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作为金庸武侠小说创作史上具有里程碑式地位的作品，《神雕侠侣》无疑是很受欢迎的。这部作品让人津津乐道的不仅在于其妙趣横生的情节、奇诡玄妙的武功、“侠之大者”的民本主义意识，还在于其不循常规、超越礼教的表达情爱的主体思想。《神雕侠侣》中的男女主人公杨过和小龙女历经重重阻碍、有情人终成眷属的故事让人感慨不已。书中，两人从懵懂到顿悟，从起初的只懂己到懂了江湖，懂了人生，最后悟到爱情真谛，无惧无悔。在这里，读者既看到了他们可歌可泣的爱情，又看到了男女主人公人格的成长和丰满，在赞叹的同时，也对作品背后所展现的思想内涵有了深切的感悟与体会。
人们之所以被《神雕侠侣》中男女主人公的爱情打动，不外乎爱本就是最打动人的情感之一，是人的基本情感需求。《神雕侠侣》是一部能极大唤起读者内心共鸣的作品。在《神雕侠侣》中，通过小龙女与杨过的四次别离来阐释他们的坎坷爱情。
第一次离开：以为你是不负责任的负心汉
两人的第一次分离可谓是读者心中难以忘怀的痛。杨过与小龙女在古墓朝夕相处中暗生情愫，只缘于二人都是懵懂少年，还不知道什么是爱。小龙女虽略年长杨过，但由于从小在古墓长大，不谙世事，少女怀春而不自知。在小龙女出古墓后，被欧阳锋点了穴，被尹志平玷污了。而小龙女误以为是杨过，非但不恼反倒有些内心窃喜。此时的小龙女更多的是对未来的一种朦胧憧憬，幻想至此便能和杨过厮守一生，逍遥自在。
之后，小龙女再见杨过时，书中有这样的叙述：
小龙女正色道：“你怎么仍是叫我姑姑？难道你没真心待我么？”她见杨过不答，心中焦急起来，颤声道：“你到底当我是什么人？”杨过诚诚恳恳的道：“你是我师父，你怜我教我，我发过誓，要一生一世敬你重你，听你的话。”小龙女大声道：“难道你不当我是你妻子？”杨过从未想到过这件事，突然被她问到，不由得张皇失措，不知如何回答才好，喃喃的道：“不，不！你不能是我妻子，我怎么配？你是我师父，是我姑姑。”小龙女气得全身发抖，突然“哇”的一声，喷出一口鲜血。
突如其来的拒绝让小龙女的少女情怀与所有的美好憧憬瞬间打碎，于是有了之后的负气而走。读者从这里可以看出来，杨过内心更倾向于亲子师徒间的相亲相依，潜意识里还没有对小龙女的爱欲，因此一时间没有接受好让她做自己妻子的心理准备。再加上此次阴差阳错的经历，二人对话也明显不在一个频道上。倘若细究杨过的童年经历，便会觉得其反应恰恰在情理之中了。
杨过自小与母亲穆念慈相依为命，母亲去世后，无依无靠，沦为小叫花，靠偷鸡摸狗过活。周围人的冷眼与欺凌，令他饱尝生活的心酸，也使得他学会了油腔滑调，玩世不恭。机缘巧合之下遇到了他热心肠的郭伯伯，于是又被带上桃花岛，然而就算在那里也没有让杨过感受到来之不易的家庭亲情。骄横的郭芙和野蛮的武氏兄弟欺负他，自卑自怜之感更甚。后来遇上欧阳锋，认他做义父，学会了蛤蟆功，感受到了身在江湖的温暖。其后被送到终南山学艺，全真教的所谓师傅们也未曾真心传他武功，反倒是毒打欺侮，致使他逃出重阳宫，误入古墓。从此，杨过拜古墓派小龙女为师，与同样孤苦伶仃的小龙女相依为命，也因此找到了一个自母亲与义父外如此疼惜与照顾自己的人。
