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礼仪是人类文明的标志之一，是一个人道德修养的外在表现。古人云：“不学礼无以立，人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”因此，学校教育尤其要重视礼仪教育。
“礼”，字典上的解释是：由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的，大家共同遵守的礼节。“仪”是指人的容貌、举止和必要的仪式。在人际交往中，凡是把人内心待人接物的尊敬之情，通过美好的仪表、庄重的仪式表达出来就是礼仪。礼仪，即礼敬，其本质就是一种内在恭敬心。孔子说：“礼者，敬而已矣。”（《孝经·广要道章第十二》）
良好的礼仪，对于塑造一个人的人格有着非常重要的作用。我们古人很强调用礼仪来规范人们的行为，塑造美好的人格。孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语·为政》）“人而不仁，如礼何？”（《论语·八佾》）认为“礼”是一个人的人格最高境界“仁”的体现，一个人格不高尚的人是不知道什么是“礼”的。《公民道德建设实施纲要》提出，公民道德建设要在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。在这二十个字的公民道德建设方针中，已经把礼仪教育的内容融入到了公民道德建设这一系统工程。人们对礼仪的学习和运用的过程实际上就是一个接受熏陶和教育，提高道德是非鉴别力，陶冶道德情操，培养良好道德行为习惯和道德自律精神的道德社会化过程。因此加强学生礼仪教育，培养健康向上的道德情感和高尚的道德情操，有利于提高道德自觉意识和自我约束能力，有利于培养完善独立的人格和全面发展的优良个性，从而提高学生的道德素质。
人格也称个性，指人生格局的养成与操守。影响人格形成与发展的因素有：①生物遗传因素，②社会文化因素，③家庭环境因素，④早期童年经验，⑤自然物理因素，⑥学校教育因素。其中，学校教育因素对学生人格的养成起潜移默化的作用。因为学校是一种有目的、有计划地向学生施加影响的教育场所，是成长过程中最重要的环境因素，教师对学生的人格具有指导定向的作用。另外，学校是同龄群体聚集的场所，同伴群体常对人格的形成有巨大的影响。
那么，礼仪教育对学生人格熏陶有哪些作用呢？
一、知书达礼，可以让学生明辨是非
《礼记·曲礼》中说：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”指出“礼”的一个重要作用就是让人明辨是非、知荣明耻。学生的人格塑造尚未成型，认知能力还较弱，这就需要学校教育以必要的为人处世的礼仪来教育学生。比如，通过升国旗的仪式来让学生培养爱国主义情操，通过开学典礼来让学生懂得为学求知的神圣，通过课堂上向老师行礼的仪式懂得尊师重教，通过成人礼让学生懂得人生的责任。这一系列的礼仪教育的潜移默化可以使学生自觉地接受“知书达礼”的形象塑造，从而产生一种“人之所以为人”的自豪感。《晏子春秋》说：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”意大利文艺复兴时期的巨人但丁也说过：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”通过礼仪的教育从而让学生认识到追求知识和美德是作为一个学生的根本。
二、以礼入法，可以让学生遵守秩序
荀子指出古代圣明的帝王给人们制定了“礼”来区别他们，使他们有高贵与低贱的等级，有年长与年幼的差别，有聪明与愚蠢、贤能与无能的分别，使他们每人都承担自己的工作而各得其所，然后使俸禄的多少厚薄与他们的地位和工作相称，这就是使人们群居在一起而能协调一致的“礼法”。“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。”（《荀子·荣辱篇》）《白虎通德论》中也说，礼的作用是 “序上下、正人道也”。这对于维护封建等级制度来说，我们是要加以摒弃的。但在一个民主与法治的新时代，我们同样需要尊重差别、和谐发展。一个社会群体，差别总是客观存在的，有差别世界才丰富多彩。而“礼”是社会得以尊重差别、和谐发展的基础。正如在学校里，瘦的同学不得嘲笑胖的同学胖，胖的同学不得嘲笑瘦的同学瘦；成绩好的同学不得看不起成绩差的同学，成绩差的同学不得嫉妒成绩好的同学。“礼之用，和为贵。”人是社会群体中的人，社会群体中的人要和谐相处就必须有秩序，懂得与他人和谐相处之道。“礼”首先作为一种外在的行为规范，可以让学生明白尊老爱幼、团结同学、互相尊重、互相帮助的道理，并进而内化为一种法治的意识。比如班规校纪的制定，作为学生行为规范的尺度， 让学生知道什么行为做得，什么行为做不得，形成法治观念。
