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摘 要：本文结合《朱光潜人生九论》谈了谈人生观的些许见解。主要分析探讨了顺其自然观念、立志、恻隐之心、羞恶之心、冷静与学问中的关系这几方面的感悟。
关键词：文学;见解;人生观
《朱光潜人生九论》这本书收录了朱光潜先生的修养、人生、青春、情感、处事、读书、文学、教育、成长等方面的观点，被公众誉为难得的人生杰作。这本书每篇的篇幅都很短，使读者能够在较短的时间内获得丰富的知识，在细细品味中享受读书的乐趣。朱光潜以生动活泼、充满生活气息的文学色彩，精辟生动地叙述着读书、做人、做事的哲理。全书分为九辑，包括：论修养、论生命、论成长、论青春、论情感、论处世、论读书、论文学、论教育。学术大师的此种轻松活泼文字，宛若与年轻人促膝谈心，平等交流，一派诚挚、亲切、自然、和蔼的长者之风，设身处地而又语重心长，具有一种话语感染力和思想启蒙作用。
本文作者对于顺其自然所给的本性生活着的人生观有些许的见解，认为是这种人生态度需要经过岁月的冲刷，精神的洗礼，观念的冲击才能形成。朱光潜所说的人生观着实并非颓废，而是一种经历世俗顿悟的洒脱。对于趣味而引出的喜剧和悲剧之论着实让我大开眼界，让我突然意识到遗憾也是一种巨大的趣味！因为悲剧而产生的人生缺陷好比惊涛骇浪，令人在平凡中看出庄严，在黑暗中见出光彩。对于“我们所举的世界是最完美的，就因为它是最不完美的”这句话我思考许久，恍然发现奋斗的意义，最让人欣喜的不就是奋斗成功而得的快慰吗？让本文作者想起《影响力》中的残酷入会的模式，如果让人们轻轻松松就加入了一个团队，人们难免会不重视。但是假如让他们经历了重重考验，付出许多就会让他们更加珍惜这个机会，从而创建出更有凝聚力的团队。生活正是印证了这一实验结果，假设世界完美，人们轻松就得到想要的，又怎能尝到创造成功的快慰？世界有缺陷才增长了不确定性，才更有趣，可能性才大。
这本书对于立志的全面解析大大的拓展了本文作者的思维，首先是对于志的几种意义的解释让作者深感共鸣。“有志者事竟成”相信大家早已耳熟能详、再熟悉也再认同不过了。古今中外经过艰苦奋斗而成功的英雄豪杰都可以做例证。但立志必有方法和步骤，否则就为狂妄。如果以起念头为立志，则有志者事竟不成之例甚多，不然任何痴想都能成为现实，而世间却实有“心有余而力不足”之事。所以，我们要深刻地理解立志的内涵！在我们立志时首先面临的一个问题就是理想与事实起冲突怎么办？我的理解则是有时候给我们选择的几条道路可能都不是我们想走的，这时候就是冲突的时候。我们更应该做的不是抱怨，而是充分了解实际情况合理改变理想，将决定走的这条路的价值发挥到最大化，将原本荒芜的路变成蔓地鲜花。在立志时当然要度德量力，不该太过远大而无从下手而作为借口沉醉迷梦错失机会，这样的话必定在后日有无穷之悔。所以，如果立志要做一件事，那件事的成功即使在遥远的将来，而那件事的发动必须在目前一顷刻。我们要先出发。最高的梦想得有，但也需要其他的计划，并分解成阶段性目标，脚踏实地一个台阶、一个台阶地走。在我们回首时，会发现我们在不知不觉中已经走了很长一段路了。立志当然最好也要切合实际，并不是越高越好。
在看作者谈恻隐之心的时，与其我们感叹朱光潜绝妙的思想，不妨来看看他的论证过程，本文作者认为这是一段堪称教科书的论证——刚开始以反面的名人名言和事例开头，自然推导出反面观点。之后再引用研究人性的名人名言及学派中的观点阐明人性。正反对比，形成反差，之后以人的共性自然地引出恻隐之心。并将推己及物，人与恕拿出来，亮剑中心观点，指出前文的例子须假定知己知彼，对人性了解从而进行反驳，成功的让读者意识到人都有恻隐之心并以之为荣。这不仅是论证的经典事例更是辩论的经典教材，先礼后兵，先说明反方观点有理有据，让对方满足放松警惕。之后自然引出己观，以对方的理由进行抨击，让对方对其观点产生怀疑，攻破其心里防线，鲜明对比引发高潮，层层推进，收尾短暂而有力。这让我想到我们学习作文时学习的招式——开门见山，首尾呼应，逻辑结构等。其实最重要的则是我们思想的深度和策略的合理应用。
