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墨光横斜，白云轻蘸。黑墨便晕染开，浅浅墨痕，却蕴含味道万千。
墨，作为一种书写工具，也自然而然成为千百年来人们思想的载体。风格各异的才子们将霎时的思想和情感融于墨中，于是，墨便裹挟着各自生辉的风格流传至今，吐纳着不同的味道。“倚门回首，却把青梅嗅”，蕴着李清照清新秀美、青涩淡雅之味;“一蓑烟雨任平生”，迸出苏东坡旷达自适、超然物外之味;“暗香浮动月黄昏”，噙着林逋结庐隐逸、梅妻鹤子之味。不同的处境遭遇、人格品性塑造了众人不同的风格与味道，于墨窥之，百味自现。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”若说彼此不同的味道于“立言”之时，各自显现，那制墨时所彰显的工匠精神，乃是民族精神之味。
南唐墨管奚廷圭所制作的墨，坚如玉，纹如犀，自宋以来推为第一，世称廷圭墨。其制墨时，北取黄山之纯正松烟，南取江溪澄澈之溪水。总结归纳前人制墨经验，实践中摸索到制墨的真谛，制出“丰肌腻理，光泽如漆”的著名廷圭墨，流传后世。制墨选材之精细、苛刻，见其认真负责、一丝不苟之味;不断地尝试与总结经验，品其实践以求真知之味。制墨所体现的，是一种精益求精、日趋完美的工匠精神。细品制墨之味，是工匠精神，是延传至今的民族精神。
墨中味道，是“立言”之时百家争辉的迥异风格，是“立德”之时工匠精益求精中展现的民族精神。言辞文字，乃文化流传的载体，而民族精神，乃文化传承不止的精神动力与不竭源泉。由此可见，墨中味道相互交融汇聚而成的，是中华源远流传的文化，蕴含着古朴崇高之味，如同一首古朴民歌，一唱三叹，从远古徐徐传至今天。
但如今，文化之味已日益消退。有多久，没有听到昆曲的咿咿呀呀？有多久，没有见到苏绣的针线传情、栩栩如生？文化之味的散失，推其本源，表象是大众对文化的漠视与冷淡，深层则是社会环境的改变、使用工具的变迁、活动节奏的加快、传承人才的匮乏和创新动力的不足，等等。
昔日味道，醇香古朴;今日味道，游丝微缕。
如何留住往昔味道？必须高瞻远瞩，统揽全局;必须多管齐下，合力助推！由此，才有可能承前启后，永久馨香于世！
老师点评
本文以“墨”为对象，品鉴其中蕴含的文化特质和民族精神，文字优美，结构紧密匀称。难能可贵的是，作者将“墨”中之味与“三不朽”中的“立德”“立言”结合起来，使“墨”中之味具备了更深刻的意义。作者在行文中也表现出对传统文化在当今时代濒临失语的忧虑，倘若能唤醒一个尚未觉醒的灵魂，也稱得上“功济与时”了。
（指导老师：王静文）
墨，作为一种书写工具，也自然而然成为千百年来人们思想的载体。风格各异的才子们将霎时的思想和情感融于墨中，于是，墨便裹挟着各自生辉的风格流传至今，吐纳着不同的味道。“倚门回首，却把青梅嗅”，蕴着李清照清新秀美、青涩淡雅之味;“一蓑烟雨任平生”，迸出苏东坡旷达自适、超然物外之味;“暗香浮动月黄昏”，噙着林逋结庐隐逸、梅妻鹤子之味。不同的处境遭遇、人格品性塑造了众人不同的风格与味道，于墨窥之，百味自现。
“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”若说彼此不同的味道于“立言”之时，各自显现，那制墨时所彰显的工匠精神，乃是民族精神之味。
南唐墨管奚廷圭所制作的墨，坚如玉，纹如犀，自宋以来推为第一，世称廷圭墨。其制墨时，北取黄山之纯正松烟，南取江溪澄澈之溪水。总结归纳前人制墨经验，实践中摸索到制墨的真谛，制出“丰肌腻理，光泽如漆”的著名廷圭墨，流传后世。制墨选材之精细、苛刻，见其认真负责、一丝不苟之味;不断地尝试与总结经验，品其实践以求真知之味。制墨所体现的，是一种精益求精、日趋完美的工匠精神。细品制墨之味，是工匠精神，是延传至今的民族精神。
墨中味道，是“立言”之时百家争辉的迥异风格，是“立德”之时工匠精益求精中展现的民族精神。言辞文字，乃文化流传的载体，而民族精神，乃文化传承不止的精神动力与不竭源泉。由此可见，墨中味道相互交融汇聚而成的，是中华源远流传的文化，蕴含着古朴崇高之味，如同一首古朴民歌，一唱三叹，从远古徐徐传至今天。
但如今，文化之味已日益消退。有多久，没有听到昆曲的咿咿呀呀？有多久，没有见到苏绣的针线传情、栩栩如生？文化之味的散失，推其本源，表象是大众对文化的漠视与冷淡，深层则是社会环境的改变、使用工具的变迁、活动节奏的加快、传承人才的匮乏和创新动力的不足，等等。
昔日味道，醇香古朴;今日味道，游丝微缕。
如何留住往昔味道？必须高瞻远瞩，统揽全局;必须多管齐下，合力助推！由此，才有可能承前启后，永久馨香于世！
老师点评
本文以“墨”为对象，品鉴其中蕴含的文化特质和民族精神，文字优美，结构紧密匀称。难能可贵的是，作者将“墨”中之味与“三不朽”中的“立德”“立言”结合起来，使“墨”中之味具备了更深刻的意义。作者在行文中也表现出对传统文化在当今时代濒临失语的忧虑，倘若能唤醒一个尚未觉醒的灵魂，也稱得上“功济与时”了。
（指导老师：王静文）