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周恩来出身于书香门第。牙牙学语不久，嗣母陈氏就超前地教他认字了。1946年9月，周恩来接受美国著名专栏作家沃尔特·李勃曼采访时说：“我小时候在私塾念书。从8岁到10岁我已开始读小说。我读的第一部小说是《西游记》，后来又读了《镜花缘》《水浒传》和《红楼梦》。”
新中国成立后，周恩来致力于传承和发扬中华五千年历史文化。在美国前总统尼克松笔下，周恩来更是浑身散发着中国古典文化气息，“他的教养，来自孔子的修身、齐家、治国、平天下的‘君子’和‘人上人’应具有的品德、智慧、尊严、宽厚、仁慈、决心、刚毅”。
周恩来的读史状态同样令人颇多感慨。1973年3月26日，他在送给毛泽东的一个报告中说：“凌晨读《史记·汲黯、郑庄列传》及太史公曰云云，深有所感，愧未能及。”要知道，两周前他刚刚写了治病请假报告。作为日理万机的国家总理，在病重体衰之际依然坚持读史，一句“愧未能及”，足以见出周恩来以历史先贤为标尺磨练和提升品格修养的不倦追求。在读书学习的过程中，他更是有着一套自己的方法。
周恩来在南开大学读书期间，精读和涉猎了中外思想家如顾炎武、王夫之、梁启超以及欧洲卢梭、赫胥黎、亚当·斯密等人的著作。他在博览的同时，以审慎求真的态度“对于一切主义开始推求比较”。他将中西方的思想观念进行对照比较，得出了不少有益的启示。
周恩来在读了亚当·斯密的《原富》后，将其与孟子的思想进行对比，于1915年秋写了《子舆氏不言利，司密氏好言利，二说孰是？能折衷言之与？》一文。国家适值存亡之秋，如何拯救中国，有的主张“必自正人心始”，有的则主张“国富则民必强，民强则国斯兴”。周恩来提出，二者不可偏废，需折衷取之，孟子的“言义不及利，乃正人心之所本也”，亚当·斯密的“言利不及义，斯富国之左（佐）证也。”“二氏之说尽善”，但如果分而行之，只能“促吾国之亡。”周恩来将古今中外的思想观点进行分析比较，并结合中国历史与国情评析其适用性，这种读书方法有其独到的指导意义。
周恩来在读书过程中，强调要批判的学习和思考，要“审慎求真”，不要盲从，要实事求是地进行分析、评论，不要全盘否定，对正确的东西加以肯定、学习和借鉴，对错误的东西加以否定、舍弃。
从1958年11月到1961年6月，毛泽东在全党范围内先后四次提倡党的各级领导干部学政治经济学。周恩来积极响应号召，并于1960年2月在广东从化召集国务院、书记处等领导人组成读书小组，前后学了20多天的时间，把《政治经济学（教科书）》的社会主义部分近27万字诵读了一遍，并作了三次系统的发言。
在读书小组学习会上，周恩来谈了学习苏联教科书的态度和方法问题，他针对教科书在某些原则问题上存在妥协倾向作了批判，并指出中央社会主义学院、中央党校、国际关系学院、人民大学等学校仍在使用《政治经济学（教科书）》，认为这是“我们的实际和理论有矛盾。”他不是反对大家学习这本教科书，而是担心部分教员和学生在认识上缺乏批判态度。在小组会议后，周恩来对这次学习作了总结，又一次讲到了学习的方法问题。这次发言，进一步明确了批判的态度和方法即是马列主义的科学态度和方法，是实事求是的、分析的态度和方法。
1943年3月18日，是周恩来45岁生日。他在重庆红岩村写下《我的修养要则》以明心志，其中第一条就提出了自己的读书方法：“加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。”同年11月，周恩来回到延安参加整风运动，对“要则”作出深化和补充，再次强调“必须从专而精入手”。这就是周恩来的“精专”读书法，即读书贵精而不贵博，重在深度而不在广度。
