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随笔，是随手笔录的意思，是一种短小精悍，形式灵活的文体，按类别，它属于杂文，它的特点是常用夹叙夹议的手法，发表自己的见解。
随笔的常见类型，有四种：阐述型、叙述型、评论型、引申型。
阐述型随笔，是针对某一新闻事件或某篇文章发表一点见解，写这类随笔，除了阐述事实明晰之外，还贵在有个人主见。例如邓伟志的《“赶走”与“留住”之间》(《人民日报》2010年1月14日)先阐述了安徽省小岗村党委书记沈浩在走马上任没几天，个别人抱有“岗人治岗”心理，想把他赶走。可后来，在他任职三年届满该离开小岗时，小岗人一而再，再而三地打手印。恳求省里把沈浩留下，直到沈浩去世后还要把他安葬在小岗。为什么会发生这样大的变化?是因为群众清楚地看出沈浩对小岗村是“巴心巴肝”的。“夜里下雨，他担心住茅草屋的村民家里漏雨，爬起来就往村民家里跑，抱起村民的孩子往外走，鞋子陷在泥里也不去管。他常与大伙一起蹲田埂、挽裤管、卷袖子、扯嗓门、算收成、谈打算，有时还与村民“抬杠”。争完后又互相递烟，有说有笑。他与小岗人融在一起了。
作者用阐述事实来证明一个道理：“人心是杆秤”。“干群关系是鱼水关系还是猫鼠关系，取决于干部的所作所为。”作者只是用事实说话，评论文字极少，但却极为精当：“路遥知马力，日久见人心”，“干群一条心，黄土变成金”，这些语言可谓画龙点睛，揭示本质，将沈浩同志的博大胸怀、崇高境界加以点醒，给读者深深的启迪。
叙述型随笔，是叙写自己的一段生活阅历、经验、回忆。有时加上一点主观感受，但以客观叙述为主。例如署名mirror的读者在《南方周末》2010年1月14日F29版写的《名嫒派对，如此“时尚”》叙述了该读者参加的某银行主办的“名媛时尚派对”，100多位在该行存款达数百万的“阔太”聚集一堂，主持人白净乖巧，面对台下浓妆艳抹的女士说：“因为单纯才能快乐，所以大家今天都要把自己当作5岁小孩，我就是5岁半的大哥哥。别欺负我哦……好讨厌哦……”话音刚落，即引起台下女人的尖叫。随后登场的是“时尚皇后PK大赛”，每位参赛者现场表演“热舞”，在5分钟里做如抚胸、抛媚眼乃至脱衣等动作。接下来的节目。由某造型屋现场表演美发。十多个年轻男孩列队登场，每人佩带编号，清一色的瘦高、白皙、金发。主持人挑逗的话语伺机而起：“5号1 5号!你太帅了!台下有好几位女士索要你的电话号码哩，要把握机会哦!”最后作者发了句感慨：原以为高雅的社交活动，却是如此低俗不堪!
