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摘要：十七大报告第一次明确提出要“建设生态文明”，“使生态文明观念在全社会牢固树立”。 “建设生态文明”的发展理念，既符合现代化建设的客观规律，也蕴含着浓厚的实践基础。深入探讨生态文明建设的实践基础，对于树立人们的生态文明先进理念，并使之成为其共同的价值观念和自觉行动，具有重要意义。
关键词：生态文明实践基础 探析
当前，生态危机这一全球性问题日益凸现。到目前为止，已经威胁到人类生存并为人类所认识到的生态问题主要有气候变化、淡水资源危机、能源短缺、森林资源锐减、土地荒漠化、物种加速灭绝、垃圾成灾、有毒化学品污染等方面。这一问题攸关人类生存、全球经济发展和各国共同繁荣，是当今世界面临的重大挑战。人类的活动——实践，是生态危机的根源所在，这已成为人类的共识。既然生态危机是由人类的活动引起的，生态问题的解决也必须依赖人类的活动。目前，携手应对生态危机，维护人类共同的家园，已成为国际社会的共同呼声和期待，我国也不例外。
一、对实践基础的本真理解
马克思主义哲学作为“实践的唯物主义”，以科学的实践观为基础正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对全部旧哲学的批评，精辟地揭露了这种两极对立的哲学的共同的主要缺点及其无法解决的内在矛盾，即：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”。①在这段简洁精辟的文字中，马克思对旧唯物主义的评价有两方面的含义，一是马克思并不否认旧唯物主义从客体的或直观的形式去理解对象的意义，相反，马克思在他的全部著作中都首先承认外部自然界对人的优先地位；二是马克思批评旧唯物主义只是从客体的或直观的形式去理解对象、现实、感性，而没有从实践的方面去理解。
马克思在对旧唯物主义和唯心主义的第二方面的批判中提出了新的思维方式和世界观，即实践是世界观的基础，是观察世界的基本的思维方式。现实社会（历史）是人生活于其中的世界，是人实践活动的结果，是人对象性活动的产物。按照马克思的观点，实践首先是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间物质变换的过程。实践犹如一个转换器，通过实践，社会的人在自然中贯注了自己的目的，使之成为社会的自然。同时，自然又进入社会，转化为社会中的一个恒定因素，使社会成为自然的社会。人类的实践活动构成了现实世界得以存在与发展的基础和根据。
实践也是唯物史观的基础。正如马克思所说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。② “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。③实践内在的包含着人与世界的关系，是人与世界关系的基础。实践以缩影的形式映现着现实世界，它蕴涵着现实世界的全部秘密，是人类所面临的一切现实矛盾的总根源。正因如此，马克思从实践出发去反观、透视和理解现实世界。马克思主义哲学是为改变现存世界的实践活动而创立的，实践的内容就是它的理论内容，它本身就是对人类实践中各种矛盾关系的一种理论反思。因此，实践的观点及其方法是观察社会历史、洞察社会发展的首要的根本的观点和方法，是理解社会发展问题的枢纽和关键。而生态危机是人类通过实践活动在实现社会发展的过程中所付出的牺牲、损失、放弃及由此造成的与主体价值相背的负效应或消极后果。因此，生态危机产生于人与世界的关系中，作为唯物史观的核心的实践的观点，也是认识和处理生态危机的根本原则和根本方法。应当把生态危机当作“实践的”，“人的感性活动”的对象，从实践出发理解生态危机问题。
本文的实践基础还应从以下方面来理解，即以往的实践对后来实践的产生、发展在实践方面的基础，包括思想、理论、观点上所作的铺垫。
二、生态危机的实践基础
实践是人与世界关系的基础，任何生态危机都发生于人与世界的关系中，所以生态危机是基于实践的。所谓生态危机的实践基础，还有更为宽广的内涵和意义。
