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摘要 根据英国作家詹姆斯·希尔顿的同名小说改编的电影《消失的地平线》堪称20世纪的神话，它不只是一部乌托邦作品，其追求的适度原则下回归自然、多元文化共存的理想生存状态也使其闪烁着生态思想的光彩。
关键词 《消失的地平线》 生态批评 乌托邦 回归自然 适度原则
导言
1933年4月，英国小说家詹姆斯·希尔顿创作的长篇小说《消失的地平线》出版，立刻在欧洲引起了轰动，并很快畅销美、日等国。作品出版后不久，立刻被独具慧眼的好莱坞制片公司高价买下版权以同名搬上银幕，风靡全球，主题歌《这美丽的香格里拉》很快唱遍了世界。1974年影片重拍，“香格里拉”一词更加深入人心，成为人类共同的梦想，这一名词成了一种永恒、和平、宁静的象征，这片想象中的人间乐土成了“伊甸园”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。之后，在全球范围内形成一股寻找理想王国香格里拉的热潮，它昭示着人类生态意识的觉醒。
20世纪70年代以来，伴随着世界范围的生态思潮的日趋高涨，生态批评也逐渐升温，其思想主要是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值，考察和表现自然与人之关系，探寻生态危机之社会根源。就在这个世界处在失落的威胁之中时，《消失的地平线》为人类构想了一个人与自然和谐统一的生态乌托邦。
一、回归自然，诗意牺居
《消失的地平线》讲述了主人公康威等四位西方人士，在1931年南亚次大陆某国爆发革命时从巴司库乘机转移去百峡洼时，被一个神秘的阿富汗劫机者劫往在中国喜马拉雅山东南面的原始深山中蓝月亮山谷的香格里拉喇嘛寺院的神奇经历。电影以视觉上真实、奇异、华丽的背景，把人们引入一个从未见过的神奇世界——一个宁静的神话世界，东方的伊甸园，诱人的乌托邦，跨越时空、令人神往的人间天堂。
香格里拉是个福地乐园，地理条件得天独厚，山谷被群山环抱，土地极其肥沃，因垂直高度温差而跨越了温带和热带气候。雪山上流下的清凉溪水浇灌着种植精细的农田和园林，这简直就是一个良性的生态环保工程，整体规划和构思出乎意料地合理。人工也为这里留下了如画的景观——小桥流水、亭台楼阁似的园林建筑、溪边色彩缤纷的茶馆和精巧得似乎是积木搭起来的可爱的村落。自然条件的优良为人类提供了良好的居住条件，同时人类也向着良性循环的发展方向改造着自然，这简直就是一幅人工与自然和谐而一的写意山水画。作品揭示了人对自然的保护和对生态平衡的保护与重建，环境伦理学家罗尔斯顿不反对人类对环境进行有限的改造，他认为“这种改造应该是对地球生态系统之美丽、完整和稳定的一种补充，……是丰富了地球的生态系统的，”是建立一种诗意的生存方式。《消失的地平线》也表现了人类重返和重建与自然的和谐。“蓝月亮”是一个诗意的名称，那里有世界上最动人心魄的自然景观。大自然给人以亲近感和归宿感，是人类情感的依附，心灵的栖息地。误入香格里拉的四个人除了马里逊外，似乎都在香格里拉找到了自己的归宿。香格里拉永远象征着一片安静祥和的净土，是人类对自然家园和精神家园的憧憬和追求。
二、适度原则，欲望批判
香格里拉的人们的思想理念是信仰中庸之道，奉行适度的原则。在峡谷中人们活得逍遥自在，静静地享受阳光和雪山的赏赐，却没有对峡谷中黄金的“淘金热”，这是最心满意足的社会群落。喇嘛寺领导着整个山谷，形成香格里拉社会。在香格里拉的所有领域。在处理各种关系时都恪守“适度”的美德。物质生活的简单化和精神生活的丰富性是这里的特点。香格里拉是非异化的。没有战争，没有纷扰。没有竞争，有的只是和谐、宁静、闲适与秩序，是一个多民族、多宗教、多文化、多种气候、多种地理兼容并存的地方，是一个体现了生态正义的大同世界。