杨过自己也说过，谁对他好他便对谁好，小龙女由此成为了他生命中的第一个心灵寄托，因此在一开始先天的“恋母情结”容易致使他混淆爱情，因此在对于小龙女的感情认知中，每每误认为是一种对于长辈的敬爱与依恋。师徒俩在古墓十年来的朝夕相处中暗生情愫，只是兩人都没有意识到这一点。倒是李莫愁师徒机缘巧合般的闯入，使得两人在生死之际互诉衷肠，最终离开古墓。因此，这时间两人间的爱情还只是少男少女的懵懂爱情，容易生气恼怒，容易敏感误会，也容易受一时剧烈的情绪波动而产生情感危机。
第二次离开：哪怕全世界都反对，我只想让你快乐
真挚而唯美的爱情一定程度上是利他的，即为他更胜乎己。时过境迁，以现在的眼光来审视，这种完全利他的爱情观也是极端扭曲的。小龙女自始至终都想要给杨过无可替代的幸福，然而她一直忽视了一点，那就是杨过只有跟她在一起才是最快乐的。小龙女的第二次离开发生在《礼教大防》一章中，终南山一别后，杨过历经种种，机缘巧遇下得以在英雄大会上再度与小龙女相见，二人联手挫败了金轮法王师徒，使他们失去了争夺武林盟主的机会，中原武林豪杰也对他们大为感激，杨龙二人一时风光无限。但是众人一听说杨过和师父相爱，并扬言要娶师父为妻，霎时间所有人都惊讶、错愕，认为这是滔天大罪，罪无可恕。在场的一众英雄豪杰，包括口口声声为他考虑的郭伯伯，都要拆散他们，对他们一再相逼。
对于这个规矩，杨过并不像小龙女那般一无所知，但他就是不服气，为什么只因为姑姑教过他武功，便不能做他妻子？为什么他与姑姑绝无苟且，却连郭伯伯也不肯信？原文中说到：
杨过本是个天不怕地不怕、偏激刚烈之人，此时受了冤枉，更是什么也不理会了，大声说道：“我做了甚么事碍着你们了？我又害了谁啦？姑姑教过我武功，可是我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀、一万刀，我还是要她做妻子。”
当时宋人拘泥礼法，杨过所说实属肆无忌惮的叛逆之论。郭靖一生最是敬重师父，只听得气向上冲。
他与小龙女两情相悦，打从心里喜欢对方，未曾妨碍任何人，为何如此为天下人所不容？这是杨过的呼喊，同时是在那个时代人性的呐喊。杨过为中原人赢回尊严，郭靖高兴地要将爱女嫁给杨过，并且下意识的觉得此为门当户对，理所应当。而小龙女见状却淡然地摇头说：“我自己要做过儿的妻子，他不会娶你的女儿的。”杨龙二人誓要反叛一切，自己认定的，什么人都阻止不了。这凸显了爱情的反叛性，这一段也由此成为杨龙爱情最动人之处。
而后黄蓉与小龙女道，小龙女若与杨过在一起，会使杨过受到天下英雄的排斥，会成为笑话。如此劝导下，她为了杨过免受“忤逆”之名，而怅然离去。小龙女的出发点是要让杨获得幸福。然而看似成全与无私的背后，小龙女似乎并不了解她的过儿。试问没有她这个打从心底里爱着他的姑姑，功成名就、逍遥自在对于杨过来说又有何意义呢？也许是因为成长环境，也许是因为内心的纯洁，小龙女无法理解江湖，也没能理解杨过。此时，二人炽热的爱恋在面对现实时更多的是一种无奈被迫妥协。 第三次离开：听说他爱上了别人
小龙女牵了马，独自在荒野乱走，思前想后，不知如何是好。她年纪已过二十，但一生居于古墓，于世事半点不知，识见便与一个天真无邪的孩童无异，心想：“过儿既与郭姑娘定亲，自然不能再娶我了。怪不得郭大侠夫妇一再不许他和我结亲。过儿从来不跟我说，自是为了怕我伤心，唉，他待我总是很好的。”又想：“他迟迟不肯下手杀郭大侠，为父报仇，当时我一点不懂，原来他全是为了郭姑娘之故，如此看来，他对郭姑娘也是情义深重之极了。我此时若牵宝马去给他，他说不定又要想起我的好处，日后与郭姑娘的婚事再起变故。我还是独自一人回到古墓去罢，这花花世界只教我心乱意烦。