第一，生态危机是在人的自觉活动中存在着的。是指具有自主性的人在追求社会发展的同时而产生的生态危机中，人自身所表现出来的自觉能动性。如不顾大自然的规律对森林乱砍滥伐而造成的土地沙漠化，其中就有人为性因素，是以“天灾”的形式表现出来的“人祸”。④第二，生态危机是在人的实践选择中存在着的。生态危机的产生有内在的客观根据和历史必然性。由于历史原因和现实客观条件的制约，在不同历史阶段，人们只能选择其中一种或几种主要的发展手段，一部分主导性发展目标，这就把某种发展手段同其他发展手段割裂开来，某一发展目标同整体发展割裂开来。使某一目标孤立的发展也会造成社会发展的不平衡。比如，西方发达国家的工业革命，只重视经济发展，而不顾大自然本身固有的规律，结果遭到了大自然的严重报复，付出了巨大的生态环境代价。第三，生产劳动实践本身内在的包含着生态危机。从人的生存和发展意义看，人与自然的关系在人方面表现为实现对自然的依赖，在自然方面表现为自然日益向人的世界转化，日益打上人的烙印。人的自然化与自然的人化是一个双向互动的过程，人在这其中起到的是主导作用，自然会对人产生反作用。实践是把双刃剑，有其利也有其害，它本身内在的包含着生态危机。第四，生态危机意识在实践背景中产生。生态危机意识主要由社会发展中所遇到的严重挫折而引发的。从全球范围看，世界范围内的盲目发展所带来的自然界对人类的严重报复。加快发展是应该的，但急功近利的发展使人类走到了与自然界全面对抗的境地。诸如气候变暖、酸雨污染、土地沙漠化、海洋与淡水资源污染等。
生态危机日益严重，自然界对人类的报复日益频繁。对生态危机的进一步加深，人们意识到付出的代价太大了，因而接受了“可持续发展的战略”， 以使本代和后代人少付出一些代价。人类正是从自己的生死存亡中认识到了生态问题的严重性。就中国而言，对生态问题的关注与觉醒也是由实践引起的。比如经济增长方式的转变，我国加速经济增长是摆脱贫穷走向富裕的必经之路，是现代化的题中应有之义。但是，我国沿用了西方以大量消耗资源和粗放经营为特征的传统发展模式，诸如重经济效益轻环境效益和社会效益；重发展的速度和数量轻发展的质量等。实施这种经济增长方式，使我们的生存环境受到了严重破坏，对经济的长远发展，对我们后代的发展构成了严重的威胁。
三、生态文明建设的实践基础
生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会的关系，从而在建设人类社会整体的生态运行机制和良好的生态环境中所取得的物质、精神、制度各方面成果的总和。
当今生态问题的日益突显，迫使人们要调节和支配人类实践产生的生态危机。人类必须对产生生态危机的实践观念和行为方式进行反思、批判和重建，对未来的实践活动进行必要的规范和控制，这样才能使生态危机向社会发展的方向转化。实践是生态危机产生的基础，生态文明建设也应通过实践来完成。生态文明建设的实质是对产生生态危机的人类自身的实践活动的调节、控制。
一方面，生态文明建设依赖于人的实践活动。社会发展的各种生态危机产生于人的实践活动之中又只能通过实践活动本身来解决，即是生态文明建设。如我国提出的可持续发展的科学发展观、建立节约型社会、社会主义和谐社会的建构等就是针对以往社会发展实践产生的生态危机、社会发展失衡等问题而提出来的。生态文明建设正是建立在对过去实践经验的反思以及对当前实践产生的可能性效果的科学预测基础之上的，包含两层含义：一是在对客观规律正确把握的基础上预见当前的生态文明建设所产生的眼前及长远后果；二是立足于长期效应或长远利益对当前实践做出规范和调整。由于人类实践具有持续性、无限性，生态文明建设的实现也必然是一个连绵不断的过程。对生态文明建设的追求和不断实现决定了人类历史必然是一个充满艰辛曲折而又不断趋向理想境界的发展过程。
另一方面，人的有意识的自觉活动能实现生态文明建设。人的活动是有意识的自觉活动。人不同于动物之处主要在于其自由自觉的活动，动物对自己活动的调节和控制是本能的表现，而人对自己活动的调节和控制是基于主体能动性的发挥，而当人们在自觉理性意识指导下对实践进行调控时，实践就在很大程度上摆脱了自然支配的盲目性和强制性，对实践的调控就由受外力强制的自发行为变为受主体意识指导的自觉行为。意识能够在实践的基础上超越现实社会，创造出新的观念，指导人的活动，并通过人的活动创造新事物。恩格斯指出：“人离开动物愈远，他们对自然的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征”。⑤所以，人类实践活动是人类有意识有目的的改造客观世界的活动，具有能动性。生态危机在社会发展中是普遍存在的，这就要求我们展开有意识的自觉活动对产生生态危机的实践进行调控，以满足主体的需要，促进社会的发展。
