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摘要：历史本身是美的，具有審美性，可以表现为：历史规律之美，史观之美等，一切符合历史规律的进步性的历史现象、历史事件都是美的。
关键词：历史美； 规律；史观；历史现象
中图分类号：G633.51 文献标识码：B 文章编号：1006-5962（2013）06-0124-01
什么是美？一直以来，学界对于这个问题有很大的分歧。
朱光潜认为，美不仅在物，亦不仅在心，而在心与物的关系上面；美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的"恰好"的快感。①简而言之，美就是心借物的形象来表现情趣。
人类历史的发展总体上说是不断前进的，正所谓前途是光明的道路是曲折的；曲折中前进，螺旋式上升是人类历史发展的总趋势。这一总趋势警醒着人们，使人感到一股积极向上的动力与希望。当你看到历史的螺旋式前进趋势时，仔细欣赏这螺旋状，你一定会发现这趋势是多么的别有洞天，多么的美，动态的螺旋，每一环在上升前都会有一个亮点，正是这个亮点将历史向上一层推进，螺旋式前进的历史犹如横贯苍穹的弹簧，弹簧的每一圈上都有一个亮点，无数个亮点点缀在弹簧上面，照亮历史苍穹；当我们打开想象的开关，点亮历史亮点，这时的历史就是苍穹中的一条彩灯，灯光熠熠，照亮苍穹，这时的历史是如此之美！这弹簧上的无数圈，便是人类曲折的历史过程，那无数圈上的无数亮点便是那可歌可泣的人和事，这些人和事不断将历史向上一层一层推进，它们彪炳千秋，是历史不断前进的杠杆。
历史发展的规律和趋势表现在历史观上，不同的历史学家、学者有不同的见解。
循环史观：孟子认为人类历史五百年一循环，《孟子·公孙丑》记载"五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣！以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？"在此，孟子的历史循环论显然违背了人类历史发展的总趋势，但是利用历史的眼光，回到孟子所处的战国时代，就会发现孟子的历史观并非一无是处，他毕竟是肯定了人类历史是不断变化发展的额，所不足者在于否定了历史的前进行、上升性。在从孟子"舍我其谁也"的雄心抱负上可以看出孟子欲"平治天下"，欲成为历史上的一盏不休明灯，点缀历史之美。
唯物史观。唯物史观指的是马克思、恩格斯创立的历史唯物史观，在历史唯物主义看来，人类历史的发展是有规律可循的，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。人类历史的发展是一个充满矛盾和斗争的，由低级不断向高级的不断前进的过程，社会由一种形态向另一种更高的社会形态前进，在这一过程中始终贯穿着历史规律。这就是唯物史观眼中的历史规律。"正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历史被繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们必须首先吃、喝、穿、住，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为物质基础；人们的过偶家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而也必须有这个基础来解释，而不是过去那样做的相反。"②马克思在《1844年经济学--哲学手稿》中指出：人类的而生产不同于动物的生产之处在于"人是按照规律来塑造物体"。合和规律性、合目的性的统一是美的本质。20世纪70年代末，蔡仪从客观美学出发，在其《马克思究竟怎样论美？》中开启了新一轮的美的规律研究，他认为马克思在《1844年经济学--哲学手稿》提出的"美的规律"其实就是客观规律，也就是说，"简单来说，美就是一种规律，是事物之所以美的规律。"③由此可见规律本身是富有美的因子的，是可以引起美感的。人类历史的社会规律中富含美，人类历史就是按照美的规律合目的性地创造美的历史。
英雄史观。该史观认为人类历史是有少数英雄人物创造的，这种观点本身就富含美。英雄人物在创造历史的过程中势必会谱写感动人心、震撼山河的华美篇章，这些篇章宣扬着真、善、美，洗涤着心灵。由此可见此种史观的本质内容在历史人物通过真善美创造历史。
