论文部分内容阅读
摘要：本文对“佚事”“轶事”和 “逸事”由于意义相近而通用的原因进行了探究，以为这三个词语都不同程度地与“失”字相关，并都能解释为“散失”义，故能通用。对个别不能通用的情况，本文也特别指出并进行探讨分析。
关键字：“佚事” “佚事” “逸事” “失” “遗” “散失”
在日常学习和工作中，我们经常见到包含有“佚事”“轶事”或“逸事”等类词语的句子。仅就近几年出现的书名和文章题目而言，就能够举出很多例子。如《北大逸事》（辽海出版社1999年版）、《“中和党”佚事钩沉》（《档案春秋》2005年第7期）、《〈桑榆忆往〉里的轶事》（《山西文学》2006年第3期）、《国学狂人黄侃轶事》（《文史月刊》2006年第5期）。“佚事”一类词语不但在现代汉语中被频繁使用，在古代文献里亦经常出现。例如：
（1）“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”（《史记·管晏传赞》）
（2）“逸事者，皆前史所遗，后人所记，求诸异说，为益实多。”（《史通·杂述》）
（3）“胜国之败材，乃兴邦之隆干；熙朝之佚事，即哀世之危端。”（《艺苑卮言》卷四）
细考这三个词语，我们可以发现，虽然它们出现的时间有古、今之别，文字环境有文、白之分，但它们所表达的意思非常接近：指世人不大了解的、散失于各时各地史料中的历史事迹。由于其意义过于相似，以至于这三个词语完全可以互相换用，并使我们难以一下子准确道出它们的区别。
究其原因，我们必须从“失”字讲起。“失”字在金文、篆文中的字形均摹“物品从手中掉落”之状，《说文·手部》亦云：“失，纵也。从手，乙声。”段玉裁注：“失，一曰舍也。在手而逸去为失。”由此我们知道，“失”字本意即为“掉落”“丧失”“遗漏”“迷失”。例如：
（4）“故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。”（《商君书·开塞》）
（5）“欲横奔而失路兮，坚志而不忍。”（《楚辞·九章·惜诵》）
“佚”字是“失”字形声化的产物，《说文·人部》云：“佚，佚民也。”《字汇·人部》云：“佚，隐遁也。”在表示“隐逸”“散居”之意的同时，“佚”字继承了“失”字本有的“丧失”“遗漏”之意，并最终形成“散失”的新意义。《论衡·正说》云：“宣帝之时，得佚《尚书》及《易》、《礼》各一篇。”其中“佚”字即表“散失”意。
“轶”字是由“失”字发展而来的另一个形声字，和“佚”字同源。《说文·车部》云：“轶，车相出也。”段玉裁注：“轶，车之后者突出于前也。”用今天的话说，“轶”字的本意就是“超越”。在这一意义上，“佚”和“轶”是互通的。如《新书·劝学》云：“今夫子之达佚乎老聃。”鲍照《芜城赋》曰：“故能奓秦法，佚周令。”李善注：“轶，过也。佚与轶通。”由于是通假字，字形亦非常相近，表示“超越”意的“轶”字后来就借用了“佚”字本有的“散失”意。例如：
（6）“《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。”（《史记·五帝本纪》）
对“逸”字而言，《说文·兔部》是这样解释其意义的：“逸，失也。从辵、兔,兔谩訑善逃也。”也就是说，“逸”字虽然是后起的形声字，但它的本意却与“失”相同。从这个角度讲，“逸”字在很多义项上和源于“失”字的“佚”和“轶”两字相通，是理所当然的。例如：
（7）“探求阙文，补缀漏逸。”（《后汉书·儒林传序》）
此“逸”字就要解释为“散失”。“佚”“轶”“逸”三字，不但都可以表示“散失”之意，而且读音亦相同（《广韵》记载三字的读音均为“夷质切”）。因此在其它义项上，三者往往也相通。比如，就“安逸”义而言，即是如此。
（8）“以阜马佚特。”郑玄注：“杜子春云：‘佚当为逸。’……玄谓逸者，用之不使甚劳，安其血气也。”（《周礼·夏官·廋人》）
