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红山文化以发现于内蒙古自治区赤峰红山后而得名。这是一种距今5000多年的新石器文化。
红山文化主要分布在辽宁省西部和内蒙古自治区东部。在辽宁牛河梁地区发现的祭坛和女神庙，使红山时期原始人类的宗教崇拜和部落生存形态得以揭晓；最近考古学家又在内蒙的赤峰地区发现了红山时期人类的居住遗址，揭示了红山时期原始人类的生活形态。特别是这一遗址发现的不少石雕人像和人面岩画，更使我们对红山时期人类的物质生活和精神生活有了深刻的了解。红山文化更以它的玉器而著称于史。
在红山文化遗址中，出土了不少精致的玉器。这些玉器，以它绚丽的色彩和奇特的器型，而深受人们的喜爱，但是，对于这些玉器的功能，却至今众说纷纭，没有定论。我们试图从这些玉器的器型着手，来讨论这些玉器和我国古代神话传说之间的联系。
龙的神话
龙是中华民族的象征。作为一种抽象表现形式的龙，学者们一直试图研究它的起源，而红山文化玉龙的出土，不仅证实我国文明起源的多元化，也为我们探索龙的起源提供了可靠的实证。
龙的起源有各种说法。云变说、闪电变说、蛇变说、牛变说、马变说、鲑变说、鱼变说、蜥蜴变说、海马变说等等，张明华先生认为[注释1]，龙的起源是多元的。而红山文化玉器的出土，对龙形象的产生，提供了一种比较可靠的解释。
从红山文化玉龙的形象中，我们认为猪在龙的演变过程中，占有十分重要的一席之地。
《左传·昭公二十九年》的记载十分有意思，“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”就是说，龙是可以被豢养的，古时有专门以豢龙和御龙为职业的人。解读这段文字，只有两种可能，要么并没有龙，豢龙只能是一种神话传说；要么古时有龙，只不过不是我们现在理解的龙。
我们理解，古时有龙，只不过它是另一种动物，也就是猪。红山文化出土的玉器可以证实这个近乎荒谬的结论，后来，它演变成龙的神话。
红山文化的一个鲜明特征，就是它已经创造出各种形状奇特雕工精美的玉器，玉龙，就是红山文化玉器群中最有代表性的一种玉雕作品。从这些玉雕龙中，我们不仅可以探索龙的起源及其演变的轨迹，或许，我们还可以由此叩开中华文明之源的大门。
红山文化的玉雕龙，如果按它们的形状一般可以分成三类，即“C”字龙（图1）、“”形龙（图2）和“弧”形龙。已经公开发表的红山文化玉雕龙其中多数是“”形龙，其次是“C”字龙，最少的是“弧”形龙。吉林大学的吕军[注释2]先生根据它们的头部特征把它们分成勾龙、鸟首龙和猪龙。我们认为，还是按它们的形状来分析这些龙形玉器比较容易被人理解。
1、“C”字龙。从红山文化的“C”字龙，可以证实早期神话中龙的形态。
已经发现的红山文化“C”字龙有四条，它们分别是：
（1）最最出名的红山文化玉雕龙就是1971年在内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村发现的一件“C”字龙（图1）。这件“C”字龙，由绿色岫岩玉圆雕而成，龙的吻部前伸，略略上翘，嘴紧闭，鼻端截平，有对称的一双圆鼻孔，双眼突起像梭子状。整个龙体卷曲成英文字母“C”字形，但龙体刚劲有力，龙的颈部长鬣弯曲上扬，使整个龙体显现腾云驾雾的动感。
（2）同样的“C”字龙，内蒙古赤峰市翁牛特旗广德公乡黄谷屯也出土了一件，曾经在上海博物馆举办的《内蒙古文物精品展》上亮相。这件黄玉“C”字龙，玉质温润，玉的质地明显优于三星他拉的那件，但体形拉长，躯体明显偏粗，雕工略为逊色。
（3）曾经由北京瀚海拍卖行在1996年冬拍中拍出的一件“C”字龙，也堪称精品，是件无论是玉质还是雕工都十分精美，它的吻部特别上跷，与黄谷屯的那件相比，弧度更为舒畅。
