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在不到一平方米的方桌上，一旦一丑和着清脆的锣鼓载歌载舞，或倾吐儿女恋情，或敷演故事传说；说、唱、逗、捧、蹦、跺、颤、扭，无不起落有致，应付裕如。 这就是安康小场子的表现形式与艺术魅力。
安康小场子主要分布在陕西安康市汉滨区恒口镇及周边的大同镇、五里镇、流水镇、大河镇等乡镇、川道河谷地区，流及毗邻的旬阳、汉阴、石泉、紫阳、白河、宁陕六县。小场子形成于清乾隆中期，清嘉庆年间（1772-1810）已趋成熟，道光年间达到鼎盛。当时恒口、五里一带演出班社就近30个。新中国成立之初的50年代小场子空前兴盛。之后小场子一蹶不振，直至上世纪80年代《民舞集成》期间，通过将近一年多时间的抢救性发掘整理，近20年的尽力扶持，使小场子锻造出了不少精品节目，受到各地观众的喜爱和欢迎。
小场子的形成发展经历了和安康其它民间歌舞、民间戏曲一样的演变过程，即唱民歌——打围鼓（赛唱）——小场子、地蹦子（民间歌舞）——民间戏曲（如八岔戏）。安康是民歌之乡，妇孺皆能吟唱“赛家什”（打击乐比赛），“打围鼓”（有敲击有歌唱的艺术活动形式），古已有之，常常一“闹”就是几个通宵，这种艺术活动形式至今仍在安康两山地区流传。恒口居民主要由明清以来的移民组成，尤其是清乾隆中期（1773-1774）两湖移民大量涌入，促成了恒口经济文化的空前繁荣。与此同时，恒口会馆庙会文化繁盛，建于此时的会馆庙宇有十五座之多，且其中都建有乐楼，会馆、庵观、寺院活动四季不断，民俗、节庆活动需求巨大，正是相对繁荣的经济和旺盛的文化需求及南北文化的交融，为小场子的形成和发展提供了丰富的营养和良好的条件。于是，在“打围鼓”的基础上跳了起来，舞了起来，唱起了故事，演起了人物，扮妆上了八仙桌，形成了今日独特的小场子。
小场子的表演必须在方桌上进行，这种老式方桌大者边长不过二尺八寸，小者只有二尺四寸。在这种“方寸之地”上表演实属不易。这样做一方面是为了适应山区农家场地狭小的环境，照顾观众防止拥挤；另一方面如果艺人功底欠佳，技艺不高，恐怕也不会善作此举的。1959年，艺人李连志、张广明曾将桌子的一半位置放块大石头，他们二人在另一半空间里照演不误。方寸之地的小舞台在艺人的脚下变成了广阔的天地，技艺之高令人叹为观止。
小场子的道具非常独特。影响较大的是旦角手持彩扇，左手拿手帕。丑角手拿去顶镶边的草帽圈，演唱时这种草帽圈拿在手里做虚拟道具，舞蹈时挽成各种形象的帽花戴在头上，诙谐逗趣。三十多种花样转身即变，起到了画龙点睛作用。（汉滨区流水、大河镇一带的丑角，手上的道具是腰带，一招一式耍大带，五里镇一带的丑角手持折扇，有的还持大蒲扇上场舞动。）
演员的服饰各地都大同小异，丑角有俊扮，也有在鼻梁处抹块“豆腐干”的丑扮，短衣便服。旦角为花旦装束。
小场子的演唱不动丝弦，所以锣鼓乐在小场子中占有重要地位。锣鼓队通常由7人组成，常用乐器有柿饼鼓、苏锣、苏鈸、小锣、马锣、二五子（宽边小碗的鈸、比苏鈸小）、云锣等。在整个伴奏过程中，鈸不仅要熟悉鼓点和舞蹈，还必须具备音响指挥的能力。
小场子的唱腔为八岔戏、小调或花鼓调，演唱的唱本绝大多数是描述男女爱情故事、民间传说和劳动生活中的逸闻趣事，也有一些花鼓小调。
小场子与其它地方歌舞相比较，有三个明显差异，即八仙桌面上跳舞、歌唱、演故事，绝无仅有；舞蹈组合中的精粹部分“三缠腰”“三见面”“三碰头”等，一套动作向三个不同方向重复表演而丝毫不露痕迹，不多见；丑角耍草帽圈，30多种帽花转身即变，独此一家。
小场子自18世纪70年代形成以来，流传至今近300年历史，这期间虽经风雨磨难，但仍然顽强的传承到现在，生机勃勃，受到人们的喜爱。安康小场子是研究安康民间歌舞艺术和安康艺术链的一把钥匙，在陕南具有举足轻重的作用。我们也坚信，安康小场子这一民间艺术表演形式必将不断地发展、完善。