从根本上讲，建设生态文明就是要合理规范人类实践活动。合理规范人类实践活动，在实质上也就是对实践批判和反思，就是用合理性的标准规范人的实践活动，衡量和评价人的实践活动，以使人的实践活动趋于合理化，向着有利于人类生存和发展的方向发展。合理规范人类实践活动，是当代社会所面临的一个重要现实问题。诸如森林毁坏，草原退化，水土流失，土地沙化、盐碱化，空气污染，水质恶化，气候变暖，臭氧层出现“空洞”，动植物大量死亡或灭绝等生态问题都与人的实践活动有关。这就迫使人的实践活动趋于合理化。这是合理规范人类实践活动的根本原因。合理规范人的实践活动，就是使人的实践活动既合目的性又合规律性，做到合目的性与合规律性的统一。人的实践活动必须是以人为本的活动，是为了人的活动，是为了满足人的生存和发展的需要目的而进行的活动。有无目的性，也是人的有意识的活动与动物的本能活动相区别的重要标志。人的实践活动在合乎人的目的的同时，还要遵循外部世界的规律性。这正如列宁所说：“外部世界、自然界的规律，乃是人的有目的的活动的基础”。⑥在任何实践活动中，人们只有既立足于自己的目的，又以外部世界的客观规律为基础，才能使自己的实践活动取得成功，不然必会遭到失败，甚至给人以严厉惩罚。故而，“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律，如果不合，就会在实践中失败”。⑦总之，合理规范人的实践活动就是用合目的性与合规律性相统一的标准来规范人的实践活动，在实践活动中坚持既合人性又合物性。
注释：
①夏建国著：《实践规范论》，中国社会科学出版社2006年版第36页。
②《马克思恩格斯全集》第2卷第118-119页。
③《马克思恩格斯全集》第42卷第131页。
④⑤龚振黔：《人的活动研究》，贵州人民出版社2000年版第345页、第8页。
⑥列宁《哲学笔记》1974年版第200页。
⑦《毛泽东著作选读》1986年版第122页。
关键词：生态文明实践基础 探析
当前，生态危机这一全球性问题日益凸现。到目前为止，已经威胁到人类生存并为人类所认识到的生态问题主要有气候变化、淡水资源危机、能源短缺、森林资源锐减、土地荒漠化、物种加速灭绝、垃圾成灾、有毒化学品污染等方面。这一问题攸关人类生存、全球经济发展和各国共同繁荣，是当今世界面临的重大挑战。人类的活动——实践，是生态危机的根源所在，这已成为人类的共识。既然生态危机是由人类的活动引起的，生态问题的解决也必须依赖人类的活动。目前，携手应对生态危机，维护人类共同的家园，已成为国际社会的共同呼声和期待，我国也不例外。
一、对实践基础的本真理解
马克思主义哲学作为“实践的唯物主义”，以科学的实践观为基础正确地解决了人与自然、人与社会即人与世界的关系。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对全部旧哲学的批评，精辟地揭露了这种两极对立的哲学的共同的主要缺点及其无法解决的内在矛盾，即：“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的”。①在这段简洁精辟的文字中，马克思对旧唯物主义的评价有两方面的含义，一是马克思并不否认旧唯物主义从客体的或直观的形式去理解对象的意义，相反，马克思在他的全部著作中都首先承认外部自然界对人的优先地位；二是马克思批评旧唯物主义只是从客体的或直观的形式去理解对象、现实、感性，而没有从实践的方面去理解。
马克思在对旧唯物主义和唯心主义的第二方面的批判中提出了新的思维方式和世界观，即实践是世界观的基础，是观察世界的基本的思维方式。现实社会（历史）是人生活于其中的世界，是人实践活动的结果，是人对象性活动的产物。按照马克思的观点，实践首先是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间物质变换的过程。实践犹如一个转换器，通过实践，社会的人在自然中贯注了自己的目的，使之成为社会的自然。同时，自然又进入社会，转化为社会中的一个恒定因素，使社会成为自然的社会。人类的实践活动构成了现实世界得以存在与发展的基础和根据。
