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屠羊说(yue)是楚昭王时一个卖羊肉的市井屠夫，地地道道的小人物。他生不逢时，隐入尘世。后来，一段非凡的人生经历，竟让竖子成名，留下一篇佳话。
话要从楚平王说起。他误听谗言，错杀了伍尚父子。伍员侥幸逃脱，投奔吴国，受到重用。为了报父兄之仇，他带领吴国军马，打败了楚国，掘平王墓，鞭尸泄愤。
楚昭王逃到随国，屠羊说作为难民，一直跟着昭王逃亡。在流浪途中，他主动解决楚昭王的衣食住行等问题，帮助他渡过了难关，楚昭王对此非常感激。复国后，他念念不忘屠羊说的功劳，派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说说：“楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位；现在楚王恢复了国土，我也恢复了羊肉摊，这样便等于恢复了我固有的爵禄，还要什么赏赐呢?”
昭王再下命令，一定要他接受，屠羊说却说：“这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我；现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。”楚昭王听到这样的话，知道这个摆羊肉摊的不是普通人物，于是叫大臣召他来见面。屠羊说说：“按楚国的规矩，一定要有很大的功劳，受过重赏的人，才可以面见国王。至于我，文没有保存国家的本领，武也没有和敌人拼死一战的勇气，当吴国的军队打进首都时，只因为怕死而逃走，并不是为了效忠而跟随国王的。现在国王要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。”
听了这番理论，楚昭王更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一位官居司马的大臣子綦去请他，临行时吩咐说：“这个羊肉摊老板虽然没有什么地位，不过他所说的道理非常高明，现在由你去请他来，我要赐他国家三公的高位。”
可屠羊说还是不吃这一套，他说：“我知道三公的地位，比我一个羊肉摊老板不知要高贵多少倍，年薪万钟之禄，恐怕我一辈子也赚不到那么多。可是，我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，而使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢?我还是不能够这样做的，请你们还是让我摆自己的羊肉摊子吧!”
这件事感动了楚王，感动了楚国，也感动了生在楚国的大思想家、大哲学家庄周。庄周先生在他的名著《庄子·让王篇》中介绍了屠羊说的故事，用屠羊说立了大功后再三不肯做官的超凡举动，阐释庄老的哲学思想和处世之道。
曾国藩是我国近代史上名望最高的军事家、政治家，也是一位有远见卓识，善于在复杂的政治环境中观风向、权利弊、择进退、巧周旋的思想家和谋略家。他学识广、道行深、有远见，不但在传承儒家道统方面有杰出成就，而且对老庄学说也有所研究，尤其对“功成、名就、身退，天之道也”的道家思想有深刻领悟，并能灵活运用。当年打败太平军后，曾家正处于历史的悬崖上。他弟兄拥兵百万，大权在握，功盖华夏，威震朝野，跺一脚就能令大清皇上出身冷汗，一伸手就能将万里山河收入囊中。如果曾国筌与湘军稍一冲动，后果不堪设想，不仅可能改写中国的历史，而且谁也弄不清带给全国老百姓的到底是祸还是福。但无论曾家成败如何，老百姓都要重新卷入战火，再度蒙受涂炭之灾，国家也会更加贫弱、动乱，列强当然也会利用这个机会，用各种借口和不同方式来瓜分中国。
这位老谋深算的政客，深知历史责任的沉重和功高震主的风险，时时感到在颂扬赞誉背后，危机四伏，险象环生，稍一不慎，立马就由功臣变成罪人，不仅身家性命难保，连子孙后代求为一个普通老百姓也不可能。为了国家，为了百姓，也为了自保，他一直低调做人，对亲属和部下管束很严，不断通过书信和诗词、谈心等形式，点化他们不可搞特殊，要夹着尾巴做人。当时，他最不放心的是老弟曾国荃，怕他骄悍莽撞，居功自傲，做出不顾后果的蠢事。于是，就借屠羊说的故事写了一首诗告诫他，诗曰：
左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；
低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
他用这首诗告诉曾国荃，功成名就后，尽管左边墙面挂满了朝廷的褒奖状，但不要忘记，在主子的右边还放着毁谤、诋骂我们的文件。一定要记住“功高震主”的教训，不必因此自满自傲，对谤书也不必惧怕，这也同样没什么了不起，不必生气。荣辱、祸福、进退、得失，都没有定数，不会永久不变，就如天平一样，这头高了那头低，不必想不开。只要能像屠羊说那样对待名利得失，功成身退，就能自保无虞。一旦进入如此境界，就能超凡脱俗，远离尘世，什么荣誉，什么毁谤，都不过是天之上的一片浮云，一会儿就要被风吹散的，成为过去的，留下的仍然是碧水蓝天。
后来的历史证明，这首诗对曾国荃的教育是很深的，让他始终安分守己，不敢轻举妄动。这样，终于在血雨腥风中保住了曾氏一族的历史功绩和社会地位，也使国家和社会得到稳定和安宁，让饱受战火之灾的黎民百姓有一个喘息的机会。从这个角度讲，曾国藩还真了不起，为自己，也为国家做了一件好事。
几百年来，他写给曾国荃的这首劝勉诗，脍炙人口，广为流传，不知教育和影响了多少人。时至今日，这首饱含哲理的诗篇，仍有很强的说服力，对我们正确认识是非功过，摆正个人和国家的关系，老老实实做人，光明正大处事，都有所启示。在茶余饭后，读读曾公这首家诗，说说屠羊说的故事，议议当前的时风民俗，放浪形骸，纵论天下，或许能从庄老的哲学中汲取点营养，开拓心胸和视野，提升人生的品位和价值。
话要从楚平王说起。他误听谗言，错杀了伍尚父子。伍员侥幸逃脱，投奔吴国，受到重用。为了报父兄之仇，他带领吴国军马，打败了楚国，掘平王墓，鞭尸泄愤。
楚昭王逃到随国，屠羊说作为难民，一直跟着昭王逃亡。在流浪途中，他主动解决楚昭王的衣食住行等问题，帮助他渡过了难关，楚昭王对此非常感激。复国后，他念念不忘屠羊说的功劳，派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说说：“楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位；现在楚王恢复了国土，我也恢复了羊肉摊，这样便等于恢复了我固有的爵禄，还要什么赏赐呢?”
