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1
你终于要走了。
有人见你流下了眼泪。你实在不忍心离开这所工作了近二十年的学校。你见证了她的创办、发展的历史，亲历了她行进的艰难。从来的第一天起，你将梦想的种子种在这里，如今这些种子已经发芽，长成了一棵挺拔的小树。为了这所学校，你几乎献出了全部青春。你熟悉这儿的一切。现在你要走了。
这消息传了一阵，不久又没有了。我想，莫非是你改变了想法？莫非是这儿的一草一木，这儿的学生拖住了你，那一双双深情的眼神揪住了你的心门，挽住了你的脚步？
你太熟悉这些眼睛，犹如熟悉校园里的一切，或许，你在睡梦中都同这些眼睛交流。这种交流带给你难以言喻的快乐。二十多年过去了，许多人都陷入一种积习和琐屑中难以自拔，心甘情愿被各种经验支配，而你依然保持着昔日的激情和思考的独立。在你眼里，每一堂课都像初登讲台那样新鲜，每一次走进教室都充满了意想不到的悬念和惊喜。你的激情和敬业打动了学生，他们热爱你，以听你的课为荣耀。
一个教师能够被他的学生深深地记住并爱着，一个教师能够在日复一日的职业行为中保持始终如一的新鲜感，这就是一种境界。毫无疑问，他是一个快乐的人。
2
你不只一次地告诉自己、提醒自己：你是一个人。
你就读的校园里，立了一块碑，上书六个大字：“要成材，先成人。”你的老师教你学会仇恨和爱，成为一个“革命人”：仇恨敌人，仇恨那些被打入另类的“坏人”，要像爱自己的父母一样（甚至超过）去爱自己的领袖。一个人可以为领袖的一个手势或微笑抛洒热泪，甘愿献出生命，为一个虚拟的敌人咬碎钢牙，却对亲人的痛苦无动于衷。
几天后，你亲手把老师拉下讲台，押到批斗台上。台下，几百双小手高高举起，声讨的声音此起彼伏，一张张稚嫩的脸因义愤和革命激情涨得通红。
你的祖辈对你说：做一个道德的服从者。
你的父辈对你说：做一枚勤勤恳恳的螺丝钉。
在美丽的谎言中，你和你的同龄人度过了童年和少年时代。二十多年后，你才从迷惘中走出来。你发现，原来你恨的人并不一定真坏，你爱的人也不一定十全十美。
前辈们教了你许多东西，可就是没有教你如何做一个真正的“人”。
现在，你明白了。
教师是一群传播知识的人，或者仅仅是一群传播知识的人。至少目前是这样。然而，教师不是知识分子。
福科说：“知识分子的工作不是去塑造他人的意志，而是通过他在自己研究领域的分析，对那些自说自话的规则质疑，去打扰人们的精神习惯、他们行事与思想的方式，去驱散那些熟悉和已被接收下来的东西，去重新检验那些规则和体制……”
由此可见，知识分子的工作应当是自由的、批判的、质疑的和原创的。当今中国，的确有一批真正的知识分子，但他们仅仅是一些独立的个案，没有形成一个阶层。许多拥有知识的人，都异化成了政客、商人和匠人。这其中也包括教师。
你是一个人。你就是一个独立的、完整的、丰富的、自由的世界。你曾经是、将来都是一个人。你永远属于、也永远拥有这一个世界。你是这个世界的名副其实至高无上的君主。这个君主不是别人，也不可能属于别人。这个世界永远只有一个君主，那就是你。
一个真正的教育者，他自己首先是一个真正的人。
3
你在本質上是保守的、退却的。你总是固执地与现实保持一段距离。当学校为了造一幢高楼而砍倒那几棵老樟树，许多人都为这一新蓝图叫好，你却在通知栏里写上四个大字：“不要砍树！”当许多人迷上了电脑写作，你依然在纸上一笔一划书写。
在汹涌的大潮中，你像一个固执的旁观者。在世人眼里，你的固执显得那样迂腐可笑。你活像一个身披黑色斗篷、冲向风车的堂吉·诃德。或者说，你本来就是二十一世纪的堂吉·诃德。
如今，这样的人越来越少。他们就像藏羚羊，成了一种稀有动物。在人们眼里，他们的确是一些稀有动物，一群不可理喻的怪物。几乎所有人都变得世故、功利，哪怕连小孩子也不能幸免。在许多班级，假如要调查一项违规行为，许多学生不约而同选择了沉默，甚至有学生说假话。
当然不能谴责这些涉世未深的孩子。他们是无辜的。他们之所以学会了欺骗，是因为大人们在欺骗。