实践也是唯物史观的基础。正如马克思所说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。② “整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。③实践内在的包含着人与世界的关系，是人与世界关系的基础。实践以缩影的形式映现着现实世界，它蕴涵着现实世界的全部秘密，是人类所面临的一切现实矛盾的总根源。正因如此，马克思从实践出发去反观、透视和理解现实世界。马克思主义哲学是为改变现存世界的实践活动而创立的，实践的内容就是它的理论内容，它本身就是对人类实践中各种矛盾关系的一种理论反思。因此，实践的观点及其方法是观察社会历史、洞察社会发展的首要的根本的观点和方法，是理解社会发展问题的枢纽和关键。而生态危机是人类通过实践活动在实现社会发展的过程中所付出的牺牲、损失、放弃及由此造成的与主体价值相背的负效应或消极后果。因此，生态危机产生于人与世界的关系中，作为唯物史观的核心的实践的观点，也是认识和处理生态危机的根本原则和根本方法。应当把生态危机当作“实践的”，“人的感性活动”的对象，从实践出发理解生态危机问题。
本文的实践基础还应从以下方面来理解，即以往的实践对后来实践的产生、发展在实践方面的基础，包括思想、理论、观点上所作的铺垫。
二、生态危机的实践基础
实践是人与世界关系的基础，任何生态危机都发生于人与世界的关系中，所以生态危机是基于实践的。所谓生态危机的实践基础，还有更为宽广的内涵和意义。
第一，生态危机是在人的自觉活动中存在着的。是指具有自主性的人在追求社会发展的同时而产生的生态危机中，人自身所表现出来的自觉能动性。如不顾大自然的规律对森林乱砍滥伐而造成的土地沙漠化，其中就有人为性因素，是以“天灾”的形式表现出来的“人祸”。④第二，生态危机是在人的实践选择中存在着的。生态危机的产生有内在的客观根据和历史必然性。由于历史原因和现实客观条件的制约，在不同历史阶段，人们只能选择其中一种或几种主要的发展手段，一部分主导性发展目标，这就把某种发展手段同其他发展手段割裂开来，某一发展目标同整体发展割裂开来。使某一目标孤立的发展也会造成社会发展的不平衡。比如，西方发达国家的工业革命，只重视经济发展，而不顾大自然本身固有的规律，结果遭到了大自然的严重报复，付出了巨大的生态环境代价。第三，生产劳动实践本身内在的包含着生态危机。从人的生存和发展意义看，人与自然的关系在人方面表现为实现对自然的依赖，在自然方面表现为自然日益向人的世界转化，日益打上人的烙印。人的自然化与自然的人化是一个双向互动的过程，人在这其中起到的是主导作用，自然会对人产生反作用。实践是把双刃剑，有其利也有其害，它本身内在的包含着生态危机。第四，生态危机意识在实践背景中产生。生态危机意识主要由社会发展中所遇到的严重挫折而引发的。从全球范围看，世界范围内的盲目发展所带来的自然界对人类的严重报复。加快发展是应该的，但急功近利的发展使人类走到了与自然界全面对抗的境地。诸如气候变暖、酸雨污染、土地沙漠化、海洋与淡水资源污染等。
生态危机日益严重，自然界对人类的报复日益频繁。对生态危机的进一步加深，人们意识到付出的代价太大了，因而接受了“可持续发展的战略”， 以使本代和后代人少付出一些代价。人类正是从自己的生死存亡中认识到了生态问题的严重性。就中国而言，对生态问题的关注与觉醒也是由实践引起的。比如经济增长方式的转变，我国加速经济增长是摆脱贫穷走向富裕的必经之路，是现代化的题中应有之义。但是，我国沿用了西方以大量消耗资源和粗放经营为特征的传统发展模式，诸如重经济效益轻环境效益和社会效益；重发展的速度和数量轻发展的质量等。实施这种经济增长方式，使我们的生存环境受到了严重破坏，对经济的长远发展，对我们后代的发展构成了严重的威胁。
三、生态文明建设的实践基础
生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会的关系，从而在建设人类社会整体的生态运行机制和良好的生态环境中所取得的物质、精神、制度各方面成果的总和。
