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[摘要]生态文明不仅是社会舆论关注的一个热点话题，在社会主义建设的新时期，党中央又把它上升到理论高度，成为我国社会主义建设中不可或缺的理论基石。本文主要从三大方面分析生态文明建设的理论基础，旨在阐明建设生态文明的必要性与重要性。
[关键词]生态文明 哲学 文化 政治
[中图分类号]D61 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）07-0013-01
生态文明建设是我国社会主义现代化建设“五位一体”的重要组成部分，它既符合人类社会发展规律，又反映了广大人民群众的价值追求，为我国生态文明建设可持续发展、建设美丽中国提供了不竭的动力。
一、哲学基础：西方马克思主义中的生态文明思想及其中国化
马克思主义哲学认为自然界、人类社会中的每一个事物，都有其内在的、本质的、固有的、必然的联系，而这种联系就是规律。因而人类应该尊重自然规律，而不能违背规律。从联系和发展的观点，马克思主义生态自然观重视和强调人与自然的和谐辩证统一。首先，人与自然是相互对立和相互制约的。人类为了谋求自身的利益，在生产生活中不断地改造和利用自然，在这个过程中人类因为不当行为产生对自然界生态系统的破坏，而最后又不得不受到自然界的惩罚。所以，人类要反省自己的行为，学会尊重自然界的发展规律，停止或减少对自然的索取和破坏，提高本身的适应能力。其次，人与自然又是相互协调和相互统一的。人类为了自身的生存和发展需要不断地实践劳动，从自然中不断地索取；而人类为了更好地生存和发展又不得不善待自然，做到人与自然的和谐、可持续发展，即人类影响自然，自然也反作用于人类，最终实现人与自然的共同发展。
马克思、恩格斯著作中关于人与自然、社会、环境之间关系的经典论述，是我们在生态文明建设过程中构建新型的人与环境关系的行动纲领。我们要把马克思主义生态哲学观内化为自身的实际行动，即要学会尊重自然，善待自然，适应自然，实现人与自然的和谐可持续发展。
二、文化基础：中国传统文化中的生态文明思想及其现代化
儒家思想对生态文明的阐述可以说体现了尊重自然，善待自然，又发挥人的主观能动性利用自然的辩证统一。儒家思想认为，人与万事万物同为自然的一部分，都是平等有序合理地在自然中存在，构成了自然中一个不可或缺的组成部分。那么人类就应该以平等的态度，尊重自然万物，并与其和谐共处。同样，儒家认为人是万物之灵长，能够“制天命而用之”，强调人在认识自然、利用自然中应充分发挥主观能动性。以老子、庄子为代表的道家，从不同的角度和思维论述自然与人类的关系。道家强调顺其自然也叫清静无为，就是人类对自然界和社会都要遵从其自然规律，少些人为的干预和造作。同时，道家提出“天人合一”的思想，并由“道”引出万物平等论。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即在人与自然的关系中，道家主张人类应该做到万物平等，应该和自然和谐相处并协助自然发展，而不是自以为是，肆意妄为。佛教认为世间万物一律平等，这种众生平等的生态自然观不仅体现在其丰富的理论体系上，也表现在其不断的生态实践中。同时，佛教要求人类不能有过多的私欲，不能为了自己的一己之私而无所顾忌地对待自然界中的其他生命。
总之，儒释道等中华民族优秀的生态文明理念不仅有利于我国生态文明建设的完善发展，而且对解决目前社会生态危机具有举足轻重的影响。
三、政治基础：中共执政理念中的生态文明思想及其社会化
从党的政策层面看，美丽中国是社会主义现代化的美好追求，是生态文明建设思想的生动表达。党的十七大报告中首次提出加强能源资源节约和生态环境保护，增强可持续发展能力的生态文明建设；党的十八大报告中，明确提出要把生态文明建设放在突出位置，融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，将生态文明建设提升到五位一体的中国特色社会主义事业总体布局的战略高度，显示了党和政府对我国生态环境问题的重视。同时，十八届三中和四中全会也再次强调建设生态文明的重要性并强化了生态文明的制度建设。
从社会民众层面看，生态文明和环境保护也得到了我国社会民众的广泛认可，并内化为人民群众的积极实践和自觉行动。人民群众对于生态、环保方面的意识越来越强，对于干净的饮水、健康的食品、清洁的空气、舒适的生活环境等方面的要求越来越高。且任何一起人为的环保破坏问题都会触动人们敏感的神经，引起人们的抵制和反对。这都表明生态精神和环保意识已深深融入人民群众的思想意识中。
拥有青山、净水、绿地、蓝天的美好家园，是每一个人的愿望，也是实现伟大复兴的美丽中国梦的重要组成部分，更是全面建成小康社会的客观要求。因此，必须日益凸显生态文明建设的重要地位，将其融入经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。
【参考文献】
[1]张高丽.大力推进生态文明 努力建设美丽中国[J].求是，2013（24）.
[2]姬振海.生态文明论[M].北京：北京人民出版社，2007.
