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欲有善恶之分，实现欲望的手段也有善恶之分。即使善欲，若不择手段去实现，其果不善，君子不为矣。若是恶欲，又不择手段，恶之甚者，万劫不复。
一个“欲”字，佛家、道家看得很重，把剪除“七情六欲”视为解脱人生苦难的要径。理学家也看得不轻，提出要人“存天理灭人欲”。寻常百姓，虽然未把欲字总挂在嘴上，但却天天身在其中。
其实，欲，就是欲望、欲念。说得更直白些，欲，是人对某种获得、占有、满足的内心希求和实现这种希求的冲动。关于欲的说法很多，常见的有“六欲”之说。古有人认为，六欲是生、死、耳、目、口、鼻之欲。佛家的六欲，一般指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。这些归纳，各有各的道理，有的偏重生理之欲，有的偏重情欲。就欲本身而言，含义要宽泛得多。今人讲“七情六欲”，其实是泛指各种情感和欲望。
“欲”，是耶、非耶？功耶、过耶？古往今来，众说纷纭。窃以为，对此不能一概而论，是需要做些分析的。
对于欲，可能有很多划分。在吾之认识中，将欲分为两大类：生理之欲，精神之欲。人是一种高等动物，具有与动物相近的生理之欲。“食色，性也。”性也，即先天本性之谓也。食欲，生存所需，动物为求不死，概莫能外。色欲，繁衍后代所需，动物为求不灭种，概莫能外。生存繁衍，自然规律。顺应自然，天经地义。有斯，人类得以千万年生生不息，这是人类社会发展前进的前提，当然无过。生理之欲，不可灭、也是灭不了的。且不说凡夫俗子，佛家、道家、理学家可灭乎？若不食，人生下来不几日就饿死了，哪来出家、修道之人，哪来理学家？若无色，人类不得延续，佛、道、理之学焉能流传千年至今！
人是动物，但又是唯一具有理智的最高级动物。理智是对天性的约束，避免了对天性的放纵。存食欲、生欲，但同时有大义、有是非，“不为五斗米折腰”，不食嗟来之食，更不损大义、失大节而苟且偷生。存色欲，但同时有伦理、重道德。这些，使人类区别于其他一切动物。如果贪食欲而损大义，纵色欲而悖人伦，则与禽兽无异。这种贪、纵之欲，虽为人性使然，却为人不齿，乃罪过矣。
吾将非生理之欲统称为精神之欲。精神之欲，较生理之欲复杂多了。仅仅欲望的项名，就不难开列出十个八个。至于是是非非，就更费唇舌了。就说说最常见常闻、人们议论颇多的物质财富占有欲吧。
人对物质财富的占有，当然包括金钱，货币是物质财富的一般性代表。从本质上说，欲望属于意识范畴。存在决定意识。几千年的私有社会，形成和不断强化了人们的物质财富占有欲。这种欲望没有原罪。它伴随剩余产品的产生而产生，推动人们去创造更多的物质财富，这才有了社会的发展和进步。从某种意义上可以说，无产阶级革命也有占有欲发挥的作用。资产者无偿占有了劳动者的剩余劳动，使无产者一无所有。无产者一旦认识了资产者富有、自己贫困的秘密，便起而革命，剥夺资产者的占有，让劳动者占有自己创造的财富。就今天而言，人们希望通过自己的劳动，创造并获得更多的财富，不仅无可厚非，而且是社会所提倡的。
但是，物质财富占有欲并不天生具有对罪恶的免疫力。为了占有财富，鼠窃狗偷、坑蒙拐骗、巧取豪夺、贪赃枉法、杀人越货……能无罪乎？今天有些人，为了赚钱，视他人的健康、甚至生命为儿戏，制假贩假，甚至制贩有严重毒害作用的产品，能无罪乎？不仅有罪，简直令人发指！还有些人，为了聚敛财富，或违法乱纪，或以各种名目明的、暗的据国家、人民的财富为己有，或索贿受贿，能无罪乎？不仅有罪，简直罪不容诛！
同为财富占有欲，其产生的后果或無罪、甚至有功，或有罪、甚至罪大恶极，何也？古语云：“君子爱财，取之有道。”此话的另一面该是：小人爱财，取之无道。可见，财，君子爱之，小人亦爱之。爱财本身，并无高下、是非、功过之分。问题出在取之有道还是无道。有、无，一字之差，划定了高下、是非、功过之鸿沟。