三、克己复礼，可以让学生端正行为
《论语》里记载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）“仁”是一个人人格修养的最高境界，这一最高境界可以通过一些外在行为表现出来。人格完善的过程就是一个格物、致知、诚意、正心的过程，需要我们不断地克服作为动物性的低级的原始欲望。一言一行都严格地按照“礼”的要求来规范自己，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，端正自己的行为，从而成为一个文质彬彬的谦谦君子。这必然是一个艰苦的过程，然而学校作为德育的基础园地，在这方面对学生的日常行为规范的细节要求和通过学生互相砥砺形成良好的文化氛围，必然会对学生人格的养成教育起到不可替代的作用。比如，在食堂里不浪费粮食，在校园里不乱丢垃圾，在教室里不大声喧哗，在公园里不践踏草坪、爬树、采摘花朵，等等。礼仪对人们行为的规范作用，一靠人们的自觉来维持；二是靠社会舆论来监督。在礼仪修养过程中，环境的“他律”作用非常显著。因此，发展健康的舆论，形成良好的校园文化氛围，对于引导学生规范自身行为，克服不良的行为习惯，逐步提高他们的自我约束和自我克制的能力是十分必要的。学校可以针对学生中存在的失礼言行及一些不文明的社会现象，召开讨论会、演讲会、辩论会，举办专题讲座，或通过校园网络等形式，让学生多方面、多角度地接受教育，有意识地引导学生加强礼仪修养，形成良好的校园文化氛围。长期的养成教育就可以使学生由“他律”转化为“自律”，这样，良好的人格就可以逐渐成型。
四、悦人悦己，可以让学生提升自我
礼仪教育还可以让学生获得完善人格的内驱动力，并最终成为一个有高雅志趣、远大理想的人。这一内驱动力来自于“礼”的本质：“礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人而千万人悦。”（《孝经·广要道章第十二》）礼的本质就是敬，敬父母、敬老师、敬祖国、敬他人、敬自己。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”一个人在有礼貌地对待他人的同时也会得到他人的以礼相待，孟德斯鸠说：“礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。”这就体现了人际交往的互惠、平等、相容、发展的原则，悦人悦己，良性循环，何乐而不为？同时也符合心理学讲的“趋利避害”的原则。管仲说：“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。”俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这些都是很通俗的道理，建立在“趋利避害”心理机制的基础上的“礼”的行为就为学生的人格完善获得了内驱力。这一内驱动力促使学生积极主动地追求人格完善，提升自我，追求卓越。
五、由礼而乐，可以让学生完善人格
儒家强调在“礼”的行为规范下，达到人格完善的另一个必要的途径就是“乐”的熏陶，“礼乐教化”是儒家修身的传统。“乐”即艺术，包括音乐、歌舞及诗歌等，是一种发自内心的、“人情所不能免”的艺术形式，它强调形式本体独立和个体情感的自由展现，具有追求个性独立与生命自觉的本质特征。孔子一次郊游中，在同子路、曾皙等弟子谈各自志向时，曾皙的理想是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，得到了孔子的首肯，因为曾皙的人生态度符合“乐”的精神，是一种审美的人生态度。孔子认为雅乐可以陶冶人的思想感情使之正而不邪，有助于养成以“仁义”为特点的高尚道德品质，而不会去做悖礼违义的事情。儒家传统中的人格理想是“内圣外王”“达者兼济天下，穷者独善其身”。“内圣”是一种崇高的精神境界，必须经由“礼”“乐”的途径而修炼达到的一种人格和谐、全面的发展。而人格的和谐、全面发展是新课程改革的核心理念。