想了一阵，意念已决，虽然心如刀割，但想还是救杨过性命要紧，于是连夜驰回襄阳，托朱子柳送红马到荒谷中去交给杨过。
这段情节发生在《意乱情迷》这一章节中，当时武家兄弟为了争夺郭芙，针锋相对，甚至于刀剑相对。说到底，郭芙享受着众星捧月的感觉，一直用若即若离的态度来对待周遭对她有好感的男性。同时，武家兄弟也是感情凉薄之人，为了一个根本不爱他们的郭芙，兄弟俩不顾老父伤心，不顾手足情谊，甚至可以手足相残，何其可怜可叹。反倒是曾被二人排挤的杨过不计前嫌，为避免悲剧发生，假装说郭芙爱的是他，郭伯母甚至打算把郭芙许配给他，进而化解了激烈的冲突。而这番话又恰好被小龙女听到了，她得知自己失身的真相，觉得自己不再是清白之身而对不起杨过，再加上误信了杨过为化解武氏兄弟的矛盾而谎称郭芙许配给自己，为了过儿的幸福，小龙女再一次不辞而别。
由此读者可以了解到小龙女的情感洁癖，杨过说有得理有据令她不禁信以为真，也不愿去弄明白事情的经过，一言不发就离开。她以为人们都是有一说一的。她不仅不理解过儿，更加不理解人。她不知道这个江湖是如何运转的，为人处世过于理想与单纯使得小龙女的这颗专情的少女心再次起了波澜。
第四次离开：只想让你活下去
两人最后一次的分离是最为沉重的，也是最感人的，代价也是最大的，至此一别竟是十六年。第一次杨过千里寻妻来到绝情谷，只为两人能长相厮守;而第二次来到绝情谷，则是小龙女身中情花剧毒的情况下，奋而舍身，为爱殉道。还是同样的地点，二人一前一后，皆为情之所钟。绝情谷作为最后一次两人情路的转折点，作者所着之笔墨不可谓不重，更是金庸为杨过和小龙女的爱情跌宕而构造的一个绝妙意境。书中描写到：“原来四周草木青翠欲滴，繁花似锦，一路上已是风物佳胜，此处更是个罕见的美景之地。信步而行，只见路旁仙鹤、白鹿成群，松鼠小兔，尽是见人不惊。”
在这唯美空灵的幽谷中，没有兵荒马乱的厮杀，没有沙场上的尘土飞扬，远离了金戈铁马的喧嚣。如此仙境，幽寂中更飘散着缕缕柔情。绝情幽谷中的情花是书中的一大特色，作者可谓对其从各个角度进行了有力的渲染描摹：
却见那女郎将花瓣一瓣瓣的摘下送入口中，于是学她的样，也吃了几瓣，入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。也细看花树，见枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳。
这里的情花，难道不是爱情的一种绝佳具象化吗？爱情如带刺的枝叶，即使小心翼翼依旧会刺伤自己，花瓣的滋味一如相恋的苦涩，越是想忘却，越是别有一番滋味在心头——爱之不甘，弃之不忍。
此处有关情花的描写，也为后续所有的情感纠葛埋下了伏笔。在绝情幽谷这样的一个唯美佳境中，杨过与小龙女的情感被演绎得酣畅淋漓。当杨过得到唯一的解药绝情丹时，两人均已身中情花之毒。然而此时的杨过完全将自己的生死置之度外，心心念念的只有盼公孙绿萼逃离险境，将丹药尽快带给小龙女。这种爱人胜于爱己的爱情，痴而高洁。此刻，两人早已将一路走来的所有执念与嗔怨都化为乌有，仿佛这世间没有兵荒马乱，没有俗世陈规，没有爱而不得，两人的世界都已完全放空了所有杂念，只容得下彼此那最纯粹而清新的爱恋——如果生命本身并无意义，一切都是虚无荒原，我绝不就此沉沦。既然浮华本为匆匆，那就将你我之心遁化为一池夏梦，久荡于这片绯红之空吧。
