【摘 要】
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引言何以“幻灯片”rn首先,让我们综合现有史料与文本,归纳一下,鲁迅在仙台都看到了什么?他看见陌生的先生,研究室的人骨头骨标本①、解剖室的尸体、不敢下刀的年青女尸和婴幼孩尸体②,也看到了活生生的俄国战俘;他看见有3名同班同学应征报名到日俄战争的前线——中国东北,也看到了临床教学医院里不断增加的伤病员;他看见人山人海的祝捷大会,自己的房东作为领队,率领仙台居民喊出“万岁”的呼声,也看到了1905届仙台医专超半数的毕业生选择去做军医;③他看见学生会干事借用医学笔记时伪装的笑脸,也看到了以“你改悔罢!”开头的莫
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引言何以“幻灯片”rn首先,让我们综合现有史料与文本,归纳一下,鲁迅在仙台都看到了什么?他看见陌生的先生,研究室的人骨头骨标本①、解剖室的尸体、不敢下刀的年青女尸和婴幼孩尸体②,也看到了活生生的俄国战俘;他看见有3名同班同学应征报名到日俄战争的前线——中国东北,也看到了临床教学医院里不断增加的伤病员;他看见人山人海的祝捷大会,自己的房东作为领队,率领仙台居民喊出“万岁”的呼声,也看到了1905届仙台医专超半数的毕业生选择去做军医;③他看见学生会干事借用医学笔记时伪装的笑脸,也看到了以“你改悔罢!”开头的莫名其妙的长信④;他看见德国制造的最先进的幻灯机⑤里映出放大后清晰的细菌形状,也看到了画片上的日本将士如何“英勇作战”⑥;他看见中国俄探被日军残忍处决,也看到了围观的中国人麻木的神情……⑦rn然而,出现在《自序》《藤野先生》及相关鲁迅自传里的却只有“电影”⑧,尽管那张中国俄探被日军处死的幻灯片至今并没有找到⑨.为什么鲁迅选择的“弃医从文”的导火索,是“电影”,而不是别的?观看“电影”与浏览新闻图片展,目睹仙台浓厚的庆祝战争胜利的场面,瞥见被关押的俄国战俘,注目同班日本同学报名参战,这一切观看所带来的个体体验有何不同?它们之间又有什么必然的内在关联?或者说,在“弃医从文”的背面,没有被直接呈现的历史以及鲁迅的精神图景是怎样的?
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翻译共相是指一切翻译类型与形式所共有的现象与范畴,因而被视为翻译通论议题.长期以来,翻译适应多以隐性方式存在于翻译活动当中,未能获得独立的研究地位.从语言学、跨文化传播、翻译价值等视角可以充分论证翻译适应乃是翻译共相的一种类型,完全可以构成翻译通论中一个新的议题.翻译适应由于涵纳了等值与非等值,因而成为后等值时代翻译行为的新追求.
闵福德以后现代的眼光重新审视《聊斋志异》的古典世界,试图以多元、开放的翻译文本拆除东西方文化的二元对立.闵译本着意彰显互文性和游戏性,散发着强烈的后现代主义气息.但闵译本以“戏”为中心解读原著也导致原作者的孤愤情绪并未在译作中得到充分呈现.
在表情达意上,语言艺术使用的单位是字、词、句等,绘画艺术使用的单位是线、面、色等.文学创作中,语言艺术与绘画艺术在表现技法上互相借鉴与融合以创新文学表现形式,实现最大量的表现力,进而推动着文学艺术向前发展,这种现象较为常见.但在翻译研究中,这一现象引起的关注并不多.本文基于绘画色彩的特性及审美价值,探讨了文学翻译中色彩表征距离、情感与情景的认知过程及其艺术价值,旨在启迪译者表情达意的艺术思路,创新文学翻译实践方法,拓展文学翻译研究视域.
鲁迅作品从20世纪20年代开始进入中学语文课本,至今已历经百年.本文通过对百年来各个时期具有典型性的十几种语文教科书的梳理,探讨鲁迅作品在总篇目和不同文体方面的发展更替,分析总结鲁迅作品在语文课本中的编选规律,以期为近年来鲁迅作品编选的讨论提供一些借鉴.
加拿大汉学家林理璋的《易经》英译是第一个以王弼《周易注》为原本且哲学性最强的译本,获得了西方学界的高度评价.译者具有清晰的翻译理念,擅长运用“整体性方法”,其《易经》英译本中导言的写作、体例的编排、对历代注家的援引、术语的翻译以及对注释话语的翻译,都旨在引导读者从整体上理解原著蕴含的哲学义理,从细节上再现原著的文体风格,这对中国思想典籍的英译具有启示和借鉴作用.
1922年2月至1923年4月爱罗先珂入住八道湾十一号院周宅,发出“鲁迅在日本和中国,是第一流的作家”的呐喊,由此牵动鲁迅的文学作品在日本被关注.本文通过史料梳理,对比爱罗先珂抵达八道湾前后鲁迅和日本新闻界、学界人士交往情况的变化,尝试提出鲁迅在日本发生的实际影响,与爱罗先珂有关;正是中日两国对爱罗先珂“爱的国度”的共同期待,日 本友人逐渐“发掘”鲁迅的艺术创造力,并通过多种渠道将影响力传回日本,开启了日本学界对鲁迅作品的译介和研究.
“偏”在日常交际中有一种较为特别的客套用法,比如“偏过了”“偏(了)您了”等,用于回应对方“吃过了吗”之类的问话或“过来一起吃吧”等邀请.本文重点探讨和分析这种用法是如何产生的.按《说文解字》,“偏”的最初用法应是指身子“不正”.这一语义的演变及其使用范围的扩大,使得“偏”跟“私”的关联变得密切和突出.汉语社会的日常交际中,为表示礼貌和敬重,人们常常“自卑而尊人”,而认定自己的某个行为“偏私”则恰好能达到“自卑而尊人”的语用目的 ,“偏”的客套表达功能即由此而得.
《出关》是在“历史的文本性”想象中阐释了历史是真实和虚构的统一,《函谷关》则是在虚构中显示了“实情的”历史想象的可能.“是这样”和“应该这样”的真实两极玉成了两种不同的历史小说范本.
Ⅰ.西译汉评析rn高源 北京第二外国语学院rn1988年,辜正坤教授提出“翻译标准多元互补论”,自此多元翻译观问世.多元翻译观体现博采众长的中国传统哲学思想,其基本内容在于认同东西方翻译流派和理论的正确观点,提倡多视角、多层面、多路径的翻译研究,力求更全面、更透彻地解决翻译问题.
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