（作者单位：湖南省武冈师范附属小学）
“礼”，字典上的解释是：由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的，大家共同遵守的礼节。“仪”是指人的容貌、举止和必要的仪式。在人际交往中，凡是把人内心待人接物的尊敬之情，通过美好的仪表、庄重的仪式表达出来就是礼仪。礼仪，即礼敬，其本质就是一种内在恭敬心。孔子说：“礼者，敬而已矣。”（《孝经·广要道章第十二》）
良好的礼仪，对于塑造一个人的人格有着非常重要的作用。我们古人很强调用礼仪来规范人们的行为，塑造美好的人格。孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （《论语·为政》）“人而不仁，如礼何？”（《论语·八佾》）认为“礼”是一个人的人格最高境界“仁”的体现，一个人格不高尚的人是不知道什么是“礼”的。《公民道德建设实施纲要》提出，公民道德建设要在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。在这二十个字的公民道德建设方针中，已经把礼仪教育的内容融入到了公民道德建设这一系统工程。人们对礼仪的学习和运用的过程实际上就是一个接受熏陶和教育，提高道德是非鉴别力，陶冶道德情操，培养良好道德行为习惯和道德自律精神的道德社会化过程。因此加强学生礼仪教育，培养健康向上的道德情感和高尚的道德情操，有利于提高道德自觉意识和自我约束能力，有利于培养完善独立的人格和全面发展的优良个性，从而提高学生的道德素质。
人格也称个性，指人生格局的养成与操守。影响人格形成与发展的因素有：①生物遗传因素，②社会文化因素，③家庭环境因素，④早期童年经验，⑤自然物理因素，⑥学校教育因素。其中，学校教育因素对学生人格的养成起潜移默化的作用。因为学校是一种有目的、有计划地向学生施加影响的教育场所，是成长过程中最重要的环境因素，教师对学生的人格具有指导定向的作用。另外，学校是同龄群体聚集的场所，同伴群体常对人格的形成有巨大的影响。
那么，礼仪教育对学生人格熏陶有哪些作用呢？
一、知书达礼，可以让学生明辨是非
《礼记·曲礼》中说：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”指出“礼”的一个重要作用就是让人明辨是非、知荣明耻。学生的人格塑造尚未成型，认知能力还较弱，这就需要学校教育以必要的为人处世的礼仪来教育学生。比如，通过升国旗的仪式来让学生培养爱国主义情操，通过开学典礼来让学生懂得为学求知的神圣，通过课堂上向老师行礼的仪式懂得尊师重教，通过成人礼让学生懂得人生的责任。这一系列的礼仪教育的潜移默化可以使学生自觉地接受“知书达礼”的形象塑造，从而产生一种“人之所以为人”的自豪感。《晏子春秋》说：“凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。”意大利文艺复兴时期的巨人但丁也说过：“人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。”通过礼仪的教育从而让学生认识到追求知识和美德是作为一个学生的根本。
二、以礼入法，可以让学生遵守秩序
荀子指出古代圣明的帝王给人们制定了“礼”来区别他们，使他们有高贵与低贱的等级，有年长与年幼的差别，有聪明与愚蠢、贤能与无能的分别，使他们每人都承担自己的工作而各得其所，然后使俸禄的多少厚薄与他们的地位和工作相称，这就是使人们群居在一起而能协调一致的“礼法”。“故先王案为之制礼义以分之，使贵贱之等、长幼之差、知贤愚能不能之分，皆使人载其事而各得其宜。”（《荀子·荣辱篇》）《白虎通德论》中也说，礼的作用是 “序上下、正人道也”。这对于维护封建等级制度来说，我们是要加以摒弃的。但在一个民主与法治的新时代，我们同样需要尊重差别、和谐发展。一个社会群体，差别总是客观存在的，有差别世界才丰富多彩。而“礼”是社会得以尊重差别、和谐发展的基础。正如在学校里，瘦的同学不得嘲笑胖的同学胖，胖的同学不得嘲笑瘦的同学瘦；成绩好的同学不得看不起成绩差的同学，成绩差的同学不得嫉妒成绩好的同学。“礼之用，和为贵。”人是社会群体中的人，社会群体中的人要和谐相处就必须有秩序，懂得与他人和谐相处之道。“礼”首先作为一种外在的行为规范，可以让学生明白尊老爱幼、团结同学、互相尊重、互相帮助的道理，并进而内化为一种法治的意识。比如班规校纪的制定，作为学生行为规范的尺度， 让学生知道什么行为做得，什么行为做不得，形成法治观念。