绝情幽谷这个奇特的诗意情境犹如炼狱之火般使得杨龙炼化了二人之情，此情亦是在这样一个绝美意境中达到高潮，开出绚烂的爱情之花。
引用杨过练黯然销魂掌所说的话：“相思无用，唯别而已，别期若有定，千般煎熬又何如，莫道默然销魂，何處柳暗花明。”苦情人，值得吗？若有这个期限，一百年又当如何？只为等待能够换来心念着的那一缕旧梦，即便遥不可及。
即便遥不可及，仍矢志不渝，又何尝不是一种生命的强韧和完满呢？
纵观全书，四次生死离别不仅是情节的需要，更是展现两人至情至性的试金石，也是双方性格成熟的催化剂。小龙女从一开始的不知情为何物，到后来的敢爱敢恨，再到最后为挚爱释然舍己，悟得爱的真谛;而杨过更是从起初出场时的孤傲偏激到在华山见证北丐西毒之战的大彻大悟，从而使其性格更显张力，到面对亡国之痛，杨过在个人恩怨中的突破，不再局限于私人恩怨而放眼家国大事，再到十六年江湖漫游，使杨过性格更加超然洒脱，终成一代世人敬仰的西狂“神雕侠”，最后也圆满地抱得至爱归。
人性解放
与传统武侠小说不同，小龙女和杨过都是内心深处有残缺的人，内心的残缺都化作一处肉体的残缺——金大侠分别帮他们设计了两段情节，各自被深深恋慕自己的人所缺所残。相传《神雕侠侣》原本的书名为天残地缺，天残或暗指小龙女被玷污，地缺便是杨过断臂这一身体上的残疾，两者都是一种对于主流观的远离与反抗。原本天仙般的小龙女却遭受如此风尘变故，打破了人们心中执念的那份完美;杨过的身体缺陷与性格缺陷也有力地冲击了“男主角完美论”，他不似郭靖这般完人，他人生历程上没有许多良师益友相伴，反倒是磕磕碰碰，险象迭生。但也正是因为这份残缺，更显出人物情感转变的真实，生命韧性的完满。
人类解放向来是马克思思想的母体。马克思认为，只有达到“人自身的解放”，才能实现一切人的自由而全面的发展。作品中杨过和小龙女都是至情至性之人，他们有自己的道德评判标准，不屑于谄媚世俗正统，更不会因其放弃自己所爱，在南宋尚礼的时代，他们喊出了人性解放的最强音。
其一，杨过逃出重阳宫拜师古墓派门下，这是背叛师门，为武林同道不齿，然杨过不屑一顾，固执地认为师者乃为值得崇敬之人，摒弃了对师道的愚忠。
其二，宋人最重礼法，师徒间尊卑伦常，与君臣父子一般万万不得逾越。而在“武林大宴”上，他们的话，在当时可谓石破天惊，令在座武林人士唏嘘不已。在这里他们大胆冲破了钳制情感、极端不合理的“反人类社会公良”。
其三，杨过被郭芙断臂，痛不欲生之际依旧想的是唯独姑姑不会嫌弃我，事实也正是如此。而小龙女得知自己失身的事实，告之杨过，杨过同样不在乎她是否清白之身。世俗的观念没有左右他们的想法，他们只在乎他们圣洁的感情，在乎他们灵魂的相通。他们的爱情冲破了肉体的桎梏，真正达到了灵的契合。
其四，杨龙二人选择在重阳宫结为连理，更是对礼法的蔑视。重阳宫是出家之人清修之地，这礼教的圣地，却成了杨过和小龙女这对眷侣的爱情见证之地，杨龙二人的结拜之举也算得上是前无古人后无来者的对此地的蔑视了。
追求人性解放从来不是某个时代的命题，它是一种普遍意识，悄无声息而又延绵不绝地唤醒沉睡于人们心中的对生命自由渴望。