所谓“宁精勿杂”，就是读精品、读经典，不要不加选择地什么书都读。著名小说家赵树理曾说，读书也像开矿一样“沙里淘金”。經典著作凝结了中华文化主流精神，记录着时代的印记、回响和旋律，是人类思想文化创新的优秀成果，也是中华民族生生不息的重要源泉和坚实根基。它们历经时间检验，始终屹立于历史长河，成为卷帙浩繁的文学殿堂中永恒的经典。读者沉浸其中、含英咀华，不仅能够增加人生阅历，涵养文化底蕴和生命情致，还能够在反复阅读中收获新悟，满目皆是不同的风光。正如苏东坡所说，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”唯有在“精”字上下功夫，多读精品，方能提高知识“含金量”。
所谓“宁专勿多”，就是针对某一领域有重点地阅读、深入地思考，不要浮光掠影、走马观花地泛览。人的学习生涯是无止境的，而时间和精力是有限的，虽然难以穷尽天下之书，但可以读专、读透一个领域的书籍。毛泽东阅读了《战争论》及大量马克思主义哲学著作，才写下客观评价战争局势的《论持久战》；郑板桥言传身教，曾写信对儿子说：“凡经史子集，皆宜涉猎。但须看全一种，再易他种。切不可东抓西拉，任意翻阅。徒耗光阴，毫无一得。”无所不能的人实为一无所能，无所不专的人其实一无所专，只有对一个领域的书籍反复诵念、深入思考、领略精髓，才能把书读活、读深、读出自己的理解，并把书中的理论知识用于指导实践。
周恩来少年读书处
周恩来的“精专”读书法，并不是让我们穿凿附会、咬文嚼字，那样只会“拘泥于章句而疏忽于会意，活脱书橱也”。而是提倡一种去粗取精、苦心孤诣的读书态度。郑燮在《板桥自序》中说，“读书求精不求多，非不多也。唯精乃能运多，徒多徒烂耳。”只有精心研究、反复揣摩文章的“微言精义”，才能愈读愈懂，愈思愈清。读书就像品茗，虽然茶水的颜色和飘逸的茶香较易辨认，但茶中三味，却要细细品之才能体会得来。
编辑 陆思寒
新中国成立后，周恩来致力于传承和发扬中华五千年历史文化。在美国前总统尼克松笔下，周恩来更是浑身散发着中国古典文化气息，“他的教养，来自孔子的修身、齐家、治国、平天下的‘君子’和‘人上人’应具有的品德、智慧、尊严、宽厚、仁慈、决心、刚毅”。
周恩来的读史状态同样令人颇多感慨。1973年3月26日，他在送给毛泽东的一个报告中说：“凌晨读《史记·汲黯、郑庄列传》及太史公曰云云，深有所感，愧未能及。”要知道，两周前他刚刚写了治病请假报告。作为日理万机的国家总理，在病重体衰之际依然坚持读史，一句“愧未能及”，足以见出周恩来以历史先贤为标尺磨练和提升品格修养的不倦追求。在读书学习的过程中，他更是有着一套自己的方法。
广览博采 比较吸收
周恩来在南开大学读书期间，精读和涉猎了中外思想家如顾炎武、王夫之、梁启超以及欧洲卢梭、赫胥黎、亚当·斯密等人的著作。他在博览的同时，以审慎求真的态度“对于一切主义开始推求比较”。他将中西方的思想观念进行对照比较，得出了不少有益的启示。
周恩来在读了亚当·斯密的《原富》后，将其与孟子的思想进行对比，于1915年秋写了《子舆氏不言利，司密氏好言利，二说孰是？能折衷言之与？》一文。国家适值存亡之秋，如何拯救中国，有的主张“必自正人心始”，有的则主张“国富则民必强，民强则国斯兴”。周恩来提出，二者不可偏废，需折衷取之，孟子的“言义不及利，乃正人心之所本也”，亚当·斯密的“言利不及义，斯富国之左（佐）证也。”“二氏之说尽善”，但如果分而行之，只能“促吾国之亡。”周恩来将古今中外的思想观点进行分析比较，并结合中国历史与国情评析其适用性，这种读书方法有其独到的指导意义。