三、克己复礼，可以让学生端正行为
《论语》里记载：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）“仁”是一个人人格修养的最高境界，这一最高境界可以通过一些外在行为表现出来。人格完善的过程就是一个格物、致知、诚意、正心的过程，需要我们不断地克服作为动物性的低级的原始欲望。一言一行都严格地按照“礼”的要求来规范自己，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，端正自己的行为，从而成为一个文质彬彬的谦谦君子。这必然是一个艰苦的过程，然而学校作为德育的基础园地，在这方面对学生的日常行为规范的细节要求和通过学生互相砥砺形成良好的文化氛围，必然会对学生人格的养成教育起到不可替代的作用。比如，在食堂里不浪费粮食，在校园里不乱丢垃圾，在教室里不大声喧哗，在公园里不践踏草坪、爬树、采摘花朵，等等。礼仪对人们行为的规范作用，一靠人们的自觉来维持；二是靠社会舆论来监督。在礼仪修养过程中，环境的“他律”作用非常显著。因此，发展健康的舆论，形成良好的校园文化氛围，对于引导学生规范自身行为，克服不良的行为习惯，逐步提高他们的自我约束和自我克制的能力是十分必要的。学校可以针对学生中存在的失礼言行及一些不文明的社会现象，召开讨论会、演讲会、辩论会，举办专题讲座，或通过校园网络等形式，让学生多方面、多角度地接受教育，有意识地引导学生加强礼仪修养，形成良好的校园文化氛围。长期的养成教育就可以使学生由“他律”转化为“自律”，这样，良好的人格就可以逐渐成型。
四、悦人悦己，可以让学生提升自我
礼仪教育还可以让学生获得完善人格的内驱动力，并最终成为一个有高雅志趣、远大理想的人。这一内驱动力来自于“礼”的本质：“礼者，敬而已矣。故敬其父，则子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人而千万人悦。”（《孝经·广要道章第十二》）礼的本质就是敬，敬父母、敬老师、敬祖国、敬他人、敬自己。“敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。”一个人在有礼貌地对待他人的同时也会得到他人的以礼相待，孟德斯鸠说：“礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。”这就体现了人际交往的互惠、平等、相容、发展的原则，悦人悦己，良性循环，何乐而不为？同时也符合心理学讲的“趋利避害”的原则。管仲说：“善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。”俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”这些都是很通俗的道理，建立在“趋利避害”心理机制的基础上的“礼”的行为就为学生的人格完善获得了内驱力。这一内驱动力促使学生积极主动地追求人格完善，提升自我，追求卓越。
五、由礼而乐，可以让学生完善人格
儒家强调在“礼”的行为规范下，达到人格完善的另一个必要的途径就是“乐”的熏陶，“礼乐教化”是儒家修身的传统。“乐”即艺术，包括音乐、歌舞及诗歌等，是一种发自内心的、“人情所不能免”的艺术形式，它强调形式本体独立和个体情感的自由展现，具有追求个性独立与生命自觉的本质特征。孔子一次郊游中，在同子路、曾皙等弟子谈各自志向时，曾皙的理想是“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，得到了孔子的首肯，因为曾皙的人生态度符合“乐”的精神，是一种审美的人生态度。孔子认为雅乐可以陶冶人的思想感情使之正而不邪，有助于养成以“仁义”为特点的高尚道德品质，而不会去做悖礼违义的事情。儒家传统中的人格理想是“内圣外王”“达者兼济天下，穷者独善其身”。“内圣”是一种崇高的精神境界，必须经由“礼”“乐”的途径而修炼达到的一种人格和谐、全面的发展。而人格的和谐、全面发展是新课程改革的核心理念。
（作者单位：湖南省武冈师范附属小学）