“羞恶之心”出于孟子，刚开始引用耶稣救妇的故事。不禁让我们反思我们是否有权利惩罚别人，我们本身就有许多罪行又有什么理由约束他人？但没有约束的社会必将动乱，我们又该如何去做？有两种方式可以选择，一是积极的感化，二是消极的裁决。我认为治理首当靠教育，改变人们的思想才是最重要的，副之用适当的惩罰措施来警告不守规矩的人。利用人的羞恶之心来使人耻为所不应为，扩充起来，也可以使人耻为所不应为，为所应为便是尽责任我在这里更像谈的则是知耻而后勇。我很欣赏阿德勒心理学说——有羞恶之心必先发现自己的欠缺，发现了自己的欠缺，自以为耻，觉得非努力把它降伏下去，显出自己的尊严不可，于是设法弥补欠缺，结果不但欠缺弥补起，而且所达到的成就还比平常更优越。以德摩斯梯尼，贝多芬为例加深人们的理解。
后文谈的冷静与学问似乎相辅相成，冷静了才能更深入理解学问，有了学问愈发冷静。之后便能运用科学的眼光分析复杂的形式，看出其中的关系条理和要害，才能想出最佳的解决方法。能冷静之人必定谋定后动，动无不成。在我们拥有冷静的能力后，加之才学，就能立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，雍容部署，静默观察，处处触机生悟，才有极丰富的生机和厚实的力量。对于学问，我们也要尽量别太功利，发现自身的兴趣，丰富我们的精神生活更为重要。测量人的成就不在于他能否温饱，而在于他有无丰富的精神生活。在过去的几十年间，我们中国取得了巨大的成就，可中国人的幸福感似乎并没有明显地提高，原因在于什么呢？可能在于中国人没有重视精神力量而过分强调物质需求。社会主义核心价值观的确立、教育水平的提升、德孝的培训大大改变了这一现状，让中国人有了更充实的精神享受，提高了幸福指数，更有利于创造和谐社会！
关键词：文学;见解;人生观
《朱光潜人生九论》这本书收录了朱光潜先生的修养、人生、青春、情感、处事、读书、文学、教育、成长等方面的观点，被公众誉为难得的人生杰作。这本书每篇的篇幅都很短，使读者能够在较短的时间内获得丰富的知识，在细细品味中享受读书的乐趣。朱光潜以生动活泼、充满生活气息的文学色彩，精辟生动地叙述着读书、做人、做事的哲理。全书分为九辑，包括：论修养、论生命、论成长、论青春、论情感、论处世、论读书、论文学、论教育。学术大师的此种轻松活泼文字，宛若与年轻人促膝谈心，平等交流，一派诚挚、亲切、自然、和蔼的长者之风，设身处地而又语重心长，具有一种话语感染力和思想启蒙作用。
本文作者对于顺其自然所给的本性生活着的人生观有些许的见解，认为是这种人生态度需要经过岁月的冲刷，精神的洗礼，观念的冲击才能形成。朱光潜所说的人生观着实并非颓废，而是一种经历世俗顿悟的洒脱。对于趣味而引出的喜剧和悲剧之论着实让我大开眼界，让我突然意识到遗憾也是一种巨大的趣味！因为悲剧而产生的人生缺陷好比惊涛骇浪，令人在平凡中看出庄严，在黑暗中见出光彩。对于“我们所举的世界是最完美的，就因为它是最不完美的”这句话我思考许久，恍然发现奋斗的意义，最让人欣喜的不就是奋斗成功而得的快慰吗？让本文作者想起《影响力》中的残酷入会的模式，如果让人们轻轻松松就加入了一个团队，人们难免会不重视。但是假如让他们经历了重重考验，付出许多就会让他们更加珍惜这个机会，从而创建出更有凝聚力的团队。生活正是印证了这一实验结果，假设世界完美，人们轻松就得到想要的，又怎能尝到创造成功的快慰？世界有缺陷才增长了不确定性，才更有趣，可能性才大。
