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【摘要】在高中《哲学常识》课教学中，适当地运用古典诗词，可以加深学生对哲学观点的理解，同时使学生受到美的熏陶，从而发展学生的审美观念，提高学生的审美情趣和审美能力。以下就八首哲理性古诗中的哲学观点作粗浅分析。
【关键词】哲理性;古诗;哲学观点
【中图分类号】G634.2【文献标识码】A【文章编号】1001-4128(2011)02-0048-01
“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”这是苏轼的一首《琴诗》。他反映了主观与客观统一的观点。诗人以弹琴作为比喻，说明主观和客观之间的关系：琴之所以能发出琴声，是因为琴师的指头去弹它；琴师的指头之所以能弹出乐曲，是因为有了琴这个乐器。琴是客观，弹是主观；客观决定主观，主观作用于客观。
“黄金无足色，白壁无瑕疵。求人不求备，妾愿老君家。”这是南宋戴复古的《寄兴》诗，它反映了用矛盾分析一切的观点。对任何事物要坚持两点论：黄金没有十足的成色，白玉总有微小的斑点。举大德，赦小过，无求备于一人，金无足赤，人无完人。诗人以金玉的“无足色”“有微瑕”，说明事物没有十全十美的道理。物尚如此，那么要求人也就不能“求全”了。
“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”这是杜甫《前出塞》组诗之六，它反映了抓主要矛盾的观点。弓强则有力，箭长则弓满，马倒则人坠地，王擒则贼散，主要矛盾解决了，其他矛盾也就迎刃而解了。
“跨步自卑登自高，人生乐趣是多劳。细流不择方为海，粉米团来可做糕。”这是郭沫若同志的一首诗。它反映了从量变到质变的观点。“细流不择方为海，粉米团来可做糕。”涓涓细流方能汇成大海，粒粒粉米凝聚一体才能做成糕点。证明只有量的积累达到一定程度，才能做成糕点，证明只有量的积累达到一定程度，才会引起质变，量变是质变的基础。
“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”这是杜甫的一首绝句，题为《戏为六绝句（其六）》。它反映了对一切事物应采取科学分析的观点。我们对前人文学遗产应采取正确态度：一是广泛学习兼采众长；二是要批判继承，区别精华和糟粕。“别裁伪体亲风雅”是说在浩瀚文学艺术海洋里，把糟粕“伪体”剔除，去接近精华“风雅”。“转益多师是汝师”，真正的老师不只一个，只有转向众多前人学习他们长处，才能获得更多的教益。当然，不是“未及前贤”，而是继承文学艺术遗产，超过“前贤”。
“朱雀桥边野草花，鸟衣巷。夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这是刘禹锡的七绝《鸟衣巷》。它反映了旧事物必然灭亡的观点。旧事物违背客观规律，没有生命力，必然要走向灭亡。昔日繁华的“鸟衣巷”和“朱雀桥”，今日却呈现出一片萧条衰败的景象。昔日大贵族王导和谢安家堂前燕子，随着时代的变迁，今日飞入普通老百姓家里。
“莫言下岭更无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦”。这是杨万里的一首七绝。它反映了前进性和曲折性统一的观点。不要说，下了山就没有困难，骗得行人白白地喜欢，刚刚“下岭”，又得进入“万山”圈子里，刚走完了一山又有一山拦阻。诗人以爬山作比喻；说明事物发展的道路是曲折的，而不是笔直的，是在曲折中前进，在前进中曲折。
“古人学问无遗力，少年功夫老始成。纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游的一首七绝《冬夜读出示事页》。前两句反映了量变到质变的观点；后两句反映了理论和实践统一的观点。“古人学问无遗力，少壮功夫老始成，”自古以来研究学问的人，大都不遗余力地付出了全部心血；少壮时期刻苦努力，打好基础，年龄大了才能有所成就。“少年功夫”，“无遗力”是量变，量变积累到一定程度，“老始成”，年龄大了就能有所成就，从而引起质变。“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行，”纸面上得来的学问总觉浅显。怎样做到不浅呢？“绝知此事要躬行”，要想真正明白事理须亲自实行，就是说要把书本知识与社会实践结合起来，在实际生活中加深对书本知识的理解，这样才能真正掌握知识，增长自己的学识才干。
