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越来越多的“翩翩君子”拜倒在孔夫子门下，他们手中挥舞着国学的大旗，迎风而立。于是，数以百计的“孔子系列建筑”应运而生，孔林，孔庙，甚至连曲阜人都姓了“孔”。那些与孔爷爷无半点关系的建筑，到底是座座精神圣殿，还是座座精神囚笼呢？
无疑，圣人孔子对整个中国传统文化影响深远，甚至曾几千年成为统治者的“正统思想”，对西方文化也产生了作用，他的成就光芒是耀眼的。但作为新时代的主人，我们难道就该跌倒在孔子的伟大之下，接过温顺犬儒主义的大旗吗？
在我看来，犬儒主义即是指后人躺在前人功劳簿上，是一种过分相信前人成果的、不会创新以求自我实现的惰性文化，已经失去对原地踏步现状的疼痛感，是不可取的。
在伟大的牛顿经典力学建立后，有人断言，所有后人的成就都只是在前人基础上的补充，如小数点后多添几位数一样无足轻重。爱因斯坦的相对论使此理论不攻自破，他不愿跪着接受，于是他毅然站起，成为又一位与前人同等重要的伟人。假使我们继续对前人顶礼膜拜，“跪受”理论，以为遵循即为正确，不知它本身便是泡沫，那么我们不过是都成为他人思想的跑马场罢了。
不只是思想领域，社会生活中这种犬儒主义与伟人效应嫁接出的怪胎——僵尸文化早已粉墨登场了，甚至已自成体系。最近的“中国人春节赴日本抢购电动马桶盖”事件中，产自中国杭州的马桶盖，蹚过一片海，便堂而皇之地粘上日本品牌，高价销售，引得国人疯抢。我们跪倒在大牌的脚下，不愿醒来，更不愿站起。那么我们的本土产品呢？是不是还忙着山寨，比如小米当家人“雷布斯”？又或者，用“雷碧”“奥利粤”套用成功品牌之名，跪得更深！他们的创新、突破，我看不到。
在犬儒主义的文化氛围下，本土品牌甚至我们个人，又怎么能突破呢？
不如讓我们挑战权威，用创新铲除犬儒主义的背景性土壤，站起来，感受脚下坚实的土，不做下一个别人，做头一个自己。
无疑，圣人孔子对整个中国传统文化影响深远，甚至曾几千年成为统治者的“正统思想”，对西方文化也产生了作用，他的成就光芒是耀眼的。但作为新时代的主人，我们难道就该跌倒在孔子的伟大之下，接过温顺犬儒主义的大旗吗？
在我看来，犬儒主义即是指后人躺在前人功劳簿上，是一种过分相信前人成果的、不会创新以求自我实现的惰性文化，已经失去对原地踏步现状的疼痛感，是不可取的。
在伟大的牛顿经典力学建立后，有人断言，所有后人的成就都只是在前人基础上的补充，如小数点后多添几位数一样无足轻重。爱因斯坦的相对论使此理论不攻自破，他不愿跪着接受，于是他毅然站起，成为又一位与前人同等重要的伟人。假使我们继续对前人顶礼膜拜，“跪受”理论，以为遵循即为正确，不知它本身便是泡沫，那么我们不过是都成为他人思想的跑马场罢了。
不只是思想领域，社会生活中这种犬儒主义与伟人效应嫁接出的怪胎——僵尸文化早已粉墨登场了，甚至已自成体系。最近的“中国人春节赴日本抢购电动马桶盖”事件中，产自中国杭州的马桶盖，蹚过一片海，便堂而皇之地粘上日本品牌，高价销售，引得国人疯抢。我们跪倒在大牌的脚下，不愿醒来，更不愿站起。那么我们的本土产品呢？是不是还忙着山寨，比如小米当家人“雷布斯”？又或者，用“雷碧”“奥利粤”套用成功品牌之名，跪得更深！他们的创新、突破，我看不到。
在犬儒主义的文化氛围下，本土品牌甚至我们个人，又怎么能突破呢？
不如讓我们挑战权威，用创新铲除犬儒主义的背景性土壤，站起来，感受脚下坚实的土，不做下一个别人，做头一个自己。