（4）故宫所收藏的那条玉龙，其弯曲的弧度最大，也最细，颇像后世所用的帐钩。
仔细观察这些玉龙，发现它们的颈部长鬣有长有短，而以三星他拉玉龙最为精彩。另外，《玉典》上也曾出示过一件“C”字龙，台湾“养德堂”也曾发表过一件“C”字龙，此两件无论是玉质还是雕工都比不上前面的几件。
观赏这些“C”字龙，我们可以发现其头部具有猪首的明显特征，即“龙的吻部前伸，略略上翘，嘴紧闭，鼻端截平，有对称的一双圆鼻孔”。这种带有猪首特征的龙，只能说明龙是由猪的形象逐渐演变而来的。而红山文化出土的石耜、石刀、石磨盘和石磨棒等，以及已经发掘的房屋遗址和烧制陶器的陶窑遗址，说明红山文化的先民已经开始农耕时代的定居生活。1979年发现的祭坛遗址和1983年发现的女神庙遗址，以及2005年发现的居住遗址，都说明了红山先民的物质条件和精神生活有了长足的进步，祭神、祭祀等活动也使各种祭祀物品有了实际的需要，所以，玉雕“C”字龙的出现就是一件十分合乎情理的事情。
2、“”形龙一般被称之为玉猪龙，也有专家把它称为熊龙。
“”形龙是红山文化龙形玉雕中最多的一种。以辽宁省建平县收集的一件最具代表性（图2）。这件玉猪龙为白色蛇纹叶岩，兽耳肥大，圆睛，面部阴刻圆形目，睛边有双圈扇形眼眶，鼻间有多道阴刻皱纹，吻部稍突，齿外露，口部刻有獠牙，嘴与尾相接。现在多数专家已经约定成俗地把它们称之为玉猪龙，另外一些专家也提出了熊龙一说，后者认为，从“”形龙的嘴部形状分析，似乎和熊的嘴部比较接近，更主要的是，如果“”形龙真的是熊龙，那么就和黄帝被称作“有熊氏”的传说暗合。
我们认为这些玉雕龙还是被称为玉猪龙较为恰当。把多件玉雕龙排列在一起，它们的头部雕刻虽然有些变化，但其整个外形基本一致，双耸大耳、圆规睛、鼻间有阴刻皱纹，吻部稍突，这些特征应该是和猪的形象最为接近。
我们知道，红山文化分布的地域，是燕山以北大凌河与老哈河上游宜农宜牧的农牧交错地带，农耕文明的发展是伴随着牧业的发展而相辅相成的。在红山文化时期，猪的猎杀和蓄养已经是十分自然的事情。在东山嘴红山文化遗址，曾经发现大量的猪骨；在兴隆沟遗址发现了15个野猪头和2个鹿头，就是最好的例子。在红山文化长达1000余年的历史长河中（如果从兴隆文化算起，其历史延续要数千年），红山先民在屠宰过程中完全可能发现不同阶段的猪的胚胎，它们对于这种生命的蠕动和演变还不可能做出科学的解释，他们一定是怀着惊畏之情来观察这种变化并将其神化，然而在自己的思维和艺术创作中雕凿这些神灵之物，最终以自己的非凡想象力将其升华为龙！应该强调的是，考古发掘告诉我们，玉猪龙是挂在墓主人的胸前之物，象征着主人的某种权利。这样的墓主人很可能是部落的酋长兼巫师，他们执行着沟通天地、沟通人与神之间关系的职能，而玉猪龙就是主人的通灵之物，死后也伴随着主人长眠于积石冢内。由此可见，玉猪龙的出现，是我国原始农业的发展和宗教祭祀的需要。■
（未完待续）
注释：1、张明华，《从中国早期的玉龙试析龙的起源》，《文物》2000年总第203期；2、吕军，《红山文化玉器的鉴定》，北方文物2000年3月。
编辑：刘超
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去年5月9日，上百件红山文化玉器曾在北京艺术博物馆进行了为期８天的展出。展览分三大主题：“天工开物”包括打制猎具工具及石制农渔用具、磨制非佩饰器；“几何乐章”包括珥形佩饰、环璧形佩饰、符节信物及随身工具佩饰、管珠形佩饰；“生命礼赞”包括人形佩饰及非佩饰器、神兽异形佩饰、生肖动物佩饰、昆虫花草及特化型佩饰等。展出的玉器用料考究、做工精美、纹饰天然、造型繁多，可以说是一部红山文化玉器发展史。