这本书对于立志的全面解析大大的拓展了本文作者的思维，首先是对于志的几种意义的解释让作者深感共鸣。“有志者事竟成”相信大家早已耳熟能详、再熟悉也再认同不过了。古今中外经过艰苦奋斗而成功的英雄豪杰都可以做例证。但立志必有方法和步骤，否则就为狂妄。如果以起念头为立志，则有志者事竟不成之例甚多，不然任何痴想都能成为现实，而世间却实有“心有余而力不足”之事。所以，我们要深刻地理解立志的内涵！在我们立志时首先面临的一个问题就是理想与事实起冲突怎么办？我的理解则是有时候给我们选择的几条道路可能都不是我们想走的，这时候就是冲突的时候。我们更应该做的不是抱怨，而是充分了解实际情况合理改变理想，将决定走的这条路的价值发挥到最大化，将原本荒芜的路变成蔓地鲜花。在立志时当然要度德量力，不该太过远大而无从下手而作为借口沉醉迷梦错失机会，这样的话必定在后日有无穷之悔。所以，如果立志要做一件事，那件事的成功即使在遥远的将来，而那件事的发动必须在目前一顷刻。我们要先出发。最高的梦想得有，但也需要其他的计划，并分解成阶段性目标，脚踏实地一个台阶、一个台阶地走。在我们回首时，会发现我们在不知不觉中已经走了很长一段路了。立志当然最好也要切合实际，并不是越高越好。
在看作者谈恻隐之心的时，与其我们感叹朱光潜绝妙的思想，不妨来看看他的论证过程，本文作者认为这是一段堪称教科书的论证——刚开始以反面的名人名言和事例开头，自然推导出反面观点。之后再引用研究人性的名人名言及学派中的观点阐明人性。正反对比，形成反差，之后以人的共性自然地引出恻隐之心。并将推己及物，人与恕拿出来，亮剑中心观点，指出前文的例子须假定知己知彼，对人性了解从而进行反驳，成功的让读者意识到人都有恻隐之心并以之为荣。这不仅是论证的经典事例更是辩论的经典教材，先礼后兵，先说明反方观点有理有据，让对方满足放松警惕。之后自然引出己观，以对方的理由进行抨击，让对方对其观点产生怀疑，攻破其心里防线，鲜明对比引发高潮，层层推进，收尾短暂而有力。这让我想到我们学习作文时学习的招式——开门见山，首尾呼应，逻辑结构等。其实最重要的则是我们思想的深度和策略的合理应用。
“羞恶之心”出于孟子，刚开始引用耶稣救妇的故事。不禁让我们反思我们是否有权利惩罚别人，我们本身就有许多罪行又有什么理由约束他人？但没有约束的社会必将动乱，我们又该如何去做？有两种方式可以选择，一是积极的感化，二是消极的裁决。我认为治理首当靠教育，改变人们的思想才是最重要的，副之用适当的惩罰措施来警告不守规矩的人。利用人的羞恶之心来使人耻为所不应为，扩充起来，也可以使人耻为所不应为，为所应为便是尽责任我在这里更像谈的则是知耻而后勇。我很欣赏阿德勒心理学说——有羞恶之心必先发现自己的欠缺，发现了自己的欠缺，自以为耻，觉得非努力把它降伏下去，显出自己的尊严不可，于是设法弥补欠缺，结果不但欠缺弥补起，而且所达到的成就还比平常更优越。以德摩斯梯尼，贝多芬为例加深人们的理解。
后文谈的冷静与学问似乎相辅相成，冷静了才能更深入理解学问，有了学问愈发冷静。之后便能运用科学的眼光分析复杂的形式，看出其中的关系条理和要害，才能想出最佳的解决方法。能冷静之人必定谋定后动，动无不成。在我们拥有冷静的能力后，加之才学，就能立定脚跟，胸有成竹，所以临难遇险，雍容部署，静默观察，处处触机生悟，才有极丰富的生机和厚实的力量。对于学问，我们也要尽量别太功利，发现自身的兴趣，丰富我们的精神生活更为重要。测量人的成就不在于他能否温饱，而在于他有无丰富的精神生活。在过去的几十年间，我们中国取得了巨大的成就，可中国人的幸福感似乎并没有明显地提高，原因在于什么呢？可能在于中国人没有重视精神力量而过分强调物质需求。社会主义核心价值观的确立、教育水平的提升、德孝的培训大大改变了这一现状，让中国人有了更充实的精神享受，提高了幸福指数，更有利于创造和谐社会！