【摘 要】
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人的“形神”关系,在我国中原和内地讨论了几千年.“形存则神存”,“形死”又如何呢?至今也没有得出科学的令人信服的结论.生活在云南边境的许多民族,如独龙、怒、傈僳、景颇
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人的“形神”关系,在我国中原和内地讨论了几千年.“形存则神存”,“形死”又如何呢?至今也没有得出科学的令人信服的结论.生活在云南边境的许多民族,如独龙、怒、傈僳、景颇、德昂、佤、拉祜等民族,解放前由于他们的社会形态尚处于原始社会末期刚向阶级社会过渡不久的特殊时期,经济文化落后,他们对“形神”关系所持的看法是:“杀死的牛做菜,死了的人做鬼”,还说:“祖宗早逝灵魂在,我们永远在一起.”就是说:形存神还在.“人死为鬼”便成了他们自然的逻辑了.
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