生态整体主义在行动层面的核心主张就是要限制人类的欲望、限制经济的无限增长。罗尔斯顿主张限制人类的非基本需求和无节制的发展，目的也并非要人类退回到前工业社会甚至原始社会，而是要确保包括人类在内的自然万物的持续存在和持续发展。电影中的大师——1 8世纪来华的卢森堡传教士裴络尔特，活了200多岁，美丽的公主罗珍，最老的处女，年轻貌美，是个超现实的奇迹。电影中的这些人代表的是人类整体，长寿代表人类文明长盛不衰。经不起邪恶的诱惑而逃离香格里拉的公主，等待她的必然是衰老和死亡，失乐园的憾事是生活于物质社会的人类由于太多的贪欲而毁灭了自身的隐喻。“历史学家汤因比等人指出：‘……在允许贪欲肆虐的社会里，前途是没有希望的。没有自制的贪欲将导致自灭。”’“托夫勒也警告道‘由于人类贪欲或疏忽，整个空间可以突然一夜之间从地球上消失。”’贪欲与灾难是一对孪生兄弟。人性危机是导致生态危机的根源，“上帝死了”，消失在地平线上，而“物”则成为现代社会的上帝。人的物质欲望恶性膨胀，导致了殖民扩张。殖民扩张和征服反映了人类对大自然疯狂而过度的控制和掠夺，是殖民主义的生态扩张行为。
香格里拉的文化和成功体现了现代文明时代的特征和淳朴古风的完美结合，给我们的文化重审和重构以极大的启示。1 936年，首部香格里拉电影问世。那些饱受第一次世界大战摧残的欧洲国家还没有彻底恢复过来，又面临第二坎世界大战的潜在威胁，欧洲人从这部电影中学会了适度原则的可行性，正在遭受经济崩溃之苦的美国人则从中看到了希望和幸福。“香格里拉”成为现代社会人类向往的理想家园和生态理想国。
结束语
“香格里拉”，藏语中是“心中的日月”之意，它是藏民眼里美好与纯净的象征。电影反映了对生命和自然的深刻体悟并表达了作者回归自然的主张、对家园毁损和生存危机的忧患意识、对现代生活观念的历史性反思，对文明和欲望的批判。在此意义上，《消失的地平线》是一部蕴含了丰富而深刻的生态思想和浓厚的生态意识的作品。乌托邦代表的是一种批判精神。乌托邦的完美、秩序昭示着现实的残缺、混乱。生态危机是整个人类文明的产物，生态灾难是全人类的灾难，生态危机的现实呼唤全球生态意识的觉醒和普及。“生存还是毁灭”的问题已经严峻地摆在了每一个人面前，我们要肩负起拯救家园的使命，做“香格里拉”的守护天使。
关键词 《消失的地平线》 生态批评 乌托邦 回归自然 适度原则
导言
1933年4月，英国小说家詹姆斯·希尔顿创作的长篇小说《消失的地平线》出版，立刻在欧洲引起了轰动，并很快畅销美、日等国。作品出版后不久，立刻被独具慧眼的好莱坞制片公司高价买下版权以同名搬上银幕，风靡全球，主题歌《这美丽的香格里拉》很快唱遍了世界。1974年影片重拍，“香格里拉”一词更加深入人心，成为人类共同的梦想，这一名词成了一种永恒、和平、宁静的象征，这片想象中的人间乐土成了“伊甸园”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。之后，在全球范围内形成一股寻找理想王国香格里拉的热潮，它昭示着人类生态意识的觉醒。
20世纪70年代以来，伴随着世界范围的生态思潮的日趋高涨，生态批评也逐渐升温，其思想主要是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值，考察和表现自然与人之关系，探寻生态危机之社会根源。就在这个世界处在失落的威胁之中时，《消失的地平线》为人类构想了一个人与自然和谐统一的生态乌托邦。
一、回归自然，诗意牺居
《消失的地平线》讲述了主人公康威等四位西方人士，在1931年南亚次大陆某国爆发革命时从巴司库乘机转移去百峡洼时，被一个神秘的阿富汗劫机者劫往在中国喜马拉雅山东南面的原始深山中蓝月亮山谷的香格里拉喇嘛寺院的神奇经历。电影以视觉上真实、奇异、华丽的背景，把人们引入一个从未见过的神奇世界——一个宁静的神话世界，东方的伊甸园，诱人的乌托邦，跨越时空、令人神往的人间天堂。
