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古诗词中积淀着中华民族优秀的传统文化，诗词中的意象是诗人情思意趣的文化物象。教学古诗词，引导学生穿越时空，在意象中寻觅诗词之美，就是在和优秀的传统文化对话。这样的对话，不仅能让学生深悟诗词的优美意蕴，还能在学生心田播下文化的种子。
一、虚实相生，解构诗词之美
古诗词中常用的艺术手法是虚实相生。通过虚实相生，诗人将眼前之景与心中之景巧妙融合起来，在实境中营造出虚空的境界，实中有虚，虚中有实，意象顿生，牵人思绪。教师只有引导学生关注虚实相生的表现形式，赏析诗的意象，才能走进诗人的世界，解構诗词之美。
统编本三年级上册《古诗三首》中的《山行》，描绘了诗人秋日行经山麓时所见的景色。通读全诗，教师可以先引导学生从“远上”“石径”“斜”等字词感受到山路的曲折，山脉的陡峭，山里的空幽。接着，让学生在通读中将自己置于高山之巅、白云之中，这种虚实相生的意象，不仅渲染了生机盎然的气氛，还给读者留下了思考的余地。之后，教师引导学生体会诗人对枫林、二月花的联想，此时，学生的情感喷薄而出，他们才能跟随诗人一起流连忘返在这色彩绚烂的秋景里。虚实交相辉映间，言虽止而意无穷，诗中那生动而含蓄的形象，优美而深远的意象深深烙印在学生心田，为他们继续解构诗词之美提供了广阔的审美时空。
二、引导联想，品味诗词之美
古诗词篇幅短小、意象丰富。对于诗人在诗词中赋予事物思维和情感交织的无限意象，教师可以引导学生通过联想立体呈现。这样，不仅能让学生深度品味诗词的意韵，还能让学生在鉴赏中获得审美意识和情感充盈的快乐。
王昌龄的《采莲曲》前两句呈现出人花相映、引人遐想的优美意境，这样的构思无疑是匠心独运的。教学中，教师可引导学生展开联想：置身莲池，你仿佛看到了什么？听到了什么？让学生结合生活经验，尽情想象：十亩莲塘，荷花盛开，少女红润艳丽的脸庞与鲜艳的荷花相互映照，分辨不出哪里是荷花，哪里是少女的罗裙，一切都是那么的自然曼妙。一个“裁”字，恰如贺知章《咏柳》中“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”的“裁”，不仅让诗句熠熠生辉，还让人顿感荷叶与罗裙似乎都出自大自然的巧手。此时，教师再追问：“作者写采莲少女，为什么不让她们直接出现在画面中，而要若隐若现地写呢？”学生在思考探索中，亦会逐层浸润在田田荷叶和少女美丽衣裳恍若一体的优美意象中。联想，不仅能让诗词生动活泼、富有诗情画意，还能让那悠然不尽的情韵和含蓄隽永的美好跃然于心。
三、融汇文化，创生诗词之美
古诗词以凝练的语言、丰富的想象和真挚的情感，展现着中华民族悠久的历史和璀璨的文化。教材中，文化意象频频出现在古诗词中，桃花、梅花、菊花等都是鲜活的文化意象，教师可以让这些意象所寄寓的文化元素内化为学生自身的认知，让学生在欣赏古诗词时，发现诗词之美。
阳春三月，万物复苏，簇簇桃花竞相开放。从文化的视角来看，桃花以它俏丽的色彩，符合了人们审美的心理，成为春天到来的文化意象，也成为人们公认的“桃花文化”。苏轼在《惠崇春江晚景》中写了“桃花”，教师可以引导学生透过桃花，体会和煦的春光：隔着稀疏的翠竹望去，几枝桃花在微风中摇曳生姿，桃竹相衬，春意喜人。之后教师引导学生链接生活：“在什么时候、什么地方见过这样的桃花？”可能是某一个早春，漫山遍野;也可能是一个明媚的日子，满园芬芳。总之，桃花朵朵、喷火蒸霞。结合之前的“桃花文化”，配以鲜明的想象，给学生独特的视觉冲击，让他们悄然进入诗人巧妙营造的美的意象中，感受诗人对春天到来的喜悦和礼赞。这样的迁移，“桃花”的文化内涵伴随着学生的生活经验，丰盈着学生的情怀，让他们在创生中生发美的认知。