全球史观。全球史观认为人类历史文明是一部由局部到整体全球的历史。这一史观打破了"欧洲中心论"，强调重视亚非拉民族史。亚非拉民族史的谱写使得人类历史更加完善，人类历史得以锦上添花。这一史观强调和谐、美满，而和谐美满本身就是一种美，故本史观亦是美的史观。
文明史观。通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。从本质上说就是人类文明演进的历史，认为历史发展不仅是战争、经济史，而且更是人类精神文化的发展史。强调精神之花、心灵之美。人类历史上的文明多姿多彩，匠心独运，渗透创造性思维之美、智慧之美、劳动之美等。可见文明史观向世人所展示的是一部人类之美的创造史。
一切遵循历史发展规律，体现人民意志愿望，符合人类要求的历史现象、历史人物、历史事件都能促进历史的发展，使人身心愉悦，因而也都是美的。例如：秦始皇统一六国，废分封行县制，加强中央集权，建立皇帝制度等一系列措施，适应了大一统的需要，符合历史发展潮流。促进了当时我国封建经济的迅速发展。鲁国实行"初税亩"，公开承认土地私有。适应了生产力的发展要求。汉朝修养生息，轻徭薄赋，与民休息。出现了中国历史上第一个盛世局面--"文景之治"。唐朝贞观时期，注重以民为本，采取了一系列符合社会稳定发展的措施，创造了"贞观之治"和"开元盛世"两大盛唐景象。宋朝商品经济得到发展，文化空前繁重，书写了独具特色的宋型文化。清朝经历康熙、雍正至乾隆年间，政治稳定，国家统一，呈现一片盛世--"康乾盛世"。这些历史现象、事件、人物都是美的。由上可知，人类社会历史是美的。
参考文献
[1] 朱光潜，美学拾穗 .天津：百花文艺出版社，1982年版.
[2] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，马克思恩格斯选集，第三卷，人民出版社.
[3] 蔡仪，蔡仪文集（4）.北京：中国文联出版社，2002版.
作者简介：李晓-（1988-），女，聊城大学历史文化与旅游学院2012级历史学科教学研究生，研究方向学科教学（历史）。
关键词：历史美； 规律；史观；历史现象
中图分类号：G633.51 文献标识码：B 文章编号：1006-5962（2013）06-0124-01
什么是美？一直以来，学界对于这个问题有很大的分歧。
朱光潜认为，美不仅在物，亦不仅在心，而在心与物的关系上面；美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的"恰好"的快感。①简而言之，美就是心借物的形象来表现情趣。
人类历史的发展总体上说是不断前进的，正所谓前途是光明的道路是曲折的；曲折中前进，螺旋式上升是人类历史发展的总趋势。这一总趋势警醒着人们，使人感到一股积极向上的动力与希望。当你看到历史的螺旋式前进趋势时，仔细欣赏这螺旋状，你一定会发现这趋势是多么的别有洞天，多么的美，动态的螺旋，每一环在上升前都会有一个亮点，正是这个亮点将历史向上一层推进，螺旋式前进的历史犹如横贯苍穹的弹簧，弹簧的每一圈上都有一个亮点，无数个亮点点缀在弹簧上面，照亮历史苍穹；当我们打开想象的开关，点亮历史亮点，这时的历史就是苍穹中的一条彩灯，灯光熠熠，照亮苍穹，这时的历史是如此之美！这弹簧上的无数圈，便是人类曲折的历史过程，那无数圈上的无数亮点便是那可歌可泣的人和事，这些人和事不断将历史向上一层一层推进，它们彪炳千秋，是历史不断前进的杠杆。
历史发展的规律和趋势表现在历史观上，不同的历史学家、学者有不同的见解。
循环史观：孟子认为人类历史五百年一循环，《孟子·公孙丑》记载"五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣！以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？"在此，孟子的历史循环论显然违背了人类历史发展的总趋势，但是利用历史的眼光，回到孟子所处的战国时代，就会发现孟子的历史观并非一无是处，他毕竟是肯定了人类历史是不断变化发展的额，所不足者在于否定了历史的前进行、上升性。在从孟子"舍我其谁也"的雄心抱负上可以看出孟子欲"平治天下"，欲成为历史上的一盏不休明灯，点缀历史之美。