当今生态问题的日益突显，迫使人们要调节和支配人类实践产生的生态危机。人类必须对产生生态危机的实践观念和行为方式进行反思、批判和重建，对未来的实践活动进行必要的规范和控制，这样才能使生态危机向社会发展的方向转化。实践是生态危机产生的基础，生态文明建设也应通过实践来完成。生态文明建设的实质是对产生生态危机的人类自身的实践活动的调节、控制。
一方面，生态文明建设依赖于人的实践活动。社会发展的各种生态危机产生于人的实践活动之中又只能通过实践活动本身来解决，即是生态文明建设。如我国提出的可持续发展的科学发展观、建立节约型社会、社会主义和谐社会的建构等就是针对以往社会发展实践产生的生态危机、社会发展失衡等问题而提出来的。生态文明建设正是建立在对过去实践经验的反思以及对当前实践产生的可能性效果的科学预测基础之上的，包含两层含义：一是在对客观规律正确把握的基础上预见当前的生态文明建设所产生的眼前及长远后果；二是立足于长期效应或长远利益对当前实践做出规范和调整。由于人类实践具有持续性、无限性，生态文明建设的实现也必然是一个连绵不断的过程。对生态文明建设的追求和不断实现决定了人类历史必然是一个充满艰辛曲折而又不断趋向理想境界的发展过程。
另一方面，人的有意识的自觉活动能实现生态文明建设。人的活动是有意识的自觉活动。人不同于动物之处主要在于其自由自觉的活动，动物对自己活动的调节和控制是本能的表现，而人对自己活动的调节和控制是基于主体能动性的发挥，而当人们在自觉理性意识指导下对实践进行调控时，实践就在很大程度上摆脱了自然支配的盲目性和强制性，对实践的调控就由受外力强制的自发行为变为受主体意识指导的自觉行为。意识能够在实践的基础上超越现实社会，创造出新的观念，指导人的活动，并通过人的活动创造新事物。恩格斯指出：“人离开动物愈远，他们对自然的作用就愈带有经过思考的、有计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征”。⑤所以，人类实践活动是人类有意识有目的的改造客观世界的活动，具有能动性。生态危机在社会发展中是普遍存在的，这就要求我们展开有意识的自觉活动对产生生态危机的实践进行调控，以满足主体的需要，促进社会的发展。
从根本上讲，建设生态文明就是要合理规范人类实践活动。合理规范人类实践活动，在实质上也就是对实践批判和反思，就是用合理性的标准规范人的实践活动，衡量和评价人的实践活动，以使人的实践活动趋于合理化，向着有利于人类生存和发展的方向发展。合理规范人类实践活动，是当代社会所面临的一个重要现实问题。诸如森林毁坏，草原退化，水土流失，土地沙化、盐碱化，空气污染，水质恶化，气候变暖，臭氧层出现“空洞”，动植物大量死亡或灭绝等生态问题都与人的实践活动有关。这就迫使人的实践活动趋于合理化。这是合理规范人类实践活动的根本原因。合理规范人的实践活动，就是使人的实践活动既合目的性又合规律性，做到合目的性与合规律性的统一。人的实践活动必须是以人为本的活动，是为了人的活动，是为了满足人的生存和发展的需要目的而进行的活动。有无目的性，也是人的有意识的活动与动物的本能活动相区别的重要标志。人的实践活动在合乎人的目的的同时，还要遵循外部世界的规律性。这正如列宁所说：“外部世界、自然界的规律，乃是人的有目的的活动的基础”。⑥在任何实践活动中，人们只有既立足于自己的目的，又以外部世界的客观规律为基础，才能使自己的实践活动取得成功，不然必会遭到失败，甚至给人以严厉惩罚。故而，“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律，如果不合，就会在实践中失败”。⑦总之，合理规范人的实践活动就是用合目的性与合规律性相统一的标准来规范人的实践活动，在实践活动中坚持既合人性又合物性。
注释：
①夏建国著：《实践规范论》，中国社会科学出版社2006年版第36页。
②《马克思恩格斯全集》第2卷第118-119页。
③《马克思恩格斯全集》第42卷第131页。
④⑤龚振黔：《人的活动研究》，贵州人民出版社2000年版第345页、第8页。
⑥列宁《哲学笔记》1974年版第200页。
⑦《毛泽东著作选读》1986年版第122页。