了指称印度二十种外道之一的僧怯派之外,“数论”在中国佛教中的含义多富变化.其中,以“数”称谓毗昙的用法比较同定,可源自道安.道安很早就注意到毗昙以“数”释义的特点,
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除了指称印度二十种外道之一的僧怯派之外,“数论”在中国佛教中的含义多富变化.其中,以“数”称谓毗昙的用法比较同定,可源自道安.道安很早就注意到毗昙以“数”释义的特点,其在《安般注序》《阴持入经序》《十法句义经序》中都提到毗昙富于事数,晚年还主持多部毗昙的翻译,将“数”与毗昙紧密关联在了一起.道安此举影响甚大,在之后的中国佛教中,毗昙成为了“数”的代言.然而,“数论”之“论”的含义,却不甚明晰.据笔者之前对隋唐撰述的考察,智顗以“数论”称谓毗昙,吉藏、慧均则将“数论”视作“数与论”,分别指谓毗昙与《成实论》(以下简称成实).[1]
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