（9）“（君王）专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”《史记·平津侯主父列传》亦云：“法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。”（《战国策·楚策四》）
另外，还有一个“遗”字值得提及。“遗”字由“贵”字发展而来，而“贵”在金文中表现为“双手捧臾、贝从臾里下落”之形，因此“贵”字本身就有“丢失”“散失”之义。《说文·辵部》云：“遗，亡也。”正好说明了《说文》对“贵”字“丢失”“散失”这一早期意义的继承。《汉书·艺文志》云：“至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。”其中“遗书”一词就应解释为“散佚之书”。
综上所述，由于“佚”“轶”等字均可表示“散失”之意，所以不但“佚事”“轶事”“逸事”“遗事”四词经常被人们混用，“佚文”“佚句”“佚史”等词中的“佚”字也往往被换为“轶”、“逸”等字。另外，基于同义联用或加强语气的考虑，两个或多个表示“散失”意义的字词还常常联用。例如：
（11）“（卢询祖）有文集十卷，皆致遗逸。”（《北齐书·卢文伟传》）
（12）“目录原本，也早已佚失。”（吕澂《中国佛学源流略讲》）
虽然“佚”“轶”等字均可表示“散失”之意，并导致包含这些字的词语往往被混用，但在某些特殊情况下，这些字词往往有专门的意义和习惯的用法。例如：
（13）“征天下通知逸经、古记……及以五经、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者，在所为驾一封轺传，遗诣京师。”（《汉书·平帝纪》）
（14）“余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。”（《史记·伯夷列传》）
例（13）中的“逸经”一词就不能解释为“遗散的经典”，而应理解为“民间的经典”，因为在汉朝，六经皆置博士，凡不在博士所习，出于民间流传者，皆称为“逸”。例（14）中的“轶诗”一词只能理解为“未纳入《诗经》三百篇的古诗”。再如，在只知文章不知作者的情况下，人们往往用“佚名”一词来代指作者，此处的“佚”字通常不能用其它表示“散失”的字来取代。
（徐强，西华师范大学文学院）
关键字：“佚事” “佚事” “逸事” “失” “遗” “散失”
在日常学习和工作中，我们经常见到包含有“佚事”“轶事”或“逸事”等类词语的句子。仅就近几年出现的书名和文章题目而言，就能够举出很多例子。如《北大逸事》（辽海出版社1999年版）、《“中和党”佚事钩沉》（《档案春秋》2005年第7期）、《〈桑榆忆往〉里的轶事》（《山西文学》2006年第3期）、《国学狂人黄侃轶事》（《文史月刊》2006年第5期）。“佚事”一类词语不但在现代汉语中被频繁使用，在古代文献里亦经常出现。例如：
（1）“至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。”（《史记·管晏传赞》）
（2）“逸事者，皆前史所遗，后人所记，求诸异说，为益实多。”（《史通·杂述》）
（3）“胜国之败材，乃兴邦之隆干；熙朝之佚事，即哀世之危端。”（《艺苑卮言》卷四）
细考这三个词语，我们可以发现，虽然它们出现的时间有古、今之别，文字环境有文、白之分，但它们所表达的意思非常接近：指世人不大了解的、散失于各时各地史料中的历史事迹。由于其意义过于相似，以至于这三个词语完全可以互相换用，并使我们难以一下子准确道出它们的区别。
究其原因，我们必须从“失”字讲起。“失”字在金文、篆文中的字形均摹“物品从手中掉落”之状，《说文·手部》亦云：“失，纵也。从手，乙声。”段玉裁注：“失，一曰舍也。在手而逸去为失。”由此我们知道，“失”字本意即为“掉落”“丧失”“遗漏”“迷失”。例如：
（4）“故王者刑用于将过，则大邪不生；赏施于告奸，则细过不失。”（《商君书·开塞》）