那位堂吉·诃德先生渐渐被人遗忘。他的遗产成了一堆垃圾。他不属于这个时代。或者说，这个时代不需要堂吉·诃德，就像这个时代的人不再渴望灵魂的无限一样。正如米兰·昆德拉所指出的那样，“处境的陷阱过于吓人并且像吸尘器一样吸走了他的全部思想和全部感情”，“灵魂的无限，假如曾经有，也已变成人的几乎无用的阑尾”。
4
天气终于冷了。屋外，风一阵紧似一阵。人们都在一件一件往身上添衣服。
耳边常常会吹进一些奇怪的声音，又像是谁在暗笑。夜半无人之时，总有一些人在低吟，这呻吟让人觉得顺耳，舒心。你在这呻吟声中渐渐要闭眼睡去。然而，你很快警醒地睁大双眼。你听出了这声音背后的不怀好意。莫非这是海妖塞壬的歌声么？
许多人正是被这声音攫走了灵魂，面目全非。他们自以为凭着聪明和勇气能够抵御一切，自恃有一副挺拔的身板和百毒不侵的躯体，他们却不知道，再坚固的堤岸也经不起岁月的反复冲刷。于是，许多理想，许多激情，许多锋芒，就这样慢慢流失了。现实代替了梦想，世故代替了激情，死水般的沉寂代替了往日的歌唱。
你有时会梦见自己回到那个校园。你站在一块草地上。在许多年以前，有一位夹着讲义的中年男子，每天都从这儿经过。他将大半生托付给这所学校，托付给这儿的孩子们。终于有一天，他倒下了。弥留之际，他嘱咐家人把他的骨灰埋在校园里。他的家人照他的吩咐做了。你脚下这块草地，就是他最后的栖身之地。
你伫立在这块草地上。你的脚下，翠绿的小草往前延伸，在草地的尽头，下了课的学生在踢毽子。
他依然在倾听，在凝望那些脸，那些眼神，那些笑。你的脚下是一颗还在跳动的心，一个还在呼吸的生命。如此执著的生命，应该是不死的。
关键还是坚持。不要妥协。不要在乎那些声音。它们就像这呼啸的风，转眼就会消失，无影无踪。在风中你摇晃了一下，接着站住了。你没有趴下。风可以将你吹得东倒西歪，但是不能将你彻底吹倒。当然，更不能将你击垮。
记住另一种声音，那是来自异国一颗伟大心灵深处的声音：
挺住……挺住意味着一切。
意志、信念、坚守……当然，还有学生。还有那一双双清澈的眼眸。
（作者单位：佛山市南海区桂城中学）
你终于要走了。
有人见你流下了眼泪。你实在不忍心离开这所工作了近二十年的学校。你见证了她的创办、发展的历史，亲历了她行进的艰难。从来的第一天起，你将梦想的种子种在这里，如今这些种子已经发芽，长成了一棵挺拔的小树。为了这所学校，你几乎献出了全部青春。你熟悉这儿的一切。现在你要走了。
这消息传了一阵，不久又没有了。我想，莫非是你改变了想法？莫非是这儿的一草一木，这儿的学生拖住了你，那一双双深情的眼神揪住了你的心门，挽住了你的脚步？
你太熟悉这些眼睛，犹如熟悉校园里的一切，或许，你在睡梦中都同这些眼睛交流。这种交流带给你难以言喻的快乐。二十多年过去了，许多人都陷入一种积习和琐屑中难以自拔，心甘情愿被各种经验支配，而你依然保持着昔日的激情和思考的独立。在你眼里，每一堂课都像初登讲台那样新鲜，每一次走进教室都充满了意想不到的悬念和惊喜。你的激情和敬业打动了学生，他们热爱你，以听你的课为荣耀。
一个教师能够被他的学生深深地记住并爱着，一个教师能够在日复一日的职业行为中保持始终如一的新鲜感，这就是一种境界。毫无疑问，他是一个快乐的人。
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你不只一次地告诉自己、提醒自己：你是一个人。
你就读的校园里，立了一块碑，上书六个大字：“要成材，先成人。”你的老师教你学会仇恨和爱，成为一个“革命人”：仇恨敌人，仇恨那些被打入另类的“坏人”，要像爱自己的父母一样（甚至超过）去爱自己的领袖。一个人可以为领袖的一个手势或微笑抛洒热泪，甘愿献出生命，为一个虚拟的敌人咬碎钢牙，却对亲人的痛苦无动于衷。
几天后，你亲手把老师拉下讲台，押到批斗台上。台下，几百双小手高高举起，声讨的声音此起彼伏，一张张稚嫩的脸因义愤和革命激情涨得通红。
你的祖辈对你说：做一个道德的服从者。
你的父辈对你说：做一枚勤勤恳恳的螺丝钉。
在美丽的谎言中，你和你的同龄人度过了童年和少年时代。二十多年后，你才从迷惘中走出来。你发现，原来你恨的人并不一定真坏，你爱的人也不一定十全十美。