文学即是人学，而情爱也是人独有可贵之性灵。由文及人，由情及人，何以颦眉，何以动容？或许电视剧版的主题曲《神话·情话》正是最好的答案。“爱是愉快，是难过，是陶醉，是情绪，或在日后视作传奇;爱是盟约，是习惯，是时间，是白发，也叫你我乍惊乍喜，完全遗忘自己，竟可相许生与死，来日谁来问起，天高风急双双远飞。”
（浙江温州大学）
作者简介：吴延安（1994—），男，浙江义乌人，硕士，研究方向：中国现当代文学。
人们之所以被《神雕侠侣》中男女主人公的爱情打动，不外乎爱本就是最打动人的情感之一，是人的基本情感需求。《神雕侠侣》是一部能极大唤起读者内心共鸣的作品。在《神雕侠侣》中，通过小龙女与杨过的四次别离来阐释他们的坎坷爱情。
第一次离开：以为你是不负责任的负心汉
两人的第一次分离可谓是读者心中难以忘怀的痛。杨过与小龙女在古墓朝夕相处中暗生情愫，只缘于二人都是懵懂少年，还不知道什么是爱。小龙女虽略年长杨过，但由于从小在古墓长大，不谙世事，少女怀春而不自知。在小龙女出古墓后，被欧阳锋点了穴，被尹志平玷污了。而小龙女误以为是杨过，非但不恼反倒有些内心窃喜。此时的小龙女更多的是对未来的一种朦胧憧憬，幻想至此便能和杨过厮守一生，逍遥自在。
之后，小龙女再见杨过时，书中有这样的叙述：
小龙女正色道：“你怎么仍是叫我姑姑？难道你没真心待我么？”她见杨过不答，心中焦急起来，颤声道：“你到底当我是什么人？”杨过诚诚恳恳的道：“你是我师父，你怜我教我，我发过誓，要一生一世敬你重你，听你的话。”小龙女大声道：“难道你不当我是你妻子？”杨过从未想到过这件事，突然被她问到，不由得张皇失措，不知如何回答才好，喃喃的道：“不，不！你不能是我妻子，我怎么配？你是我师父，是我姑姑。”小龙女气得全身发抖，突然“哇”的一声，喷出一口鲜血。
突如其来的拒绝让小龙女的少女情怀与所有的美好憧憬瞬间打碎，于是有了之后的负气而走。读者从这里可以看出来，杨过内心更倾向于亲子师徒间的相亲相依，潜意识里还没有对小龙女的爱欲，因此一时间没有接受好让她做自己妻子的心理准备。再加上此次阴差阳错的经历，二人对话也明显不在一个频道上。倘若细究杨过的童年经历，便会觉得其反应恰恰在情理之中了。
杨过自小与母亲穆念慈相依为命，母亲去世后，无依无靠，沦为小叫花，靠偷鸡摸狗过活。周围人的冷眼与欺凌，令他饱尝生活的心酸，也使得他学会了油腔滑调，玩世不恭。机缘巧合之下遇到了他热心肠的郭伯伯，于是又被带上桃花岛，然而就算在那里也没有让杨过感受到来之不易的家庭亲情。骄横的郭芙和野蛮的武氏兄弟欺负他，自卑自怜之感更甚。后来遇上欧阳锋，认他做义父，学会了蛤蟆功，感受到了身在江湖的温暖。其后被送到终南山学艺，全真教的所谓师傅们也未曾真心传他武功，反倒是毒打欺侮，致使他逃出重阳宫，误入古墓。从此，杨过拜古墓派小龙女为师，与同样孤苦伶仃的小龙女相依为命，也因此找到了一个自母亲与义父外如此疼惜与照顾自己的人。
杨过自己也说过，谁对他好他便对谁好，小龙女由此成为了他生命中的第一个心灵寄托，因此在一开始先天的“恋母情结”容易致使他混淆爱情，因此在对于小龙女的感情认知中，每每误认为是一种对于长辈的敬爱与依恋。师徒俩在古墓十年来的朝夕相处中暗生情愫，只是兩人都没有意识到这一点。倒是李莫愁师徒机缘巧合般的闯入，使得两人在生死之际互诉衷肠，最终离开古墓。因此，这时间两人间的爱情还只是少男少女的懵懂爱情，容易生气恼怒，容易敏感误会，也容易受一时剧烈的情绪波动而产生情感危机。
