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前不久，和一群年轻朋友聊天，话题转到留学上面：一个男孩表示，他虽然完全具备出国留学的资格和条件，但他却不想去留学!
当时我不明就里，好奇地问：“有这么严重吗?去国外留学几年再回来，不是挺好的吗?”
年轻男孩说道：“我不是真的不想去啊!是怕自己的女友泡汤了!到国外去留几年学，谁敢保证不生变哪!”
我不以为然地表示了意见：“不见得吧!真正的爱情应该是经得起考验的，若是一分开，马上变心，这种女朋友，要不要也没关系了。”
“唉!哪有那么简单呢!”
真是这样吗?现代人的感情，真的这么经不起考验吗?
等，对现代男女，似乎已经由朝朝暮暮地期盼，转变为一种难以忍受的煎熬。
现代男女的情感，似乎都只有现在、此刻、今天；一日不见，就觉得不踏实，就害怕会发生变化，非得时时刻刻地看着、守着才放心，与古代人的“一日不见，如三秋兮”的缠绵，有着极大的差别。
古代人对于“等”的认知，是一份永恒的期盼，一个希望的寄托，以及许多美丽的憧憬，这中间，融入了浓浓的感情，使得等待的痛苦，因而减轻、化淡，而令相思的浪漫，注入其中，转化为极具美感的想望。
所以，“等”在以往男女心目中，多少有一份美丽的殷盼，遂使得它不是那么难熬；虽然眼前“独自寻芳，满目凄凉”，但内心却是“想着远方的他”，而备感甜蜜。换句话说，只要心有所属，情人不在身边，虽有点寂寞，却绝不空虚，甚至每一念及那个人，心里就好甜蜜、好充实、好美。
然而现代人，不知是由于短视、近视、不知珍惜呢?还是人与人之间缺乏信任、信心，遂使得这桩原本十分美好的感情，也变得功利、现实起来；延伸的结果，就成为不敢寄望、不敢计划，更遑论永远了!多可悲的心态啊!
一份真挚的感情，应该是经得起考验的，分离后的等待，其实是一种很好的试金石。彼此藉机会冷静地思考一下，自己究竟用情有多深，要不要让这份感情继续下去，彼此是不是真的适合，相互作一番修正调整，待日后相见时，以一种全新的姿态出现，给对方一个惊奇，岂不是最美好的?
当时我不明就里，好奇地问：“有这么严重吗?去国外留学几年再回来，不是挺好的吗?”
年轻男孩说道：“我不是真的不想去啊!是怕自己的女友泡汤了!到国外去留几年学，谁敢保证不生变哪!”
我不以为然地表示了意见：“不见得吧!真正的爱情应该是经得起考验的，若是一分开，马上变心，这种女朋友，要不要也没关系了。”
“唉!哪有那么简单呢!”
真是这样吗?现代人的感情，真的这么经不起考验吗?
等，对现代男女，似乎已经由朝朝暮暮地期盼，转变为一种难以忍受的煎熬。
现代男女的情感，似乎都只有现在、此刻、今天；一日不见，就觉得不踏实，就害怕会发生变化，非得时时刻刻地看着、守着才放心，与古代人的“一日不见，如三秋兮”的缠绵，有着极大的差别。
古代人对于“等”的认知，是一份永恒的期盼，一个希望的寄托，以及许多美丽的憧憬，这中间，融入了浓浓的感情，使得等待的痛苦，因而减轻、化淡，而令相思的浪漫，注入其中，转化为极具美感的想望。
所以，“等”在以往男女心目中，多少有一份美丽的殷盼，遂使得它不是那么难熬；虽然眼前“独自寻芳，满目凄凉”，但内心却是“想着远方的他”，而备感甜蜜。换句话说，只要心有所属，情人不在身边，虽有点寂寞，却绝不空虚，甚至每一念及那个人，心里就好甜蜜、好充实、好美。
然而现代人，不知是由于短视、近视、不知珍惜呢?还是人与人之间缺乏信任、信心，遂使得这桩原本十分美好的感情，也变得功利、现实起来；延伸的结果，就成为不敢寄望、不敢计划，更遑论永远了!多可悲的心态啊!
一份真挚的感情，应该是经得起考验的，分离后的等待，其实是一种很好的试金石。彼此藉机会冷静地思考一下，自己究竟用情有多深，要不要让这份感情继续下去，彼此是不是真的适合，相互作一番修正调整，待日后相见时，以一种全新的姿态出现，给对方一个惊奇，岂不是最美好的?