前辈们教了你许多东西，可就是没有教你如何做一个真正的“人”。
现在，你明白了。
教师是一群传播知识的人，或者仅仅是一群传播知识的人。至少目前是这样。然而，教师不是知识分子。
福科说：“知识分子的工作不是去塑造他人的意志，而是通过他在自己研究领域的分析，对那些自说自话的规则质疑，去打扰人们的精神习惯、他们行事与思想的方式，去驱散那些熟悉和已被接收下来的东西，去重新检验那些规则和体制……”
由此可见，知识分子的工作应当是自由的、批判的、质疑的和原创的。当今中国，的确有一批真正的知识分子，但他们仅仅是一些独立的个案，没有形成一个阶层。许多拥有知识的人，都异化成了政客、商人和匠人。这其中也包括教师。
你是一个人。你就是一个独立的、完整的、丰富的、自由的世界。你曾经是、将来都是一个人。你永远属于、也永远拥有这一个世界。你是这个世界的名副其实至高无上的君主。这个君主不是别人，也不可能属于别人。这个世界永远只有一个君主，那就是你。
一个真正的教育者，他自己首先是一个真正的人。
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你在本質上是保守的、退却的。你总是固执地与现实保持一段距离。当学校为了造一幢高楼而砍倒那几棵老樟树，许多人都为这一新蓝图叫好，你却在通知栏里写上四个大字：“不要砍树！”当许多人迷上了电脑写作，你依然在纸上一笔一划书写。
在汹涌的大潮中，你像一个固执的旁观者。在世人眼里，你的固执显得那样迂腐可笑。你活像一个身披黑色斗篷、冲向风车的堂吉·诃德。或者说，你本来就是二十一世纪的堂吉·诃德。
如今，这样的人越来越少。他们就像藏羚羊，成了一种稀有动物。在人们眼里，他们的确是一些稀有动物，一群不可理喻的怪物。几乎所有人都变得世故、功利，哪怕连小孩子也不能幸免。在许多班级，假如要调查一项违规行为，许多学生不约而同选择了沉默，甚至有学生说假话。
当然不能谴责这些涉世未深的孩子。他们是无辜的。他们之所以学会了欺骗，是因为大人们在欺骗。
那位堂吉·诃德先生渐渐被人遗忘。他的遗产成了一堆垃圾。他不属于这个时代。或者说，这个时代不需要堂吉·诃德，就像这个时代的人不再渴望灵魂的无限一样。正如米兰·昆德拉所指出的那样，“处境的陷阱过于吓人并且像吸尘器一样吸走了他的全部思想和全部感情”，“灵魂的无限，假如曾经有，也已变成人的几乎无用的阑尾”。
4
天气终于冷了。屋外，风一阵紧似一阵。人们都在一件一件往身上添衣服。
耳边常常会吹进一些奇怪的声音，又像是谁在暗笑。夜半无人之时，总有一些人在低吟，这呻吟让人觉得顺耳，舒心。你在这呻吟声中渐渐要闭眼睡去。然而，你很快警醒地睁大双眼。你听出了这声音背后的不怀好意。莫非这是海妖塞壬的歌声么？
许多人正是被这声音攫走了灵魂，面目全非。他们自以为凭着聪明和勇气能够抵御一切，自恃有一副挺拔的身板和百毒不侵的躯体，他们却不知道，再坚固的堤岸也经不起岁月的反复冲刷。于是，许多理想，许多激情，许多锋芒，就这样慢慢流失了。现实代替了梦想，世故代替了激情，死水般的沉寂代替了往日的歌唱。
你有时会梦见自己回到那个校园。你站在一块草地上。在许多年以前，有一位夹着讲义的中年男子，每天都从这儿经过。他将大半生托付给这所学校，托付给这儿的孩子们。终于有一天，他倒下了。弥留之际，他嘱咐家人把他的骨灰埋在校园里。他的家人照他的吩咐做了。你脚下这块草地，就是他最后的栖身之地。
你伫立在这块草地上。你的脚下，翠绿的小草往前延伸，在草地的尽头，下了课的学生在踢毽子。
他依然在倾听，在凝望那些脸，那些眼神，那些笑。你的脚下是一颗还在跳动的心，一个还在呼吸的生命。如此执著的生命，应该是不死的。
关键还是坚持。不要妥协。不要在乎那些声音。它们就像这呼啸的风，转眼就会消失，无影无踪。在风中你摇晃了一下，接着站住了。你没有趴下。风可以将你吹得东倒西歪，但是不能将你彻底吹倒。当然，更不能将你击垮。
记住另一种声音，那是来自异国一颗伟大心灵深处的声音：
挺住……挺住意味着一切。
意志、信念、坚守……当然，还有学生。还有那一双双清澈的眼眸。
（作者单位：佛山市南海区桂城中学）