第二次离开：哪怕全世界都反对，我只想让你快乐
真挚而唯美的爱情一定程度上是利他的，即为他更胜乎己。时过境迁，以现在的眼光来审视，这种完全利他的爱情观也是极端扭曲的。小龙女自始至终都想要给杨过无可替代的幸福，然而她一直忽视了一点，那就是杨过只有跟她在一起才是最快乐的。小龙女的第二次离开发生在《礼教大防》一章中，终南山一别后，杨过历经种种，机缘巧遇下得以在英雄大会上再度与小龙女相见，二人联手挫败了金轮法王师徒，使他们失去了争夺武林盟主的机会，中原武林豪杰也对他们大为感激，杨龙二人一时风光无限。但是众人一听说杨过和师父相爱，并扬言要娶师父为妻，霎时间所有人都惊讶、错愕，认为这是滔天大罪，罪无可恕。在场的一众英雄豪杰，包括口口声声为他考虑的郭伯伯，都要拆散他们，对他们一再相逼。
对于这个规矩，杨过并不像小龙女那般一无所知，但他就是不服气，为什么只因为姑姑教过他武功，便不能做他妻子？为什么他与姑姑绝无苟且，却连郭伯伯也不肯信？原文中说到：
杨过本是个天不怕地不怕、偏激刚烈之人，此时受了冤枉，更是什么也不理会了，大声说道：“我做了甚么事碍着你们了？我又害了谁啦？姑姑教过我武功，可是我偏要她做我妻子。你们斩我一千刀、一万刀，我还是要她做妻子。”
当时宋人拘泥礼法，杨过所说实属肆无忌惮的叛逆之论。郭靖一生最是敬重师父，只听得气向上冲。
他与小龙女两情相悦，打从心里喜欢对方，未曾妨碍任何人，为何如此为天下人所不容？这是杨过的呼喊，同时是在那个时代人性的呐喊。杨过为中原人赢回尊严，郭靖高兴地要将爱女嫁给杨过，并且下意识的觉得此为门当户对，理所应当。而小龙女见状却淡然地摇头说：“我自己要做过儿的妻子，他不会娶你的女儿的。”杨龙二人誓要反叛一切，自己认定的，什么人都阻止不了。这凸显了爱情的反叛性，这一段也由此成为杨龙爱情最动人之处。
而后黄蓉与小龙女道，小龙女若与杨过在一起，会使杨过受到天下英雄的排斥，会成为笑话。如此劝导下，她为了杨过免受“忤逆”之名，而怅然离去。小龙女的出发点是要让杨获得幸福。然而看似成全与无私的背后，小龙女似乎并不了解她的过儿。试问没有她这个打从心底里爱着他的姑姑，功成名就、逍遥自在对于杨过来说又有何意义呢？也许是因为成长环境，也许是因为内心的纯洁，小龙女无法理解江湖，也没能理解杨过。此时，二人炽热的爱恋在面对现实时更多的是一种无奈被迫妥协。 第三次离开：听说他爱上了别人
小龙女牵了马，独自在荒野乱走，思前想后，不知如何是好。她年纪已过二十，但一生居于古墓，于世事半点不知，识见便与一个天真无邪的孩童无异，心想：“过儿既与郭姑娘定亲，自然不能再娶我了。怪不得郭大侠夫妇一再不许他和我结亲。过儿从来不跟我说，自是为了怕我伤心，唉，他待我总是很好的。”又想：“他迟迟不肯下手杀郭大侠，为父报仇，当时我一点不懂，原来他全是为了郭姑娘之故，如此看来，他对郭姑娘也是情义深重之极了。我此时若牵宝马去给他，他说不定又要想起我的好处，日后与郭姑娘的婚事再起变故。我还是独自一人回到古墓去罢，这花花世界只教我心乱意烦。
想了一阵，意念已决，虽然心如刀割，但想还是救杨过性命要紧，于是连夜驰回襄阳，托朱子柳送红马到荒谷中去交给杨过。