评论型随笔重在评论，它和阐述型的差别在于“评多于述”，而不是“述多于评”。它侧重于就事析理，评价一种社会现象，针砭现实，褒贬一种思想作风。例如完颜平写的《“路不拾遗”与“道不捡金”》(《人民日报》2010年1月6日)针对不久前的一件新闻：淮安卖豆饼老太周翠兰捡到现金交还失主反而成了被告，评论道：一个民主、科学的社会。应该是一个博爱的社会。物质财富的增长不能以民风的颓废为代价。如果我们一面热诚地构建和谐社会，一面却没有人相信这个社会还会有人“拾金不昧”，还会有人“助人为乐”，还会有比金钱更重要的互助和善良，那这个社会即使遍地是金，又能如何?由此作者提出：在“不差钱”的今天，建立社会诚信体系、弘扬社会主义核心价值观，已经刻不容缓。这就是不但指出问题的症结，还给开出一剂良药。
引申型随笔是就一种自然现象、社会现象、寓言、童话、神话故事引发一番议论。例如伍贻业的杂感随笔《岳飞秦桧及其子孙》(《解放日报》1978年10月26日)，就血统论问题发一通感慨：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞，这是一种自然现象，用它来观察人类社会，就不一定正确。南宋的丞相秦桧是卖国贼，但他的曾孙秦巨英勇抗金，兵败自焚，入英烈传。岳飞是民族英雄，但他的嫡系后代岳钟琪却投降后金，卖主求荣。可见血统论并不可靠。作者把自然界的血统论引申到当前社会上的唯成份论，批判了唯成份论的荒谬。
随笔写作要把握如下三点：
一、缘事而发，就实论虚
作者应该就新闻事实或事件引发议论，从具体的事实引发出抽象的道理。例如《“赶走”与“留住”》就从沈浩与小岗村村民融为一体这件事“就事论理”，阐述出一个重要真理，小岗村多年来一直是“零上访”，那是因为沈浩从心理和情感上与群众“零距离”，有一股子真心实意为群众办事服务的“浩然正气”。
二、大中取小。即小见大
即从纷纭复杂的大千世界中选取一种现象，一个典型，然后触类旁通，由点及面，联系实际来进行生发。例如《名嫒派对，如此“时尚”》，就一个小镜头展开评论，揭示当前社会上某些人假“文化”之名大搞低俗之风，败坏社会风气。使我们明白要弘扬社会主义文化道德，抵制外来不良风气影响的切迫性。
三、谈古论今，针砭现实
既然是“随笔”，就可以广征博引，谈古说今，针砭现实中的不正之风，赞颂英雄模范的浩然之气。例如《岳飞、秦桧及其子孙》就从李时珍的《本草》讲到“桧”的本义，又谈到“人从宋后少名‘桧”’又谈到秦桧曾孙秦巨抗金报国。洗雪“家耻”。而岳飞的后裔岳钟琪却投靠了后金(清)，湖南抗清义士曾静以为岳钟琪是岳家后代，“根红苗正”，派人劝他起兵反清，这位岳家后代却向清政府告密，酿成清初著名的“曾静狱案”，株连数百人。由此提出看一个人，不要只看三代，看死档案。要看社会实践，重在政治表现。
随笔的常见类型，有四种：阐述型、叙述型、评论型、引申型。
阐述型随笔，是针对某一新闻事件或某篇文章发表一点见解，写这类随笔，除了阐述事实明晰之外，还贵在有个人主见。例如邓伟志的《“赶走”与“留住”之间》(《人民日报》2010年1月14日)先阐述了安徽省小岗村党委书记沈浩在走马上任没几天，个别人抱有“岗人治岗”心理，想把他赶走。可后来，在他任职三年届满该离开小岗时，小岗人一而再，再而三地打手印。恳求省里把沈浩留下，直到沈浩去世后还要把他安葬在小岗。为什么会发生这样大的变化?是因为群众清楚地看出沈浩对小岗村是“巴心巴肝”的。“夜里下雨，他担心住茅草屋的村民家里漏雨，爬起来就往村民家里跑，抱起村民的孩子往外走，鞋子陷在泥里也不去管。他常与大伙一起蹲田埂、挽裤管、卷袖子、扯嗓门、算收成、谈打算，有时还与村民“抬杠”。争完后又互相递烟，有说有笑。他与小岗人融在一起了。
作者用阐述事实来证明一个道理：“人心是杆秤”。“干群关系是鱼水关系还是猫鼠关系，取决于干部的所作所为。”作者只是用事实说话，评论文字极少，但却极为精当：“路遥知马力，日久见人心”，“干群一条心，黄土变成金”，这些语言可谓画龙点睛，揭示本质，将沈浩同志的博大胸怀、崇高境界加以点醒，给读者深深的启迪。
叙述型随笔，是叙写自己的一段生活阅历、经验、回忆。有时加上一点主观感受，但以客观叙述为主。例如署名mirror的读者在《南方周末》2010年1月14日F29版写的《名嫒派对，如此“时尚”》叙述了该读者参加的某银行主办的“名媛时尚派对”，100多位在该行存款达数百万的“阔太”聚集一堂，主持人白净乖巧，面对台下浓妆艳抹的女士说：“因为单纯才能快乐，所以大家今天都要把自己当作5岁小孩，我就是5岁半的大哥哥。别欺负我哦……好讨厌哦……”话音刚落，即引起台下女人的尖叫。随后登场的是“时尚皇后PK大赛”，每位参赛者现场表演“热舞”，在5分钟里做如抚胸、抛媚眼乃至脱衣等动作。接下来的节目。由某造型屋现场表演美发。十多个年轻男孩列队登场，每人佩带编号，清一色的瘦高、白皙、金发。主持人挑逗的话语伺机而起：“5号1 5号!你太帅了!台下有好几位女士索要你的电话号码哩，要把握机会哦!”最后作者发了句感慨：原以为高雅的社交活动，却是如此低俗不堪!