今年4月9日，红山文化中广为人知的“猪龙”等一批红山文化玉器现身中国沈阳世界文化和遗产博览会，红山文化中的玉器以其圆润简约的风格，生动诠释了“天人和谐”的哲学思想，在中国文明起源和人类社会发展进程中占有十分重要的地位。目前红山文化已列入世界遗产预备清单。
红山文化主要分布在辽宁省西部和内蒙古自治区东部。在辽宁牛河梁地区发现的祭坛和女神庙，使红山时期原始人类的宗教崇拜和部落生存形态得以揭晓；最近考古学家又在内蒙的赤峰地区发现了红山时期人类的居住遗址，揭示了红山时期原始人类的生活形态。特别是这一遗址发现的不少石雕人像和人面岩画，更使我们对红山时期人类的物质生活和精神生活有了深刻的了解。红山文化更以它的玉器而著称于史。
在红山文化遗址中，出土了不少精致的玉器。这些玉器，以它绚丽的色彩和奇特的器型，而深受人们的喜爱，但是，对于这些玉器的功能，却至今众说纷纭，没有定论。我们试图从这些玉器的器型着手，来讨论这些玉器和我国古代神话传说之间的联系。
龙的神话
龙是中华民族的象征。作为一种抽象表现形式的龙，学者们一直试图研究它的起源，而红山文化玉龙的出土，不仅证实我国文明起源的多元化，也为我们探索龙的起源提供了可靠的实证。
龙的起源有各种说法。云变说、闪电变说、蛇变说、牛变说、马变说、鲑变说、鱼变说、蜥蜴变说、海马变说等等，张明华先生认为[注释1]，龙的起源是多元的。而红山文化玉器的出土，对龙形象的产生，提供了一种比较可靠的解释。
从红山文化玉龙的形象中，我们认为猪在龙的演变过程中，占有十分重要的一席之地。
《左传·昭公二十九年》的记载十分有意思，“古者畜龙，故国有豢龙氏，有御龙氏。”就是说，龙是可以被豢养的，古时有专门以豢龙和御龙为职业的人。解读这段文字，只有两种可能，要么并没有龙，豢龙只能是一种神话传说；要么古时有龙，只不过不是我们现在理解的龙。
我们理解，古时有龙，只不过它是另一种动物，也就是猪。红山文化出土的玉器可以证实这个近乎荒谬的结论，后来，它演变成龙的神话。
红山文化的一个鲜明特征，就是它已经创造出各种形状奇特雕工精美的玉器，玉龙，就是红山文化玉器群中最有代表性的一种玉雕作品。从这些玉雕龙中，我们不仅可以探索龙的起源及其演变的轨迹，或许，我们还可以由此叩开中华文明之源的大门。
红山文化的玉雕龙，如果按它们的形状一般可以分成三类，即“C”字龙（图1）、“”形龙（图2）和“弧”形龙。已经公开发表的红山文化玉雕龙其中多数是“”形龙，其次是“C”字龙，最少的是“弧”形龙。吉林大学的吕军[注释2]先生根据它们的头部特征把它们分成勾龙、鸟首龙和猪龙。我们认为，还是按它们的形状来分析这些龙形玉器比较容易被人理解。
1、“C”字龙。从红山文化的“C”字龙，可以证实早期神话中龙的形态。
已经发现的红山文化“C”字龙有四条，它们分别是：
（1）最最出名的红山文化玉雕龙就是1971年在内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗三星他拉村发现的一件“C”字龙（图1）。这件“C”字龙，由绿色岫岩玉圆雕而成，龙的吻部前伸，略略上翘，嘴紧闭，鼻端截平，有对称的一双圆鼻孔，双眼突起像梭子状。整个龙体卷曲成英文字母“C”字形，但龙体刚劲有力，龙的颈部长鬣弯曲上扬，使整个龙体显现腾云驾雾的动感。
（2）同样的“C”字龙，内蒙古赤峰市翁牛特旗广德公乡黄谷屯也出土了一件，曾经在上海博物馆举办的《内蒙古文物精品展》上亮相。这件黄玉“C”字龙，玉质温润，玉的质地明显优于三星他拉的那件，但体形拉长，躯体明显偏粗，雕工略为逊色。
（3）曾经由北京瀚海拍卖行在1996年冬拍中拍出的一件“C”字龙，也堪称精品，是件无论是玉质还是雕工都十分精美，它的吻部特别上跷，与黄谷屯的那件相比，弧度更为舒畅。
（4）故宫所收藏的那条玉龙，其弯曲的弧度最大，也最细，颇像后世所用的帐钩。