这段情节发生在《意乱情迷》这一章节中，当时武家兄弟为了争夺郭芙，针锋相对，甚至于刀剑相对。说到底，郭芙享受着众星捧月的感觉，一直用若即若离的态度来对待周遭对她有好感的男性。同时，武家兄弟也是感情凉薄之人，为了一个根本不爱他们的郭芙，兄弟俩不顾老父伤心，不顾手足情谊，甚至可以手足相残，何其可怜可叹。反倒是曾被二人排挤的杨过不计前嫌，为避免悲剧发生，假装说郭芙爱的是他，郭伯母甚至打算把郭芙许配给他，进而化解了激烈的冲突。而这番话又恰好被小龙女听到了，她得知自己失身的真相，觉得自己不再是清白之身而对不起杨过，再加上误信了杨过为化解武氏兄弟的矛盾而谎称郭芙许配给自己，为了过儿的幸福，小龙女再一次不辞而别。
由此读者可以了解到小龙女的情感洁癖，杨过说有得理有据令她不禁信以为真，也不愿去弄明白事情的经过，一言不发就离开。她以为人们都是有一说一的。她不仅不理解过儿，更加不理解人。她不知道这个江湖是如何运转的，为人处世过于理想与单纯使得小龙女的这颗专情的少女心再次起了波澜。
第四次离开：只想让你活下去
两人最后一次的分离是最为沉重的，也是最感人的，代价也是最大的，至此一别竟是十六年。第一次杨过千里寻妻来到绝情谷，只为两人能长相厮守;而第二次来到绝情谷，则是小龙女身中情花剧毒的情况下，奋而舍身，为爱殉道。还是同样的地点，二人一前一后，皆为情之所钟。绝情谷作为最后一次两人情路的转折点，作者所着之笔墨不可谓不重，更是金庸为杨过和小龙女的爱情跌宕而构造的一个绝妙意境。书中描写到：“原来四周草木青翠欲滴，繁花似锦，一路上已是风物佳胜，此处更是个罕见的美景之地。信步而行，只见路旁仙鹤、白鹿成群，松鼠小兔，尽是见人不惊。”
在这唯美空灵的幽谷中，没有兵荒马乱的厮杀，没有沙场上的尘土飞扬，远离了金戈铁马的喧嚣。如此仙境，幽寂中更飘散着缕缕柔情。绝情幽谷中的情花是书中的一大特色，作者可谓对其从各个角度进行了有力的渲染描摹：
却见那女郎将花瓣一瓣瓣的摘下送入口中，于是学她的样，也吃了几瓣，入口香甜，芳甘似蜜，更微有醺醺然的酒气，正感心神俱畅，但嚼了几下，却有一股苦涩的味道，要待吐出，似觉不舍，要吞入肚内，又有点难以下咽。也细看花树，见枝叶上生满小刺，花瓣的颜色却是娇艳无比，似芙蓉而更香，如山茶而增艳。
这里的情花，难道不是爱情的一种绝佳具象化吗？爱情如带刺的枝叶，即使小心翼翼依旧会刺伤自己，花瓣的滋味一如相恋的苦涩，越是想忘却，越是别有一番滋味在心头——爱之不甘，弃之不忍。
此处有关情花的描写，也为后续所有的情感纠葛埋下了伏笔。在绝情幽谷这样的一个唯美佳境中，杨过与小龙女的情感被演绎得酣畅淋漓。当杨过得到唯一的解药绝情丹时，两人均已身中情花之毒。然而此时的杨过完全将自己的生死置之度外，心心念念的只有盼公孙绿萼逃离险境，将丹药尽快带给小龙女。这种爱人胜于爱己的爱情，痴而高洁。此刻，两人早已将一路走来的所有执念与嗔怨都化为乌有，仿佛这世间没有兵荒马乱，没有俗世陈规，没有爱而不得，两人的世界都已完全放空了所有杂念，只容得下彼此那最纯粹而清新的爱恋——如果生命本身并无意义，一切都是虚无荒原，我绝不就此沉沦。既然浮华本为匆匆，那就将你我之心遁化为一池夏梦，久荡于这片绯红之空吧。
绝情幽谷这个奇特的诗意情境犹如炼狱之火般使得杨龙炼化了二人之情，此情亦是在这样一个绝美意境中达到高潮，开出绚烂的爱情之花。