然而，要划清这条界线，不可不弄清“道”之为何。对于此道，有诸家之言。吾喜浅显简明，心目中的“道”为：法、理、情。有道即为合法、合理、合情；反之即为无道。三者有交叉，但各有侧重。何为合法，不言自明，道理并不深奥。故吾以为，人取财，违法乱纪者中，不知法纪而为之者寡，明知故犯者众也。不是不知法，而是“贪”壮贼胆，或利令智昏，或心存侥幸，或铤而走险。故欲使人守法，不仅要宣传法，使其知法，更要严惩违法、建章立制、劝人向善，使其不敢违法、不能违法、不愿违法。至于理，本也清楚。可人们干事，总要说出一番理来，无论是正理还是歪理。这样，是非界线就被搅得有些模糊了。不管他人如何，在钱财问题上吾守一个死理儿：凡自己没付出劳动的，分文不取。合情之事，一般也是合法、合理的。违法而去讲人情，不可。但是，的确有一些事情，不在法、理的范围，而属于人之常情。例如，红白喜事，亲友间的正常馈赠，即是如此。
其实，在吾看来，取财之有道与无道，并不是一个多么深奥的道理，从根本上说，取决于各人的活法。对于钱财，一些人有极强的占有欲。在这些人心目中，“生命诚可贵，爱情价更高，若为金钱故，二者皆可抛。”至于法、理、情，更不在话下。这些人财欲无尽，占有欲随金钱的积累越发膨胀。无钱时想：有点钱该多好；待有了一万，便希望有十万、百万；真有了一百万，更想有千万、亿元……所谓贪得无厌、欲壑难填是也。有君对中石化前董事长之所为，很不理解：若高的年薪已经吃不完花不尽了，为什么还要去捞那么上亿的钱，干啥花呀？活法不同，当然难以理解。在这个世上，没钱是不行的，谁不希望富裕些。可多少钱算够呢？没有一个统一的标准，不同活法的人，回答可以完全不同。吾并不信佛教。但认为，人、特别是手中握有权、财的人，不妨去读点佛学的书。人，来时赤条条，去时空荡荡，何必将身外之物看得那么重呢！当然，吾并不是企图以此代替人生观教育。
欲，或生而有之，或后天所具，人孰能无欲？吾视合大道、尊人伦之欲为“善欲”。善欲无尽，故人类生生不息，社会发展不停。视逆大道、背人伦之欲为“恶欲”。恶欲不可有也，有之必萌罪恶。恶欲无尽，将驱人坠入黑暗的无底深渊。吾以为，不仅欲有善恶之分，实现欲望的手段也有善恶之分。即使善欲，若不择手段去实现，其果不善，君子不为矣。若是恶欲，又不择手段，恶之甚者，万劫不复。吾认定，善，做人做事之大者矣。以善为本、人心向善，恶欲、邪念不生，逆道背伦之举不行；如此世风自高，清明、和谐可待也。
一管之见，人或不以为然。但吾信之、践之。
今天有些人，为了赚钱，视他人的健康、甚至生命为儿戏，制假贩假，甚至制贩有严重毒害作用的产品，能无罪乎？不仅有罪，简直令人发指！还有些人，为了聚敛财富，或违法乱纪，或以各种名目明的、暗的据国家、人民的财富为己有，或索贿受贿，能无罪乎？不仅有罪，简直罪不容诛！
一个“欲”字，佛家、道家看得很重，把剪除“七情六欲”视为解脱人生苦难的要径。理学家也看得不轻，提出要人“存天理灭人欲”。寻常百姓，虽然未把欲字总挂在嘴上，但却天天身在其中。
其实，欲，就是欲望、欲念。说得更直白些，欲，是人对某种获得、占有、满足的内心希求和实现这种希求的冲动。关于欲的说法很多，常见的有“六欲”之说。古有人认为，六欲是生、死、耳、目、口、鼻之欲。佛家的六欲，一般指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。这些归纳，各有各的道理，有的偏重生理之欲，有的偏重情欲。就欲本身而言，含义要宽泛得多。今人讲“七情六欲”，其实是泛指各种情感和欲望。
“欲”，是耶、非耶？功耶、过耶？古往今来，众说纷纭。窃以为，对此不能一概而论，是需要做些分析的。
对于欲，可能有很多划分。在吾之认识中，将欲分为两大类：生理之欲，精神之欲。人是一种高等动物，具有与动物相近的生理之欲。“食色，性也。”性也，即先天本性之谓也。食欲，生存所需，动物为求不死，概莫能外。色欲，繁衍后代所需，动物为求不灭种，概莫能外。生存繁衍，自然规律。顺应自然，天经地义。有斯，人类得以千万年生生不息，这是人类社会发展前进的前提，当然无过。生理之欲，不可灭、也是灭不了的。且不说凡夫俗子，佛家、道家、理学家可灭乎？若不食，人生下来不几日就饿死了，哪来出家、修道之人，哪来理学家？若无色，人类不得延续，佛、道、理之学焉能流传千年至今！
人是动物，但又是唯一具有理智的最高级动物。理智是对天性的约束，避免了对天性的放纵。存食欲、生欲，但同时有大义、有是非，“不为五斗米折腰”，不食嗟来之食，更不损大义、失大节而苟且偷生。存色欲，但同时有伦理、重道德。这些，使人类区别于其他一切动物。如果贪食欲而损大义，纵色欲而悖人伦，则与禽兽无异。这种贪、纵之欲，虽为人性使然，却为人不齿，乃罪过矣。
吾将非生理之欲统称为精神之欲。精神之欲，较生理之欲复杂多了。仅仅欲望的项名，就不难开列出十个八个。至于是是非非，就更费唇舌了。就说说最常见常闻、人们议论颇多的物质财富占有欲吧。