批判反思 审慎接受
周恩来在读书过程中，强调要批判的学习和思考，要“审慎求真”，不要盲从，要实事求是地进行分析、评论，不要全盘否定，对正确的东西加以肯定、学习和借鉴，对错误的东西加以否定、舍弃。
从1958年11月到1961年6月，毛泽东在全党范围内先后四次提倡党的各级领导干部学政治经济学。周恩来积极响应号召，并于1960年2月在广东从化召集国务院、书记处等领导人组成读书小组，前后学了20多天的时间，把《政治经济学（教科书）》的社会主义部分近27万字诵读了一遍，并作了三次系统的发言。
在读书小组学习会上，周恩来谈了学习苏联教科书的态度和方法问题，他针对教科书在某些原则问题上存在妥协倾向作了批判，并指出中央社会主义学院、中央党校、国际关系学院、人民大学等学校仍在使用《政治经济学（教科书）》，认为这是“我们的实际和理论有矛盾。”他不是反对大家学习这本教科书，而是担心部分教员和学生在认识上缺乏批判态度。在小组会议后，周恩来对这次学习作了总结，又一次讲到了学习的方法问题。这次发言，进一步明确了批判的态度和方法即是马列主义的科学态度和方法，是实事求是的、分析的态度和方法。
宁精勿杂，宁专勿多
1943年3月18日，是周恩来45岁生日。他在重庆红岩村写下《我的修养要则》以明心志，其中第一条就提出了自己的读书方法：“加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。”同年11月，周恩来回到延安参加整风运动，对“要则”作出深化和补充，再次强调“必须从专而精入手”。这就是周恩来的“精专”读书法，即读书贵精而不贵博，重在深度而不在广度。
所谓“宁精勿杂”，就是读精品、读经典，不要不加选择地什么书都读。著名小说家赵树理曾说，读书也像开矿一样“沙里淘金”。經典著作凝结了中华文化主流精神，记录着时代的印记、回响和旋律，是人类思想文化创新的优秀成果，也是中华民族生生不息的重要源泉和坚实根基。它们历经时间检验，始终屹立于历史长河，成为卷帙浩繁的文学殿堂中永恒的经典。读者沉浸其中、含英咀华，不仅能够增加人生阅历，涵养文化底蕴和生命情致，还能够在反复阅读中收获新悟，满目皆是不同的风光。正如苏东坡所说，“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”唯有在“精”字上下功夫，多读精品，方能提高知识“含金量”。
所谓“宁专勿多”，就是针对某一领域有重点地阅读、深入地思考，不要浮光掠影、走马观花地泛览。人的学习生涯是无止境的，而时间和精力是有限的，虽然难以穷尽天下之书，但可以读专、读透一个领域的书籍。毛泽东阅读了《战争论》及大量马克思主义哲学著作，才写下客观评价战争局势的《论持久战》；郑板桥言传身教，曾写信对儿子说：“凡经史子集，皆宜涉猎。但须看全一种，再易他种。切不可东抓西拉，任意翻阅。徒耗光阴，毫无一得。”无所不能的人实为一无所能，无所不专的人其实一无所专，只有对一个领域的书籍反复诵念、深入思考、领略精髓，才能把书读活、读深、读出自己的理解，并把书中的理论知识用于指导实践。
周恩来的“精专”读书法，并不是让我们穿凿附会、咬文嚼字，那样只会“拘泥于章句而疏忽于会意，活脱书橱也”。而是提倡一种去粗取精、苦心孤诣的读书态度。郑燮在《板桥自序》中说，“读书求精不求多，非不多也。唯精乃能运多，徒多徒烂耳。”只有精心研究、反复揣摩文章的“微言精义”，才能愈读愈懂，愈思愈清。读书就像品茗，虽然茶水的颜色和飘逸的茶香较易辨认，但茶中三味，却要细细品之才能体会得来。
编辑 陆思寒