仔细观察这些玉龙，发现它们的颈部长鬣有长有短，而以三星他拉玉龙最为精彩。另外，《玉典》上也曾出示过一件“C”字龙，台湾“养德堂”也曾发表过一件“C”字龙，此两件无论是玉质还是雕工都比不上前面的几件。
观赏这些“C”字龙，我们可以发现其头部具有猪首的明显特征，即“龙的吻部前伸，略略上翘，嘴紧闭，鼻端截平，有对称的一双圆鼻孔”。这种带有猪首特征的龙，只能说明龙是由猪的形象逐渐演变而来的。而红山文化出土的石耜、石刀、石磨盘和石磨棒等，以及已经发掘的房屋遗址和烧制陶器的陶窑遗址，说明红山文化的先民已经开始农耕时代的定居生活。1979年发现的祭坛遗址和1983年发现的女神庙遗址，以及2005年发现的居住遗址，都说明了红山先民的物质条件和精神生活有了长足的进步，祭神、祭祀等活动也使各种祭祀物品有了实际的需要，所以，玉雕“C”字龙的出现就是一件十分合乎情理的事情。
2、“”形龙一般被称之为玉猪龙，也有专家把它称为熊龙。
“”形龙是红山文化龙形玉雕中最多的一种。以辽宁省建平县收集的一件最具代表性（图2）。这件玉猪龙为白色蛇纹叶岩，兽耳肥大，圆睛，面部阴刻圆形目，睛边有双圈扇形眼眶，鼻间有多道阴刻皱纹，吻部稍突，齿外露，口部刻有獠牙，嘴与尾相接。现在多数专家已经约定成俗地把它们称之为玉猪龙，另外一些专家也提出了熊龙一说，后者认为，从“”形龙的嘴部形状分析，似乎和熊的嘴部比较接近，更主要的是，如果“”形龙真的是熊龙，那么就和黄帝被称作“有熊氏”的传说暗合。
我们认为这些玉雕龙还是被称为玉猪龙较为恰当。把多件玉雕龙排列在一起，它们的头部雕刻虽然有些变化，但其整个外形基本一致，双耸大耳、圆规睛、鼻间有阴刻皱纹，吻部稍突，这些特征应该是和猪的形象最为接近。
我们知道，红山文化分布的地域，是燕山以北大凌河与老哈河上游宜农宜牧的农牧交错地带，农耕文明的发展是伴随着牧业的发展而相辅相成的。在红山文化时期，猪的猎杀和蓄养已经是十分自然的事情。在东山嘴红山文化遗址，曾经发现大量的猪骨；在兴隆沟遗址发现了15个野猪头和2个鹿头，就是最好的例子。在红山文化长达1000余年的历史长河中（如果从兴隆文化算起，其历史延续要数千年），红山先民在屠宰过程中完全可能发现不同阶段的猪的胚胎，它们对于这种生命的蠕动和演变还不可能做出科学的解释，他们一定是怀着惊畏之情来观察这种变化并将其神化，然而在自己的思维和艺术创作中雕凿这些神灵之物，最终以自己的非凡想象力将其升华为龙！应该强调的是，考古发掘告诉我们，玉猪龙是挂在墓主人的胸前之物，象征着主人的某种权利。这样的墓主人很可能是部落的酋长兼巫师，他们执行着沟通天地、沟通人与神之间关系的职能，而玉猪龙就是主人的通灵之物，死后也伴随着主人长眠于积石冢内。由此可见，玉猪龙的出现，是我国原始农业的发展和宗教祭祀的需要。■
（未完待续）
注释：1、张明华，《从中国早期的玉龙试析龙的起源》，《文物》2000年总第203期；2、吕军，《红山文化玉器的鉴定》，北方文物2000年3月。
编辑：刘超
相关链接
去年5月9日，上百件红山文化玉器曾在北京艺术博物馆进行了为期８天的展出。展览分三大主题：“天工开物”包括打制猎具工具及石制农渔用具、磨制非佩饰器；“几何乐章”包括珥形佩饰、环璧形佩饰、符节信物及随身工具佩饰、管珠形佩饰；“生命礼赞”包括人形佩饰及非佩饰器、神兽异形佩饰、生肖动物佩饰、昆虫花草及特化型佩饰等。展出的玉器用料考究、做工精美、纹饰天然、造型繁多，可以说是一部红山文化玉器发展史。
今年4月9日，红山文化中广为人知的“猪龙”等一批红山文化玉器现身中国沈阳世界文化和遗产博览会，红山文化中的玉器以其圆润简约的风格，生动诠释了“天人和谐”的哲学思想，在中国文明起源和人类社会发展进程中占有十分重要的地位。目前红山文化已列入世界遗产预备清单。