引用杨过练黯然销魂掌所说的话：“相思无用，唯别而已，别期若有定，千般煎熬又何如，莫道默然销魂，何處柳暗花明。”苦情人，值得吗？若有这个期限，一百年又当如何？只为等待能够换来心念着的那一缕旧梦，即便遥不可及。
即便遥不可及，仍矢志不渝，又何尝不是一种生命的强韧和完满呢？
纵观全书，四次生死离别不仅是情节的需要，更是展现两人至情至性的试金石，也是双方性格成熟的催化剂。小龙女从一开始的不知情为何物，到后来的敢爱敢恨，再到最后为挚爱释然舍己，悟得爱的真谛;而杨过更是从起初出场时的孤傲偏激到在华山见证北丐西毒之战的大彻大悟，从而使其性格更显张力，到面对亡国之痛，杨过在个人恩怨中的突破，不再局限于私人恩怨而放眼家国大事，再到十六年江湖漫游，使杨过性格更加超然洒脱，终成一代世人敬仰的西狂“神雕侠”，最后也圆满地抱得至爱归。
人性解放
与传统武侠小说不同，小龙女和杨过都是内心深处有残缺的人，内心的残缺都化作一处肉体的残缺——金大侠分别帮他们设计了两段情节，各自被深深恋慕自己的人所缺所残。相传《神雕侠侣》原本的书名为天残地缺，天残或暗指小龙女被玷污，地缺便是杨过断臂这一身体上的残疾，两者都是一种对于主流观的远离与反抗。原本天仙般的小龙女却遭受如此风尘变故，打破了人们心中执念的那份完美;杨过的身体缺陷与性格缺陷也有力地冲击了“男主角完美论”，他不似郭靖这般完人，他人生历程上没有许多良师益友相伴，反倒是磕磕碰碰，险象迭生。但也正是因为这份残缺，更显出人物情感转变的真实，生命韧性的完满。
人类解放向来是马克思思想的母体。马克思认为，只有达到“人自身的解放”，才能实现一切人的自由而全面的发展。作品中杨过和小龙女都是至情至性之人，他们有自己的道德评判标准，不屑于谄媚世俗正统，更不会因其放弃自己所爱，在南宋尚礼的时代，他们喊出了人性解放的最强音。
其一，杨过逃出重阳宫拜师古墓派门下，这是背叛师门，为武林同道不齿，然杨过不屑一顾，固执地认为师者乃为值得崇敬之人，摒弃了对师道的愚忠。
其二，宋人最重礼法，师徒间尊卑伦常，与君臣父子一般万万不得逾越。而在“武林大宴”上，他们的话，在当时可谓石破天惊，令在座武林人士唏嘘不已。在这里他们大胆冲破了钳制情感、极端不合理的“反人类社会公良”。
其三，杨过被郭芙断臂，痛不欲生之际依旧想的是唯独姑姑不会嫌弃我，事实也正是如此。而小龙女得知自己失身的事实，告之杨过，杨过同样不在乎她是否清白之身。世俗的观念没有左右他们的想法，他们只在乎他们圣洁的感情，在乎他们灵魂的相通。他们的爱情冲破了肉体的桎梏，真正达到了灵的契合。
其四，杨龙二人选择在重阳宫结为连理，更是对礼法的蔑视。重阳宫是出家之人清修之地，这礼教的圣地，却成了杨过和小龙女这对眷侣的爱情见证之地，杨龙二人的结拜之举也算得上是前无古人后无来者的对此地的蔑视了。
追求人性解放从来不是某个时代的命题，它是一种普遍意识，悄无声息而又延绵不绝地唤醒沉睡于人们心中的对生命自由渴望。
文学即是人学，而情爱也是人独有可贵之性灵。由文及人，由情及人，何以颦眉，何以动容？或许电视剧版的主题曲《神话·情话》正是最好的答案。“爱是愉快，是难过，是陶醉，是情绪，或在日后视作传奇;爱是盟约，是习惯，是时间，是白发，也叫你我乍惊乍喜，完全遗忘自己，竟可相许生与死，来日谁来问起，天高风急双双远飞。”
（浙江温州大学）
作者简介：吴延安（1994—），男，浙江义乌人，硕士，研究方向：中国现当代文学。