|作者单位：陕西省艺术馆
群众艺术群星榜由陕西省艺术馆协办
安康小场子主要分布在陕西安康市汉滨区恒口镇及周边的大同镇、五里镇、流水镇、大河镇等乡镇、川道河谷地区，流及毗邻的旬阳、汉阴、石泉、紫阳、白河、宁陕六县。小场子形成于清乾隆中期，清嘉庆年间（1772-1810）已趋成熟，道光年间达到鼎盛。当时恒口、五里一带演出班社就近30个。新中国成立之初的50年代小场子空前兴盛。之后小场子一蹶不振，直至上世纪80年代《民舞集成》期间，通过将近一年多时间的抢救性发掘整理，近20年的尽力扶持，使小场子锻造出了不少精品节目，受到各地观众的喜爱和欢迎。
小场子的形成发展经历了和安康其它民间歌舞、民间戏曲一样的演变过程，即唱民歌——打围鼓（赛唱）——小场子、地蹦子（民间歌舞）——民间戏曲（如八岔戏）。安康是民歌之乡，妇孺皆能吟唱“赛家什”（打击乐比赛），“打围鼓”（有敲击有歌唱的艺术活动形式），古已有之，常常一“闹”就是几个通宵，这种艺术活动形式至今仍在安康两山地区流传。恒口居民主要由明清以来的移民组成，尤其是清乾隆中期（1773-1774）两湖移民大量涌入，促成了恒口经济文化的空前繁荣。与此同时，恒口会馆庙会文化繁盛，建于此时的会馆庙宇有十五座之多，且其中都建有乐楼，会馆、庵观、寺院活动四季不断，民俗、节庆活动需求巨大，正是相对繁荣的经济和旺盛的文化需求及南北文化的交融，为小场子的形成和发展提供了丰富的营养和良好的条件。于是，在“打围鼓”的基础上跳了起来，舞了起来，唱起了故事，演起了人物，扮妆上了八仙桌，形成了今日独特的小场子。
小场子的表演必须在方桌上进行，这种老式方桌大者边长不过二尺八寸，小者只有二尺四寸。在这种“方寸之地”上表演实属不易。这样做一方面是为了适应山区农家场地狭小的环境，照顾观众防止拥挤；另一方面如果艺人功底欠佳，技艺不高，恐怕也不会善作此举的。1959年，艺人李连志、张广明曾将桌子的一半位置放块大石头，他们二人在另一半空间里照演不误。方寸之地的小舞台在艺人的脚下变成了广阔的天地，技艺之高令人叹为观止。
小场子的道具非常独特。影响较大的是旦角手持彩扇，左手拿手帕。丑角手拿去顶镶边的草帽圈，演唱时这种草帽圈拿在手里做虚拟道具，舞蹈时挽成各种形象的帽花戴在头上，诙谐逗趣。三十多种花样转身即变，起到了画龙点睛作用。（汉滨区流水、大河镇一带的丑角，手上的道具是腰带，一招一式耍大带，五里镇一带的丑角手持折扇，有的还持大蒲扇上场舞动。）
演员的服饰各地都大同小异，丑角有俊扮，也有在鼻梁处抹块“豆腐干”的丑扮，短衣便服。旦角为花旦装束。
小场子的演唱不动丝弦，所以锣鼓乐在小场子中占有重要地位。锣鼓队通常由7人组成，常用乐器有柿饼鼓、苏锣、苏鈸、小锣、马锣、二五子（宽边小碗的鈸、比苏鈸小）、云锣等。在整个伴奏过程中，鈸不仅要熟悉鼓点和舞蹈，还必须具备音响指挥的能力。
小场子的唱腔为八岔戏、小调或花鼓调，演唱的唱本绝大多数是描述男女爱情故事、民间传说和劳动生活中的逸闻趣事，也有一些花鼓小调。
小场子与其它地方歌舞相比较，有三个明显差异，即八仙桌面上跳舞、歌唱、演故事，绝无仅有；舞蹈组合中的精粹部分“三缠腰”“三见面”“三碰头”等，一套动作向三个不同方向重复表演而丝毫不露痕迹，不多见；丑角耍草帽圈，30多种帽花转身即变，独此一家。
小场子自18世纪70年代形成以来，流传至今近300年历史，这期间虽经风雨磨难，但仍然顽强的传承到现在，生机勃勃，受到人们的喜爱。安康小场子是研究安康民间歌舞艺术和安康艺术链的一把钥匙，在陕南具有举足轻重的作用。我们也坚信，安康小场子这一民间艺术表演形式必将不断地发展、完善。
|作者单位：陕西省艺术馆
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