（5）“欲横奔而失路兮，坚志而不忍。”（《楚辞·九章·惜诵》）
“佚”字是“失”字形声化的产物，《说文·人部》云：“佚，佚民也。”《字汇·人部》云：“佚，隐遁也。”在表示“隐逸”“散居”之意的同时，“佚”字继承了“失”字本有的“丧失”“遗漏”之意，并最终形成“散失”的新意义。《论衡·正说》云：“宣帝之时，得佚《尚书》及《易》、《礼》各一篇。”其中“佚”字即表“散失”意。
“轶”字是由“失”字发展而来的另一个形声字，和“佚”字同源。《说文·车部》云：“轶，车相出也。”段玉裁注：“轶，车之后者突出于前也。”用今天的话说，“轶”字的本意就是“超越”。在这一意义上，“佚”和“轶”是互通的。如《新书·劝学》云：“今夫子之达佚乎老聃。”鲍照《芜城赋》曰：“故能奓秦法，佚周令。”李善注：“轶，过也。佚与轶通。”由于是通假字，字形亦非常相近，表示“超越”意的“轶”字后来就借用了“佚”字本有的“散失”意。例如：
（6）“《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。”（《史记·五帝本纪》）
对“逸”字而言，《说文·兔部》是这样解释其意义的：“逸，失也。从辵、兔,兔谩訑善逃也。”也就是说，“逸”字虽然是后起的形声字，但它的本意却与“失”相同。从这个角度讲，“逸”字在很多义项上和源于“失”字的“佚”和“轶”两字相通，是理所当然的。例如：
（7）“探求阙文，补缀漏逸。”（《后汉书·儒林传序》）
此“逸”字就要解释为“散失”。“佚”“轶”“逸”三字，不但都可以表示“散失”之意，而且读音亦相同（《广韵》记载三字的读音均为“夷质切”）。因此在其它义项上，三者往往也相通。比如，就“安逸”义而言，即是如此。
（8）“以阜马佚特。”郑玄注：“杜子春云：‘佚当为逸。’……玄谓逸者，用之不使甚劳，安其血气也。”（《周礼·夏官·廋人》）
（9）“（君王）专淫逸侈靡，不顾国政，郢都必危矣。”《史记·平津侯主父列传》亦云：“法严政峻，谄谀者众，日闻其美，意广心轶。”（《战国策·楚策四》）
另外，还有一个“遗”字值得提及。“遗”字由“贵”字发展而来，而“贵”在金文中表现为“双手捧臾、贝从臾里下落”之形，因此“贵”字本身就有“丢失”“散失”之义。《说文·辵部》云：“遗，亡也。”正好说明了《说文》对“贵”字“丢失”“散失”这一早期意义的继承。《汉书·艺文志》云：“至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。”其中“遗书”一词就应解释为“散佚之书”。
综上所述，由于“佚”“轶”等字均可表示“散失”之意，所以不但“佚事”“轶事”“逸事”“遗事”四词经常被人们混用，“佚文”“佚句”“佚史”等词中的“佚”字也往往被换为“轶”、“逸”等字。另外，基于同义联用或加强语气的考虑，两个或多个表示“散失”意义的字词还常常联用。例如：
（11）“（卢询祖）有文集十卷，皆致遗逸。”（《北齐书·卢文伟传》）
（12）“目录原本，也早已佚失。”（吕澂《中国佛学源流略讲》）
虽然“佚”“轶”等字均可表示“散失”之意，并导致包含这些字的词语往往被混用，但在某些特殊情况下，这些字词往往有专门的意义和习惯的用法。例如：
（13）“征天下通知逸经、古记……及以五经、《论语》、《孝经》、《尔雅》教授者，在所为驾一封轺传，遗诣京师。”（《汉书·平帝纪》）
（14）“余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。”（《史记·伯夷列传》）
例（13）中的“逸经”一词就不能解释为“遗散的经典”，而应理解为“民间的经典”，因为在汉朝，六经皆置博士，凡不在博士所习，出于民间流传者，皆称为“逸”。例（14）中的“轶诗”一词只能理解为“未纳入《诗经》三百篇的古诗”。再如，在只知文章不知作者的情况下，人们往往用“佚名”一词来代指作者，此处的“佚”字通常不能用其它表示“散失”的字来取代。
（徐强，西华师范大学文学院）