香格里拉是个福地乐园，地理条件得天独厚，山谷被群山环抱，土地极其肥沃，因垂直高度温差而跨越了温带和热带气候。雪山上流下的清凉溪水浇灌着种植精细的农田和园林，这简直就是一个良性的生态环保工程，整体规划和构思出乎意料地合理。人工也为这里留下了如画的景观——小桥流水、亭台楼阁似的园林建筑、溪边色彩缤纷的茶馆和精巧得似乎是积木搭起来的可爱的村落。自然条件的优良为人类提供了良好的居住条件，同时人类也向着良性循环的发展方向改造着自然，这简直就是一幅人工与自然和谐而一的写意山水画。作品揭示了人对自然的保护和对生态平衡的保护与重建，环境伦理学家罗尔斯顿不反对人类对环境进行有限的改造，他认为“这种改造应该是对地球生态系统之美丽、完整和稳定的一种补充，……是丰富了地球的生态系统的，”是建立一种诗意的生存方式。《消失的地平线》也表现了人类重返和重建与自然的和谐。“蓝月亮”是一个诗意的名称，那里有世界上最动人心魄的自然景观。大自然给人以亲近感和归宿感，是人类情感的依附，心灵的栖息地。误入香格里拉的四个人除了马里逊外，似乎都在香格里拉找到了自己的归宿。香格里拉永远象征着一片安静祥和的净土，是人类对自然家园和精神家园的憧憬和追求。
二、适度原则，欲望批判
香格里拉的人们的思想理念是信仰中庸之道，奉行适度的原则。在峡谷中人们活得逍遥自在，静静地享受阳光和雪山的赏赐，却没有对峡谷中黄金的“淘金热”，这是最心满意足的社会群落。喇嘛寺领导着整个山谷，形成香格里拉社会。在香格里拉的所有领域。在处理各种关系时都恪守“适度”的美德。物质生活的简单化和精神生活的丰富性是这里的特点。香格里拉是非异化的。没有战争，没有纷扰。没有竞争，有的只是和谐、宁静、闲适与秩序，是一个多民族、多宗教、多文化、多种气候、多种地理兼容并存的地方，是一个体现了生态正义的大同世界。
生态整体主义在行动层面的核心主张就是要限制人类的欲望、限制经济的无限增长。罗尔斯顿主张限制人类的非基本需求和无节制的发展，目的也并非要人类退回到前工业社会甚至原始社会，而是要确保包括人类在内的自然万物的持续存在和持续发展。电影中的大师——1 8世纪来华的卢森堡传教士裴络尔特，活了200多岁，美丽的公主罗珍，最老的处女，年轻貌美，是个超现实的奇迹。电影中的这些人代表的是人类整体，长寿代表人类文明长盛不衰。经不起邪恶的诱惑而逃离香格里拉的公主，等待她的必然是衰老和死亡，失乐园的憾事是生活于物质社会的人类由于太多的贪欲而毁灭了自身的隐喻。“历史学家汤因比等人指出：‘……在允许贪欲肆虐的社会里，前途是没有希望的。没有自制的贪欲将导致自灭。”’“托夫勒也警告道‘由于人类贪欲或疏忽，整个空间可以突然一夜之间从地球上消失。”’贪欲与灾难是一对孪生兄弟。人性危机是导致生态危机的根源，“上帝死了”，消失在地平线上，而“物”则成为现代社会的上帝。人的物质欲望恶性膨胀，导致了殖民扩张。殖民扩张和征服反映了人类对大自然疯狂而过度的控制和掠夺，是殖民主义的生态扩张行为。
香格里拉的文化和成功体现了现代文明时代的特征和淳朴古风的完美结合，给我们的文化重审和重构以极大的启示。1 936年，首部香格里拉电影问世。那些饱受第一次世界大战摧残的欧洲国家还没有彻底恢复过来，又面临第二坎世界大战的潜在威胁，欧洲人从这部电影中学会了适度原则的可行性，正在遭受经济崩溃之苦的美国人则从中看到了希望和幸福。“香格里拉”成为现代社会人类向往的理想家园和生态理想国。
结束语
“香格里拉”，藏语中是“心中的日月”之意，它是藏民眼里美好与纯净的象征。电影反映了对生命和自然的深刻体悟并表达了作者回归自然的主张、对家园毁损和生存危机的忧患意识、对现代生活观念的历史性反思，对文明和欲望的批判。在此意义上，《消失的地平线》是一部蕴含了丰富而深刻的生态思想和浓厚的生态意识的作品。乌托邦代表的是一种批判精神。乌托邦的完美、秩序昭示着现实的残缺、混乱。生态危机是整个人类文明的产物，生态灾难是全人类的灾难，生态危机的现实呼唤全球生态意识的觉醒和普及。“生存还是毁灭”的问题已经严峻地摆在了每一个人面前，我们要肩负起拯救家园的使命，做“香格里拉”的守护天使。