昭王再下命令，一定要他接受，屠羊说却说：“这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我；现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。”楚昭王听到这样的话，知道这个摆羊肉摊的不是普通人物，于是叫大臣召他来见面。屠羊说说：“按楚国的规矩，一定要有很大的功劳，受过重赏的人，才可以面见国王。至于我，文没有保存国家的本领，武也没有和敌人拼死一战的勇气，当吴国的军队打进首都时，只因为怕死而逃走，并不是为了效忠而跟随国王的。现在国王要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制。”
听了这番理论，楚昭王更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一位官居司马的大臣子綦去请他，临行时吩咐说：“这个羊肉摊老板虽然没有什么地位，不过他所说的道理非常高明，现在由你去请他来，我要赐他国家三公的高位。”
可屠羊说还是不吃这一套，他说：“我知道三公的地位，比我一个羊肉摊老板不知要高贵多少倍，年薪万钟之禄，恐怕我一辈子也赚不到那么多。可是，我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，而使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢?我还是不能够这样做的，请你们还是让我摆自己的羊肉摊子吧!”
这件事感动了楚王，感动了楚国，也感动了生在楚国的大思想家、大哲学家庄周。庄周先生在他的名著《庄子·让王篇》中介绍了屠羊说的故事，用屠羊说立了大功后再三不肯做官的超凡举动，阐释庄老的哲学思想和处世之道。
曾国藩是我国近代史上名望最高的军事家、政治家，也是一位有远见卓识，善于在复杂的政治环境中观风向、权利弊、择进退、巧周旋的思想家和谋略家。他学识广、道行深、有远见，不但在传承儒家道统方面有杰出成就，而且对老庄学说也有所研究，尤其对“功成、名就、身退，天之道也”的道家思想有深刻领悟，并能灵活运用。当年打败太平军后，曾家正处于历史的悬崖上。他弟兄拥兵百万，大权在握，功盖华夏，威震朝野，跺一脚就能令大清皇上出身冷汗，一伸手就能将万里山河收入囊中。如果曾国筌与湘军稍一冲动，后果不堪设想，不仅可能改写中国的历史，而且谁也弄不清带给全国老百姓的到底是祸还是福。但无论曾家成败如何，老百姓都要重新卷入战火，再度蒙受涂炭之灾，国家也会更加贫弱、动乱，列强当然也会利用这个机会，用各种借口和不同方式来瓜分中国。
这位老谋深算的政客，深知历史责任的沉重和功高震主的风险，时时感到在颂扬赞誉背后，危机四伏，险象环生，稍一不慎，立马就由功臣变成罪人，不仅身家性命难保，连子孙后代求为一个普通老百姓也不可能。为了国家，为了百姓，也为了自保，他一直低调做人，对亲属和部下管束很严，不断通过书信和诗词、谈心等形式，点化他们不可搞特殊，要夹着尾巴做人。当时，他最不放心的是老弟曾国荃，怕他骄悍莽撞，居功自傲，做出不顾后果的蠢事。于是，就借屠羊说的故事写了一首诗告诫他，诗曰：
左列钟铭右谤书，人间随处有乘除；
低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。
他用这首诗告诉曾国荃，功成名就后，尽管左边墙面挂满了朝廷的褒奖状，但不要忘记，在主子的右边还放着毁谤、诋骂我们的文件。一定要记住“功高震主”的教训，不必因此自满自傲，对谤书也不必惧怕，这也同样没什么了不起，不必生气。荣辱、祸福、进退、得失，都没有定数，不会永久不变，就如天平一样，这头高了那头低，不必想不开。只要能像屠羊说那样对待名利得失，功成身退，就能自保无虞。一旦进入如此境界，就能超凡脱俗，远离尘世，什么荣誉，什么毁谤，都不过是天之上的一片浮云，一会儿就要被风吹散的，成为过去的，留下的仍然是碧水蓝天。
后来的历史证明，这首诗对曾国荃的教育是很深的，让他始终安分守己，不敢轻举妄动。这样，终于在血雨腥风中保住了曾氏一族的历史功绩和社会地位，也使国家和社会得到稳定和安宁，让饱受战火之灾的黎民百姓有一个喘息的机会。从这个角度讲，曾国藩还真了不起，为自己，也为国家做了一件好事。
几百年来，他写给曾国荃的这首劝勉诗，脍炙人口，广为流传，不知教育和影响了多少人。时至今日，这首饱含哲理的诗篇，仍有很强的说服力，对我们正确认识是非功过，摆正个人和国家的关系，老老实实做人，光明正大处事，都有所启示。在茶余饭后，读读曾公这首家诗，说说屠羊说的故事，议议当前的时风民俗，放浪形骸，纵论天下，或许能从庄老的哲学中汲取点营养，开拓心胸和视野，提升人生的品位和价值。