【摘 要】
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玉带可谓是中国玉器世俗化发展的重要代表,唐宋玉带所使用玉料大多来自于阗,在丝路南路朝贡和贸易中占有重要地位.唐宋时期胡人伎乐纹和汉人雅集纹为带具上具有时代特色的伎乐纹样,两者之间有传承与相异性,但目前学者研究胡人伎乐纹与汉人雅集纹样之间关系的较少.本文以出土和传世玉带、图像及文献资料为依据进行三重互证,探讨带具上伎乐纹的传入、融合与衍生过程,探寻从胡人伎乐向汉人雅集转变中所反映士人的夷夏观念.研究认为,唐代胡人伎乐纹玉带的兴盛映射统治阶级对胡乐的热爱和开放的政治态度,同时隐匿对胡人的征服欲.玉带上汉人雅集
【机 构】
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江南大学 设计学院,江苏 无锡214122;江南大学 设计学院,江苏 无锡214122;无锡学院,江苏 无锡214105
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玉带可谓是中国玉器世俗化发展的重要代表,唐宋玉带所使用玉料大多来自于阗,在丝路南路朝贡和贸易中占有重要地位.唐宋时期胡人伎乐纹和汉人雅集纹为带具上具有时代特色的伎乐纹样,两者之间有传承与相异性,但目前学者研究胡人伎乐纹与汉人雅集纹样之间关系的较少.本文以出土和传世玉带、图像及文献资料为依据进行三重互证,探讨带具上伎乐纹的传入、融合与衍生过程,探寻从胡人伎乐向汉人雅集转变中所反映士人的夷夏观念.研究认为,唐代胡人伎乐纹玉带的兴盛映射统治阶级对胡乐的热爱和开放的政治态度,同时隐匿对胡人的征服欲.玉带上汉人雅集纹样在构图和装饰主题上沿袭胡人伎乐纹,并且发生了人物、乐器、场景三重转化,这与中唐以后倡导华音、反对胡乐及宋代生活审美转化有着密不可分的关系,这一转变展现乐舞艺术在中西方文化接纳、融合与衍生的过程.
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