唯物史观。唯物史观指的是马克思、恩格斯创立的历史唯物史观，在历史唯物主义看来，人类历史的发展是有规律可循的，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。人类历史的发展是一个充满矛盾和斗争的，由低级不断向高级的不断前进的过程，社会由一种形态向另一种更高的社会形态前进，在这一过程中始终贯穿着历史规律。这就是唯物史观眼中的历史规律。"正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历史被繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们必须首先吃、喝、穿、住，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以直接的物质的生活资料的生产，因而一个民族一个时代的一定的经济发展阶段，便构成为物质基础；人们的过偶家制度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而也必须有这个基础来解释，而不是过去那样做的相反。"②马克思在《1844年经济学--哲学手稿》中指出：人类的而生产不同于动物的生产之处在于"人是按照规律来塑造物体"。合和规律性、合目的性的统一是美的本质。20世纪70年代末，蔡仪从客观美学出发，在其《马克思究竟怎样论美？》中开启了新一轮的美的规律研究，他认为马克思在《1844年经济学--哲学手稿》提出的"美的规律"其实就是客观规律，也就是说，"简单来说，美就是一种规律，是事物之所以美的规律。"③由此可见规律本身是富有美的因子的，是可以引起美感的。人类历史的社会规律中富含美，人类历史就是按照美的规律合目的性地创造美的历史。
英雄史观。该史观认为人类历史是有少数英雄人物创造的，这种观点本身就富含美。英雄人物在创造历史的过程中势必会谱写感动人心、震撼山河的华美篇章，这些篇章宣扬着真、善、美，洗涤着心灵。由此可见此种史观的本质内容在历史人物通过真善美创造历史。
全球史观。全球史观认为人类历史文明是一部由局部到整体全球的历史。这一史观打破了"欧洲中心论"，强调重视亚非拉民族史。亚非拉民族史的谱写使得人类历史更加完善，人类历史得以锦上添花。这一史观强调和谐、美满，而和谐美满本身就是一种美，故本史观亦是美的史观。
文明史观。通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。从本质上说就是人类文明演进的历史，认为历史发展不仅是战争、经济史，而且更是人类精神文化的发展史。强调精神之花、心灵之美。人类历史上的文明多姿多彩，匠心独运，渗透创造性思维之美、智慧之美、劳动之美等。可见文明史观向世人所展示的是一部人类之美的创造史。
一切遵循历史发展规律，体现人民意志愿望，符合人类要求的历史现象、历史人物、历史事件都能促进历史的发展，使人身心愉悦，因而也都是美的。例如：秦始皇统一六国，废分封行县制，加强中央集权，建立皇帝制度等一系列措施，适应了大一统的需要，符合历史发展潮流。促进了当时我国封建经济的迅速发展。鲁国实行"初税亩"，公开承认土地私有。适应了生产力的发展要求。汉朝修养生息，轻徭薄赋，与民休息。出现了中国历史上第一个盛世局面--"文景之治"。唐朝贞观时期，注重以民为本，采取了一系列符合社会稳定发展的措施，创造了"贞观之治"和"开元盛世"两大盛唐景象。宋朝商品经济得到发展，文化空前繁重，书写了独具特色的宋型文化。清朝经历康熙、雍正至乾隆年间，政治稳定，国家统一，呈现一片盛世--"康乾盛世"。这些历史现象、事件、人物都是美的。由上可知，人类社会历史是美的。
参考文献
[1] 朱光潜，美学拾穗 .天津：百花文艺出版社，1982年版.
[2] 中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，马克思恩格斯选集，第三卷，人民出版社.
[3] 蔡仪，蔡仪文集（4）.北京：中国文联出版社，2002版.
作者简介：李晓-（1988-），女，聊城大学历史文化与旅游学院2012级历史学科教学研究生，研究方向学科教学（历史）。