近年来，我在高中思想政治课教学中，运用古典诗词，阐明哲学观点，同时对学生进行美育教育。这种做法，受到学生的欢迎，教学效果也比较显著。
【关键词】哲理性;古诗;哲学观点
【中图分类号】G634.2【文献标识码】A【文章编号】1001-4128(2011)02-0048-01
“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”这是苏轼的一首《琴诗》。他反映了主观与客观统一的观点。诗人以弹琴作为比喻，说明主观和客观之间的关系：琴之所以能发出琴声，是因为琴师的指头去弹它；琴师的指头之所以能弹出乐曲，是因为有了琴这个乐器。琴是客观，弹是主观；客观决定主观，主观作用于客观。
“黄金无足色，白壁无瑕疵。求人不求备，妾愿老君家。”这是南宋戴复古的《寄兴》诗，它反映了用矛盾分析一切的观点。对任何事物要坚持两点论：黄金没有十足的成色，白玉总有微小的斑点。举大德，赦小过，无求备于一人，金无足赤，人无完人。诗人以金玉的“无足色”“有微瑕”，说明事物没有十全十美的道理。物尚如此，那么要求人也就不能“求全”了。
“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”这是杜甫《前出塞》组诗之六，它反映了抓主要矛盾的观点。弓强则有力，箭长则弓满，马倒则人坠地，王擒则贼散，主要矛盾解决了，其他矛盾也就迎刃而解了。
“跨步自卑登自高，人生乐趣是多劳。细流不择方为海，粉米团来可做糕。”这是郭沫若同志的一首诗。它反映了从量变到质变的观点。“细流不择方为海，粉米团来可做糕。”涓涓细流方能汇成大海，粒粒粉米凝聚一体才能做成糕点。证明只有量的积累达到一定程度，才能做成糕点，证明只有量的积累达到一定程度，才会引起质变，量变是质变的基础。
“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”这是杜甫的一首绝句，题为《戏为六绝句（其六）》。它反映了对一切事物应采取科学分析的观点。我们对前人文学遗产应采取正确态度：一是广泛学习兼采众长；二是要批判继承，区别精华和糟粕。“别裁伪体亲风雅”是说在浩瀚文学艺术海洋里，把糟粕“伪体”剔除，去接近精华“风雅”。“转益多师是汝师”，真正的老师不只一个，只有转向众多前人学习他们长处，才能获得更多的教益。当然，不是“未及前贤”，而是继承文学艺术遗产，超过“前贤”。
“朱雀桥边野草花，鸟衣巷。夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”这是刘禹锡的七绝《鸟衣巷》。它反映了旧事物必然灭亡的观点。旧事物违背客观规律，没有生命力，必然要走向灭亡。昔日繁华的“鸟衣巷”和“朱雀桥”，今日却呈现出一片萧条衰败的景象。昔日大贵族王导和谢安家堂前燕子，随着时代的变迁，今日飞入普通老百姓家里。
“莫言下岭更无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦”。这是杨万里的一首七绝。它反映了前进性和曲折性统一的观点。不要说，下了山就没有困难，骗得行人白白地喜欢，刚刚“下岭”，又得进入“万山”圈子里，刚走完了一山又有一山拦阻。诗人以爬山作比喻；说明事物发展的道路是曲折的，而不是笔直的，是在曲折中前进，在前进中曲折。
“古人学问无遗力，少年功夫老始成。纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游的一首七绝《冬夜读出示事页》。前两句反映了量变到质变的观点；后两句反映了理论和实践统一的观点。“古人学问无遗力，少壮功夫老始成，”自古以来研究学问的人，大都不遗余力地付出了全部心血；少壮时期刻苦努力，打好基础，年龄大了才能有所成就。“少年功夫”，“无遗力”是量变，量变积累到一定程度，“老始成”，年龄大了就能有所成就，从而引起质变。“纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行，”纸面上得来的学问总觉浅显。怎样做到不浅呢？“绝知此事要躬行”，要想真正明白事理须亲自实行，就是说要把书本知识与社会实践结合起来，在实际生活中加深对书本知识的理解，这样才能真正掌握知识，增长自己的学识才干。
近年来，我在高中思想政治课教学中，运用古典诗词，阐明哲学观点，同时对学生进行美育教育。这种做法，受到学生的欢迎，教学效果也比较显著。