古诗词是优秀传统文化的重要载体，通过关联意象的视角来寻觅诗词灵动的美，不仅能让学生感受到诗词优美的意境，还能让学生徜徉于中华优秀传统文化之中，自觉弘扬民族文化。
（作者单位：江苏淮安市淮海路小学）
责任编辑 刘 妍
一、虚实相生，解构诗词之美
古诗词中常用的艺术手法是虚实相生。通过虚实相生，诗人将眼前之景与心中之景巧妙融合起来，在实境中营造出虚空的境界，实中有虚，虚中有实，意象顿生，牵人思绪。教师只有引导学生关注虚实相生的表现形式，赏析诗的意象，才能走进诗人的世界，解構诗词之美。
统编本三年级上册《古诗三首》中的《山行》，描绘了诗人秋日行经山麓时所见的景色。通读全诗，教师可以先引导学生从“远上”“石径”“斜”等字词感受到山路的曲折，山脉的陡峭，山里的空幽。接着，让学生在通读中将自己置于高山之巅、白云之中，这种虚实相生的意象，不仅渲染了生机盎然的气氛，还给读者留下了思考的余地。之后，教师引导学生体会诗人对枫林、二月花的联想，此时，学生的情感喷薄而出，他们才能跟随诗人一起流连忘返在这色彩绚烂的秋景里。虚实交相辉映间，言虽止而意无穷，诗中那生动而含蓄的形象，优美而深远的意象深深烙印在学生心田，为他们继续解构诗词之美提供了广阔的审美时空。
二、引导联想，品味诗词之美
古诗词篇幅短小、意象丰富。对于诗人在诗词中赋予事物思维和情感交织的无限意象，教师可以引导学生通过联想立体呈现。这样，不仅能让学生深度品味诗词的意韵，还能让学生在鉴赏中获得审美意识和情感充盈的快乐。
王昌龄的《采莲曲》前两句呈现出人花相映、引人遐想的优美意境，这样的构思无疑是匠心独运的。教学中，教师可引导学生展开联想：置身莲池，你仿佛看到了什么？听到了什么？让学生结合生活经验，尽情想象：十亩莲塘，荷花盛开，少女红润艳丽的脸庞与鲜艳的荷花相互映照，分辨不出哪里是荷花，哪里是少女的罗裙，一切都是那么的自然曼妙。一个“裁”字，恰如贺知章《咏柳》中“不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀”的“裁”，不仅让诗句熠熠生辉，还让人顿感荷叶与罗裙似乎都出自大自然的巧手。此时，教师再追问：“作者写采莲少女，为什么不让她们直接出现在画面中，而要若隐若现地写呢？”学生在思考探索中，亦会逐层浸润在田田荷叶和少女美丽衣裳恍若一体的优美意象中。联想，不仅能让诗词生动活泼、富有诗情画意，还能让那悠然不尽的情韵和含蓄隽永的美好跃然于心。
三、融汇文化，创生诗词之美
古诗词以凝练的语言、丰富的想象和真挚的情感，展现着中华民族悠久的历史和璀璨的文化。教材中，文化意象频频出现在古诗词中，桃花、梅花、菊花等都是鲜活的文化意象，教师可以让这些意象所寄寓的文化元素内化为学生自身的认知，让学生在欣赏古诗词时，发现诗词之美。
阳春三月，万物复苏，簇簇桃花竞相开放。从文化的视角来看，桃花以它俏丽的色彩，符合了人们审美的心理，成为春天到来的文化意象，也成为人们公认的“桃花文化”。苏轼在《惠崇春江晚景》中写了“桃花”，教师可以引导学生透过桃花，体会和煦的春光：隔着稀疏的翠竹望去，几枝桃花在微风中摇曳生姿，桃竹相衬，春意喜人。之后教师引导学生链接生活：“在什么时候、什么地方见过这样的桃花？”可能是某一个早春，漫山遍野;也可能是一个明媚的日子，满园芬芳。总之，桃花朵朵、喷火蒸霞。结合之前的“桃花文化”，配以鲜明的想象，给学生独特的视觉冲击，让他们悄然进入诗人巧妙营造的美的意象中，感受诗人对春天到来的喜悦和礼赞。这样的迁移，“桃花”的文化内涵伴随着学生的生活经验，丰盈着学生的情怀，让他们在创生中生发美的认知。
古诗词是优秀传统文化的重要载体，通过关联意象的视角来寻觅诗词灵动的美，不仅能让学生感受到诗词优美的意境，还能让学生徜徉于中华优秀传统文化之中，自觉弘扬民族文化。
（作者单位：江苏淮安市淮海路小学）
责任编辑 刘 妍