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[摘要]传统教学中，教师囿于教参，机械地解读文本，使学生失去自我思考、自我感悟的机会。因此，教师要以文本为中心，让学生在阅读中理解文本表层、品咂文本深层、体味背后深意，提高理解、感悟、鉴赏的能力，形成个性化的情感体验。
[关键词]初中语文 阅读 文本 体验
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）180009
阅读是自我理解、感悟、鉴赏、评价文本的过程，在阅读中可以吸收文本内容、丰富情感体验、领悟人生哲理、提高审美情趣。但在当前初中语文阅读教学中，受应试观念的束缚，教师在以标准答案为中心、以考分为价值取向的阅读教学中，难以抛开教参，形成自己独特的理解与感受，困囿于以教参为中心的解读模式。学生亦步亦趋地跟从于教师，只有机械的记录却鲜有提问、质疑。阅读是学生的个性化行为，我们要引领学生在阅读中形成独特的体验，要回归文本，尊重文本，既不脱离文本、误读文本而过度发挥，也不能逐字逐句过深分析“肢解”文本，要在思考、感悟中获得情感的熏陶、思想的启迪，享受审美的乐趣。
一、亲近文本，理解文本表层
教师要把学习的主动权交还给学生，让他们亲近文本，通过课文，掌握表面层次的内容，要跳出传统阅读教学的窠臼，避免对文本进行肢解分离，避免受生字词、划分段落的干扰，要理情行文脉络，概括主要内容。学生在初读文本时，要分析文章的段落结构，了解文章的行文思路。如《夏》是一篇优美的散文，教师要引导学生反复朗读，想象文中描绘的画面，掌握夏天的特点。教者配乐范读，学生思考怎样读出语气、语调，读出轻重缓急，读出情感。
教师还要精准地把握贯穿全文的线索，分析作者如何围绕中心选材、安排材料的逻辑顺序。如在《囚绿记》教学中，教者出示题目，提出问题：“大家知道‘记’是一种什么文体？”学生能结合《岳阳楼记》回答是古代散文的一种，主要是记事，也有抒情与议论。教者追问：“本文写了什么事？”学生带着任务去熟悉文本内容，梳理文本结构，明白这里的“绿”是指常春藤，共写了忆绿、择绿、赏绿、囚绿、释绿、思绿等内容。
二、深入文本，品咂文本深层
学生在初读文本、把握文本结构之后，就要从深层次品咂。教者让学生再读课文，自主思考、小组讨论问题，感受文章的内涵，与作者产生心灵的交汇、情感的沟通。如在《孔乙己》一文学习中，学生初读课文之后，对孔乙己的遭遇有所了解，接着教者让学生再读课文，思考“孔乙己具备过正常生活的条件吗？”学生从“身材高大”感其能自食其力，从“读过书”感其有文化，从“一笔好字”感其有特长，从“分茴香豆给孩子吃”、“教小伙字写茴字”感其善良与热心。而他本善良之人，本可以过安稳的生活，却穷困潦倒，他自己有责任吗？学生从“不肯脱长衫”中看到与劳动人民“划清界限”，喜欢摆读书人架子，看不起劳动人民；从“偷书”中看到他不善营生，好吃懒做；从“教小伙字写茴字”看到他受到科举教育的毒害之深。
在分析文本中，教师还要引导学生抓住具有表现力，凸显作者情感的句子。有首尾总结句，如从《背影》的首句“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影”，从朴实的话语中体味朱自清对父亲无限怀念的深情。也有转折句，《孔乙己》一文看似矛盾的一句话：“孔乙己是这样使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”可以看出孔乙己的存在只是别人的笑料而已。
三、挖掘文本，体味背后深意
阅读文本不仅可以学习语文基础知识，还可以陶冶情操、涤净心灵，提高道德修养与审美情趣，形成正确的人生观、世界观。教师要深入挖掘文本，让学生从多角度、全方位审视，通过推理、比较、想象对文本进行解读，分析尚未察觉的复杂之处。
1.学会推理。许多文学作品善于“留白”，有言未尽、意无穷的意味，教师不能拘泥于眼前的文字，要在通读文本、把握内涵的基础上进行合情推理。如《孔乙己》的结尾这样写道：“大约孔乙己的确死了。”“大约”表猜测，“的确”表肯定，这两个词放在一起看似矛盾，都有深意，教师由此引导学生推理想象。学生结合文本内容分析，从“脸上黑而且瘦，已经不成样子……”看出其已失去自理能力，因而推断他已经死了。也有学生设想了一个美好结局，可能去他乡另谋生计了。
2.学会比较。教师要跳出单一文本，引领学生将同一文学作品的人物进行比较，如《故乡》中少年时活泼淳朴的闰土与中年时神情麻木的闰土进行比较，感受封建礼教的毒害之深。将同一作者的不同作品进行比较，如李清照词，从不同时期的词的特点，或受其命运的变近和思想情感的变化。
