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《论语》博大精深，微言大义，专业研究者甚众，但因年代久远，学界对各类涉及该书的研究成果很难形成共识。何伟俊老师另辟蹊径以一个教师的身份去解读《论语》，挖掘其中深厚的教育资源，智慧的选择与个性化的解读成就了这本《论语里住着的孔子》，该书获得了很多教师的青睐，获选《中国教育报》2015年度最受教师喜欢的100本书。认真拜读这本书，何老师研读《论语》与写作《论语里住着的孔子》的很多密码，会逐渐浮出水面。
文本细读，读出自我
面对《论语》，何老师像苦行僧一样，用文本细读的方法，逐字逐句咀嚼揣摩，尊重自己的独特感受与发现，然后在前人研究的基础上，做个性和率性的阐述。“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”中的“耳顺”，他把它理解为“耳听得见不同意见，心容得下不同思想”；“四十不惑”则理解为“人生智慧丰富了而不惑”，前者是面对“耳顺”的学界难题的率性阐释，后者是不唯上不盲从的深度阐释。语文老师的一个的基本能力就是“文本解读”的能力，何老师的方法与做法值得学习和借鉴。
认真揣摩，还原生活
何老师一再在书中表明他解读《论语》的途径之一是“还原生活”。“子曰：由也好勇过我，无所取材。”对“无所取材”，历来有多种解释，他从还原生活的角度来理解，认为这段话就是孔子和他的得意门生开的一个玩笑，通过开玩笑来夸子路。这样的解读不但突出了《论语》的生活化特点，而且巧妙地描绘出孔子可爱有情趣的人格特质。我以为还原现场是对原作的起码尊重，也是最初的本源探究，从本源出发去抵达作者的内心，这样不至于使探究结论虚无缥缈而成为空中楼阁。语文教学中很多名师的课例之所以为众多教师所诟病，其原因正是在文本解读时脱离生活本身的过度解读，甚至离奇解读。
互辨相析，诗性抒发
何老师深厚的学识，让他在阅读和写作时左右逢源。“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”此时的孔子在何老师的眼中成了“川上达人”，短短14个字，他从诗意层面、历史层面和思想境界3个角度进行了解读，行文智慧而通透，洒脱中隐着怅然。有“诗意的栖居”、罗丹的“思想者”、古希腊哲学家赫拉克利特、印度智者释迦牟尼、“盛年不再来，一日难再晨”“江畔何人初见月，江月何年初照人”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等辅助材料为文章增色，感同身受，汪洋恣肆，读者却没有一点儿掉进故纸堆的感受。
读完《论语里住着的孔子》，我好像看到了何老师在阅读《论语》时小心求证、孜孜以求誠挚揣摩的样子，也真切感受到了何先生在写作本书时，时而谦卑为文，时而诗性抒发的风采。
（作者系江苏兴化陈堡初级中学教师，高级教师）
文本细读，读出自我
面对《论语》，何老师像苦行僧一样，用文本细读的方法，逐字逐句咀嚼揣摩，尊重自己的独特感受与发现，然后在前人研究的基础上，做个性和率性的阐述。“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”中的“耳顺”，他把它理解为“耳听得见不同意见，心容得下不同思想”；“四十不惑”则理解为“人生智慧丰富了而不惑”，前者是面对“耳顺”的学界难题的率性阐释，后者是不唯上不盲从的深度阐释。语文老师的一个的基本能力就是“文本解读”的能力，何老师的方法与做法值得学习和借鉴。
认真揣摩，还原生活
何老师一再在书中表明他解读《论语》的途径之一是“还原生活”。“子曰：由也好勇过我，无所取材。”对“无所取材”，历来有多种解释，他从还原生活的角度来理解，认为这段话就是孔子和他的得意门生开的一个玩笑，通过开玩笑来夸子路。这样的解读不但突出了《论语》的生活化特点，而且巧妙地描绘出孔子可爱有情趣的人格特质。我以为还原现场是对原作的起码尊重，也是最初的本源探究，从本源出发去抵达作者的内心，这样不至于使探究结论虚无缥缈而成为空中楼阁。语文教学中很多名师的课例之所以为众多教师所诟病，其原因正是在文本解读时脱离生活本身的过度解读，甚至离奇解读。
互辨相析，诗性抒发
何老师深厚的学识，让他在阅读和写作时左右逢源。“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”此时的孔子在何老师的眼中成了“川上达人”，短短14个字，他从诗意层面、历史层面和思想境界3个角度进行了解读，行文智慧而通透，洒脱中隐着怅然。有“诗意的栖居”、罗丹的“思想者”、古希腊哲学家赫拉克利特、印度智者释迦牟尼、“盛年不再来，一日难再晨”“江畔何人初见月，江月何年初照人”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等辅助材料为文章增色，感同身受，汪洋恣肆，读者却没有一点儿掉进故纸堆的感受。
读完《论语里住着的孔子》，我好像看到了何老师在阅读《论语》时小心求证、孜孜以求誠挚揣摩的样子，也真切感受到了何先生在写作本书时，时而谦卑为文，时而诗性抒发的风采。
（作者系江苏兴化陈堡初级中学教师，高级教师）