评论型随笔重在评论，它和阐述型的差别在于“评多于述”，而不是“述多于评”。它侧重于就事析理，评价一种社会现象，针砭现实，褒贬一种思想作风。例如完颜平写的《“路不拾遗”与“道不捡金”》(《人民日报》2010年1月6日)针对不久前的一件新闻：淮安卖豆饼老太周翠兰捡到现金交还失主反而成了被告，评论道：一个民主、科学的社会。应该是一个博爱的社会。物质财富的增长不能以民风的颓废为代价。如果我们一面热诚地构建和谐社会，一面却没有人相信这个社会还会有人“拾金不昧”，还会有人“助人为乐”，还会有比金钱更重要的互助和善良，那这个社会即使遍地是金，又能如何?由此作者提出：在“不差钱”的今天，建立社会诚信体系、弘扬社会主义核心价值观，已经刻不容缓。这就是不但指出问题的症结，还给开出一剂良药。
引申型随笔是就一种自然现象、社会现象、寓言、童话、神话故事引发一番议论。例如伍贻业的杂感随笔《岳飞秦桧及其子孙》(《解放日报》1978年10月26日)，就血统论问题发一通感慨：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞，这是一种自然现象，用它来观察人类社会，就不一定正确。南宋的丞相秦桧是卖国贼，但他的曾孙秦巨英勇抗金，兵败自焚，入英烈传。岳飞是民族英雄，但他的嫡系后代岳钟琪却投降后金，卖主求荣。可见血统论并不可靠。作者把自然界的血统论引申到当前社会上的唯成份论，批判了唯成份论的荒谬。
随笔写作要把握如下三点：
一、缘事而发，就实论虚
作者应该就新闻事实或事件引发议论，从具体的事实引发出抽象的道理。例如《“赶走”与“留住”》就从沈浩与小岗村村民融为一体这件事“就事论理”，阐述出一个重要真理，小岗村多年来一直是“零上访”，那是因为沈浩从心理和情感上与群众“零距离”，有一股子真心实意为群众办事服务的“浩然正气”。
二、大中取小。即小见大
即从纷纭复杂的大千世界中选取一种现象，一个典型，然后触类旁通，由点及面，联系实际来进行生发。例如《名嫒派对，如此“时尚”》，就一个小镜头展开评论，揭示当前社会上某些人假“文化”之名大搞低俗之风，败坏社会风气。使我们明白要弘扬社会主义文化道德，抵制外来不良风气影响的切迫性。
三、谈古论今，针砭现实
既然是“随笔”，就可以广征博引，谈古说今，针砭现实中的不正之风，赞颂英雄模范的浩然之气。例如《岳飞、秦桧及其子孙》就从李时珍的《本草》讲到“桧”的本义，又谈到“人从宋后少名‘桧”’又谈到秦桧曾孙秦巨抗金报国。洗雪“家耻”。而岳飞的后裔岳钟琪却投靠了后金(清)，湖南抗清义士曾静以为岳钟琪是岳家后代，“根红苗正”，派人劝他起兵反清，这位岳家后代却向清政府告密，酿成清初著名的“曾静狱案”，株连数百人。由此提出看一个人，不要只看三代，看死档案。要看社会实践，重在政治表现。