人对物质财富的占有，当然包括金钱，货币是物质财富的一般性代表。从本质上说，欲望属于意识范畴。存在决定意识。几千年的私有社会，形成和不断强化了人们的物质财富占有欲。这种欲望没有原罪。它伴随剩余产品的产生而产生，推动人们去创造更多的物质财富，这才有了社会的发展和进步。从某种意义上可以说，无产阶级革命也有占有欲发挥的作用。资产者无偿占有了劳动者的剩余劳动，使无产者一无所有。无产者一旦认识了资产者富有、自己贫困的秘密，便起而革命，剥夺资产者的占有，让劳动者占有自己创造的财富。就今天而言，人们希望通过自己的劳动，创造并获得更多的财富，不仅无可厚非，而且是社会所提倡的。
但是，物质财富占有欲并不天生具有对罪恶的免疫力。为了占有财富，鼠窃狗偷、坑蒙拐骗、巧取豪夺、贪赃枉法、杀人越货……能无罪乎？今天有些人，为了赚钱，视他人的健康、甚至生命为儿戏，制假贩假，甚至制贩有严重毒害作用的产品，能无罪乎？不仅有罪，简直令人发指！还有些人，为了聚敛财富，或违法乱纪，或以各种名目明的、暗的据国家、人民的财富为己有，或索贿受贿，能无罪乎？不仅有罪，简直罪不容诛！
同为财富占有欲，其产生的后果或無罪、甚至有功，或有罪、甚至罪大恶极，何也？古语云：“君子爱财，取之有道。”此话的另一面该是：小人爱财，取之无道。可见，财，君子爱之，小人亦爱之。爱财本身，并无高下、是非、功过之分。问题出在取之有道还是无道。有、无，一字之差，划定了高下、是非、功过之鸿沟。
然而，要划清这条界线，不可不弄清“道”之为何。对于此道，有诸家之言。吾喜浅显简明，心目中的“道”为：法、理、情。有道即为合法、合理、合情；反之即为无道。三者有交叉，但各有侧重。何为合法，不言自明，道理并不深奥。故吾以为，人取财，违法乱纪者中，不知法纪而为之者寡，明知故犯者众也。不是不知法，而是“贪”壮贼胆，或利令智昏，或心存侥幸，或铤而走险。故欲使人守法，不仅要宣传法，使其知法，更要严惩违法、建章立制、劝人向善，使其不敢违法、不能违法、不愿违法。至于理，本也清楚。可人们干事，总要说出一番理来，无论是正理还是歪理。这样，是非界线就被搅得有些模糊了。不管他人如何，在钱财问题上吾守一个死理儿：凡自己没付出劳动的，分文不取。合情之事，一般也是合法、合理的。违法而去讲人情，不可。但是，的确有一些事情，不在法、理的范围，而属于人之常情。例如，红白喜事，亲友间的正常馈赠，即是如此。
其实，在吾看来，取财之有道与无道，并不是一个多么深奥的道理，从根本上说，取决于各人的活法。对于钱财，一些人有极强的占有欲。在这些人心目中，“生命诚可贵，爱情价更高，若为金钱故，二者皆可抛。”至于法、理、情，更不在话下。这些人财欲无尽，占有欲随金钱的积累越发膨胀。无钱时想：有点钱该多好；待有了一万，便希望有十万、百万；真有了一百万，更想有千万、亿元……所谓贪得无厌、欲壑难填是也。有君对中石化前董事长之所为，很不理解：若高的年薪已经吃不完花不尽了，为什么还要去捞那么上亿的钱，干啥花呀？活法不同，当然难以理解。在这个世上，没钱是不行的，谁不希望富裕些。可多少钱算够呢？没有一个统一的标准，不同活法的人，回答可以完全不同。吾并不信佛教。但认为，人、特别是手中握有权、财的人，不妨去读点佛学的书。人，来时赤条条，去时空荡荡，何必将身外之物看得那么重呢！当然，吾并不是企图以此代替人生观教育。
欲，或生而有之，或后天所具，人孰能无欲？吾视合大道、尊人伦之欲为“善欲”。善欲无尽，故人类生生不息，社会发展不停。视逆大道、背人伦之欲为“恶欲”。恶欲不可有也，有之必萌罪恶。恶欲无尽，将驱人坠入黑暗的无底深渊。吾以为，不仅欲有善恶之分，实现欲望的手段也有善恶之分。即使善欲，若不择手段去实现，其果不善，君子不为矣。若是恶欲，又不择手段，恶之甚者，万劫不复。吾认定，善，做人做事之大者矣。以善为本、人心向善，恶欲、邪念不生，逆道背伦之举不行；如此世风自高，清明、和谐可待也。
一管之见，人或不以为然。但吾信之、践之。
今天有些人，为了赚钱，视他人的健康、甚至生命为儿戏，制假贩假，甚至制贩有严重毒害作用的产品，能无罪乎？不仅有罪，简直令人发指！还有些人，为了聚敛财富，或违法乱纪，或以各种名目明的、暗的据国家、人民的财富为己有，或索贿受贿，能无罪乎？不仅有罪，简直罪不容诛！