[3]姬振海.生态文明建设的若干思考[J].中国环境干部学院学报，2005.
责任编辑：彭海多
[关键词]生态文明 哲学 文化 政治
[中图分类号]D61 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）07-0013-01
生态文明建设是我国社会主义现代化建设“五位一体”的重要组成部分，它既符合人类社会发展规律，又反映了广大人民群众的价值追求，为我国生态文明建设可持续发展、建设美丽中国提供了不竭的动力。
一、哲学基础：西方马克思主义中的生态文明思想及其中国化
马克思主义哲学认为自然界、人类社会中的每一个事物，都有其内在的、本质的、固有的、必然的联系，而这种联系就是规律。因而人类应该尊重自然规律，而不能违背规律。从联系和发展的观点，马克思主义生态自然观重视和强调人与自然的和谐辩证统一。首先，人与自然是相互对立和相互制约的。人类为了谋求自身的利益，在生产生活中不断地改造和利用自然，在这个过程中人类因为不当行为产生对自然界生态系统的破坏，而最后又不得不受到自然界的惩罚。所以，人类要反省自己的行为，学会尊重自然界的发展规律，停止或减少对自然的索取和破坏，提高本身的适应能力。其次，人与自然又是相互协调和相互统一的。人类为了自身的生存和发展需要不断地实践劳动，从自然中不断地索取；而人类为了更好地生存和发展又不得不善待自然，做到人与自然的和谐、可持续发展，即人类影响自然，自然也反作用于人类，最终实现人与自然的共同发展。
马克思、恩格斯著作中关于人与自然、社会、环境之间关系的经典论述，是我们在生态文明建设过程中构建新型的人与环境关系的行动纲领。我们要把马克思主义生态哲学观内化为自身的实际行动，即要学会尊重自然，善待自然，适应自然，实现人与自然的和谐可持续发展。
二、文化基础：中国传统文化中的生态文明思想及其现代化
儒家思想对生态文明的阐述可以说体现了尊重自然，善待自然，又发挥人的主观能动性利用自然的辩证统一。儒家思想认为，人与万事万物同为自然的一部分，都是平等有序合理地在自然中存在，构成了自然中一个不可或缺的组成部分。那么人类就应该以平等的态度，尊重自然万物，并与其和谐共处。同样，儒家认为人是万物之灵长，能够“制天命而用之”，强调人在认识自然、利用自然中应充分发挥主观能动性。以老子、庄子为代表的道家，从不同的角度和思维论述自然与人类的关系。道家强调顺其自然也叫清静无为，就是人类对自然界和社会都要遵从其自然规律，少些人为的干预和造作。同时，道家提出“天人合一”的思想，并由“道”引出万物平等论。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即在人与自然的关系中，道家主张人类应该做到万物平等，应该和自然和谐相处并协助自然发展，而不是自以为是，肆意妄为。佛教认为世间万物一律平等，这种众生平等的生态自然观不仅体现在其丰富的理论体系上，也表现在其不断的生态实践中。同时，佛教要求人类不能有过多的私欲，不能为了自己的一己之私而无所顾忌地对待自然界中的其他生命。
总之，儒释道等中华民族优秀的生态文明理念不仅有利于我国生态文明建设的完善发展，而且对解决目前社会生态危机具有举足轻重的影响。
三、政治基础：中共执政理念中的生态文明思想及其社会化
从党的政策层面看，美丽中国是社会主义现代化的美好追求，是生态文明建设思想的生动表达。党的十七大报告中首次提出加强能源资源节约和生态环境保护，增强可持续发展能力的生态文明建设；党的十八大报告中，明确提出要把生态文明建设放在突出位置，融入经济、政治、文化、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，将生态文明建设提升到五位一体的中国特色社会主义事业总体布局的战略高度，显示了党和政府对我国生态环境问题的重视。同时，十八届三中和四中全会也再次强调建设生态文明的重要性并强化了生态文明的制度建设。
从社会民众层面看，生态文明和环境保护也得到了我国社会民众的广泛认可，并内化为人民群众的积极实践和自觉行动。人民群众对于生态、环保方面的意识越来越强，对于干净的饮水、健康的食品、清洁的空气、舒适的生活环境等方面的要求越来越高。且任何一起人为的环保破坏问题都会触动人们敏感的神经，引起人们的抵制和反对。这都表明生态精神和环保意识已深深融入人民群众的思想意识中。
拥有青山、净水、绿地、蓝天的美好家园，是每一个人的愿望，也是实现伟大复兴的美丽中国梦的重要组成部分，更是全面建成小康社会的客观要求。因此，必须日益凸显生态文明建设的重要地位，将其融入经济、政治、文化、社会建设的各方面和全过程，推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。
【参考文献】
[1]张高丽.大力推进生态文明 努力建设美丽中国[J].求是，2013（24）.
[2]姬振海.生态文明论[M].北京：北京人民出版社，2007.
[3]姬振海.生态文明建设的若干思考[J].中国环境干部学院学报，2005.
责任编辑：彭海多