总之，在初中语文教学中，我们不能拘泥于教材，不揣摩“标准答案”，而要以文本为中心，以学生为中心，引领学生进入文本世界，鼓励他们主动思考、大胆质疑，才能提高解读文本的能力，使语文课堂充满生机与活力。
（责任编辑 韦淑红）
[关键词]初中语文 阅读 文本 体验
[中图分类号] G633.3 [文献标识码] A [文章编号] 16746058（2016）180009
阅读是自我理解、感悟、鉴赏、评价文本的过程，在阅读中可以吸收文本内容、丰富情感体验、领悟人生哲理、提高审美情趣。但在当前初中语文阅读教学中，受应试观念的束缚，教师在以标准答案为中心、以考分为价值取向的阅读教学中，难以抛开教参，形成自己独特的理解与感受，困囿于以教参为中心的解读模式。学生亦步亦趋地跟从于教师，只有机械的记录却鲜有提问、质疑。阅读是学生的个性化行为，我们要引领学生在阅读中形成独特的体验，要回归文本，尊重文本，既不脱离文本、误读文本而过度发挥，也不能逐字逐句过深分析“肢解”文本，要在思考、感悟中获得情感的熏陶、思想的启迪，享受审美的乐趣。
一、亲近文本，理解文本表层
教师要把学习的主动权交还给学生，让他们亲近文本，通过课文，掌握表面层次的内容，要跳出传统阅读教学的窠臼，避免对文本进行肢解分离，避免受生字词、划分段落的干扰，要理情行文脉络，概括主要内容。学生在初读文本时，要分析文章的段落结构，了解文章的行文思路。如《夏》是一篇优美的散文，教师要引导学生反复朗读，想象文中描绘的画面，掌握夏天的特点。教者配乐范读，学生思考怎样读出语气、语调，读出轻重缓急，读出情感。
教师还要精准地把握贯穿全文的线索，分析作者如何围绕中心选材、安排材料的逻辑顺序。如在《囚绿记》教学中，教者出示题目，提出问题：“大家知道‘记’是一种什么文体？”学生能结合《岳阳楼记》回答是古代散文的一种，主要是记事，也有抒情与议论。教者追问：“本文写了什么事？”学生带着任务去熟悉文本内容，梳理文本结构，明白这里的“绿”是指常春藤，共写了忆绿、择绿、赏绿、囚绿、释绿、思绿等内容。
二、深入文本，品咂文本深层
学生在初读文本、把握文本结构之后，就要从深层次品咂。教者让学生再读课文，自主思考、小组讨论问题，感受文章的内涵，与作者产生心灵的交汇、情感的沟通。如在《孔乙己》一文学习中，学生初读课文之后，对孔乙己的遭遇有所了解，接着教者让学生再读课文，思考“孔乙己具备过正常生活的条件吗？”学生从“身材高大”感其能自食其力，从“读过书”感其有文化，从“一笔好字”感其有特长，从“分茴香豆给孩子吃”、“教小伙字写茴字”感其善良与热心。而他本善良之人，本可以过安稳的生活，却穷困潦倒，他自己有责任吗？学生从“不肯脱长衫”中看到与劳动人民“划清界限”，喜欢摆读书人架子，看不起劳动人民；从“偷书”中看到他不善营生，好吃懒做；从“教小伙字写茴字”看到他受到科举教育的毒害之深。
在分析文本中，教师还要引导学生抓住具有表现力，凸显作者情感的句子。有首尾总结句，如从《背影》的首句“我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影”，从朴实的话语中体味朱自清对父亲无限怀念的深情。也有转折句，《孔乙己》一文看似矛盾的一句话：“孔乙己是这样使人快活，可是没有他，别人也便这么过。”可以看出孔乙己的存在只是别人的笑料而已。
三、挖掘文本，体味背后深意
阅读文本不仅可以学习语文基础知识，还可以陶冶情操、涤净心灵，提高道德修养与审美情趣，形成正确的人生观、世界观。教师要深入挖掘文本，让学生从多角度、全方位审视，通过推理、比较、想象对文本进行解读，分析尚未察觉的复杂之处。
1.学会推理。许多文学作品善于“留白”，有言未尽、意无穷的意味，教师不能拘泥于眼前的文字，要在通读文本、把握内涵的基础上进行合情推理。如《孔乙己》的结尾这样写道：“大约孔乙己的确死了。”“大约”表猜测，“的确”表肯定，这两个词放在一起看似矛盾，都有深意，教师由此引导学生推理想象。学生结合文本内容分析，从“脸上黑而且瘦，已经不成样子……”看出其已失去自理能力，因而推断他已经死了。也有学生设想了一个美好结局，可能去他乡另谋生计了。
2.学会比较。教师要跳出单一文本，引领学生将同一文学作品的人物进行比较，如《故乡》中少年时活泼淳朴的闰土与中年时神情麻木的闰土进行比较，感受封建礼教的毒害之深。将同一作者的不同作品进行比较，如李清照词，从不同时期的词的特点，或受其命运的变近和思想情感的变化。
总之，在初中语文教学中，我们不能拘泥于教材，不揣摩“标准答案”，而要以文本为中心，以学生为中心，引领学生进入文本世界，鼓励他们主动思考、大胆质疑，才能提高解读文本的能力，使语文课堂充满生机与活力。
（责任编辑 韦淑红）