【摘 要】
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<正> 最近,看了罗世烈同志写的、发表在《四川大学学报》一九八○年第四期上的《封建专制主义不是孔孟之道》一文(后面简称罗文),受到很大启发。过去,我们往往认为封建专制主义是来自孔孟之道,甚至把两者等同起来,批判封建主义就是批判孔孟之道,这是不确切的。罗文作了正本清源的工作,起到了拨乱反正的作用。但是读完罗文以后,给人这样的一种印象:似乎儒家尽讲民主,唯有法家才讲专制;在中国奴隶社会中,奴隶主阶级及其上层统治的帝王,实行的是民主体制,到地主阶级登上历史舞台,进入封建社会后,才出现专制政体。这种
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<正> 最近,看了罗世烈同志写的、发表在《四川大学学报》一九八○年第四期上的《封建专制主义不是孔孟之道》一文(后面简称罗文),受到很大启发。过去,我们往往认为封建专制主义是来自孔孟之道,甚至把两者等同起来,批判封建主义就是批判孔孟之道,这是不确切的。罗文作了正本清源的工作,起到了拨乱反正的作用。但是读完罗文以后,给人这样的一种印象:似乎儒家尽讲民主,唯有法家才讲专制;在中国奴隶社会中,奴隶主阶级及其上层统治的帝王,实行的是民主体制,到地主阶级登上历史舞台,进入封建社会后,才出现专制政体。这种描述,是否符合历史实际,我认为是值得怀疑的。另外罗文为要证明其论点,在材料的引证和解释方面,我认为也有不够确切的地方。下面想就一些疑点和问题,谈些个人不成熟的看法,兼向罗世烈同志请教。
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