【摘 要】
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阿尔都塞在他的质询理论中没有澄清,物质性意识形态的国家机器是如何能够跨越心一物二元对立、进而“决定”意识的.为此需要对其作两方面的补充:首先,“主体”等同于“想象性
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阿尔都塞在他的质询理论中没有澄清,物质性意识形态的国家机器是如何能够跨越心一物二元对立、进而“决定”意识的.为此需要对其作两方面的补充:首先,“主体”等同于“想象性关系”,因而,借助精神分析理论,通过“质询”产生主体的过程可以被理解为是个体在镜像前的自我误认.其次,意识形态和主体都是“结构”,因而是作为“缺席的原因”通过“结构性因果性”在上述自我误认中生效:为了弥合主体性缺失,个体将会认同特定的观念,由此就承认了意识形态所象征的社会秩序.但是仅依据阿尔都塞我们还不能理解纯粹的物质如何变成是具有意识形态效果的机器.为此需要引入博德里的理论,将意识形态的国家机器的物质性理解为具有意识形态效果的装置空间.
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