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随着各门学科的诞生，它们之间的相互关系，学科的系统性问题，就成为欧洲中世纪思想家所关注的一个重要方面。此时，圣维克多的雨格有其独到的见解，提出了其分类模式。
圣维克多的雨格（1096—1141年）出生在德国哈尔茨的哈蒂加姆，为布兰肯堡伯爵家族的后裔。他于1115年来到巴黎，不久入圣维克多修道院，潜心学业，办校立说，与其学生理查以神秘主义神学研究的特色而共同形成12世纪在学术界影响广远的圣维克多学派。但雨格英年早逝，仅留下《论基督宗教信仰的圣礼》和《教育学原理七书》等为数不多的著作。
在《教育学原理七书》（一译《讲授学》）中，雨格系统论述了科学的分类，并对各学科加以简介。因此，他为此书设有副标题“论阅读的学问”，将之作为学习科学和艺术的必要指南。
雨格用“哲学”来涵括所有世俗知识，将之理解为所有通过人的理性而获取的知识，包括神学知识。而与哲学这类世俗知识相对应的则为经文，即其宗教中通过神圣启示而揭示的神秘智慧。在作为哲学的人类科学体系中，雨格认为有理论、实践、机械、逻辑这四类知识。其中理论知识追求智慧，可以再被分为神学、数学和物理学三大分支，神学在此主要指可被理性证明的部分，即后来所谓“自然神学”的知识范围；其数学又包括称为“四艺”的天文、几何、算术、音乐。实践知识乃对人的社会实践行动加以指点的学问，亦可细分为伦理、经济和政治三支，关涉个人、家庭和公共社会中人的实践。机械知识则最为庞杂，主要是指导人们获得有用的技能，其中又分为编织（羊毛加工）、装备（军事机械）、航海、农业、狩猎、医学和戏剧这七种技术。而逻辑知识则称为“三科”，即语法、修辞和辩证法，以分析研究概率性（或然性）、必然性和诡辩性等解释方法。
在“哲学”的这四种分类中，雨格认为它具有三重意义，即智慧、道德和必然：智慧反对无知，旨在对事物本来面目的理解；道德反对邪恶，强调人与理性一致的、根据其灵魂本质而应产生的行为；必然反对软弱，揭示无此我们就不能生存、于此我们则可幸福生存的自然规律。所以说，智慧是理论性的，道德是实践性的，而必然则是机械性的，旨在根据科学规律而发明创造。而这三重意义的表达则涉及到人的语言问题，由此则有逻辑之必要。
为了这种“哲学”知识的有用，雨格还指出应用正确方法的必要。在上述知识分类中，其应用则需遵循下述秩序：首先是运用逻辑类知识，掌握好人的语言及思维逻辑乃一切认知的基础；其次为运用伦理类知识，即通过学习好道德知识来净化人的心灵之眼，以便能在探究真理中目光敏锐，洞若观火；再次为运用理论类知识，由此弄清不同的认知范围和知识结构；最后才是运用机械类知识，这是各种具体技术、技巧的掌握和应用，若无前述三类知识的指导和准备，在此则很难充分发挥人的技艺。这样，雨格不仅尝试进行科学的分类，而且还给出了科学方法运用的构想。
作者系中国社会科学院世界宗教研究所所长