【摘 要】
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陈家三代中医均医术高明,至陈寅恪这一辈才中断.陈寅恪从小耳闻目睹,自然熟知传统中医理论,但他不仅“不信中医,以为中医有见效之药,无可通之理”,而且认为不少中医理论以及方药最早都是从域外输入,不可随意夸耀是什么“国粹”;他认为中医治病确实有效,但因为没有相应的理论体系,所以他不相信中医,尽管他出身于一个中医世家.
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陈家三代中医均医术高明,至陈寅恪这一辈才中断.陈寅恪从小耳闻目睹,自然熟知传统中医理论,但他不仅“不信中医,以为中医有见效之药,无可通之理”,而且认为不少中医理论以及方药最早都是从域外输入,不可随意夸耀是什么“国粹”;他认为中医治病确实有效,但因为没有相应的理论体系,所以他不相信中医,尽管他出身于一个中医世家.
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1913年春天,宋教仁被刺案刚发生就有许多确凿的证据证明该案是袁世凯所为,海内外许多倡导正义的华文报纸都公开指责袁世凯,菲律宾的《公理报》就明确指出:“杀宋教仁者,袁世凯也.”袁世凯看到后极为震怒,随即命令外交部严饬驻菲总领事,以“诽谤大总统名誉”的罪名向菲律宾法庭进行控告,并指名要将该文作者引渡回国治罪.rn驻菲总领事接到指示后,因不想得罪在当地华人中势力很大的国民党人,便想出一种“和平解决”的办法——劝说《公理报》改变一下名称,换一块招牌,这样他就可以让袁世凯销案.但是《公理报》负责人不愿接受这种办法
“五四”时期可以说是俞平伯一生中思想最积极、最进步的时期.这时的他积极参加各种进步活动,非常活跃.1919年,影响力仅次于《新青年》的杂志《新潮》创刊,俞平伯即是发起人之一.俞平伯虽然是以新诗和散文登上现代文坛的,但后来真正出名的却是其红学研究.终其一生,俞平伯似乎并没有走出红学家的圈子.
1932年10月5日鲁迅日记云:“晚达夫、映霞招饮于聚丰园,同席为柳亚子夫妇、达夫之兄嫂、林微音.”rn1932年10月5日,郁达夫因其长兄郁华自北平调任江苏省高等法院上海刑庭庭长,在聚丰园设宴,请鲁迅、柳亚子等作陪.这次请客不仅成就了现代文学史上“达夫赏饭”的名局,还成就了鲁迅的一首传世名诗,更成就了现代文学史上一段脍炙人口的佳话.
1946年2月20日,值华西坝五大学春季开学第一周.华西协合大学(以下简称华大)医牙学院院长、附属医院总院长启真道(Leslic Gifford Kilbron)疾步坝上,寒冷的天气中有了丝丝暖意——元宵刚过的校园,张灯结彩,松柏枝丫搭起彩门,新贴标语;事务所前挂起一幅紫罗兰色幕布,上缀七只米老鼠,两旁悬挂医科学会撰写的对联:rn忆夫子久假不归两载违教落月时节频望新洲梦魂为劳rn赖诸公守成有道三径未荒弦歌声里重履旧邦欣喜奚似rn张凌高校长的登台致辞,道出与会者共同心声\"启院长生在四川乐山,长在成都,
段绍嘉(1899-1981),名泮森,字绍嘉,以字行,西安人.1933年加入“西京金石书画学会”,1951年任陕西省博物馆保管部副主任,终生从事文物考古与书法研究.20世纪50年代末60年代初,屡有考古论文刊于《文物》《人文杂志》.其楷书出于北魏,融合百家,自成面目,个性鲜明,人誉之为“段家魏”;其篆书习钟鼎彝器,入古能化,凝重古朴.生前为陕西省书法家协会副主席,陕西省政协委员.有《段绍嘉先生书画作品集》行世.
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晚明李贽以后,中国的史官、史学家、知识分子坚持正义、坚持真理、坚持直笔的斗争更多的是以群体的形式出现.这是与封建社会进入后期以后专制罗网更密、政治愈加黑暗的现实相适应的.这种群体斗争,当以清初明史馆史臣为代表.当时明史馆史臣们面对的一个棘手课题:该如何书写明朝君臣事迹,尤其是明末抗清英雄的事迹——是碍于忌讳,曲加隐饰;还是尊重历史,如实记载?这对每一位史官来说,不啻为一次人品及文品的严峻考验.
1949年夏天,即将从国立中央大学边政系毕业的石兴邦,正面临着时局动荡、学校人去楼空的窘境,幸而遇到韩儒林、徐益棠、吴定良几位先生,使他得以继续自己的学术生涯,成为新中国历史上培养出的第一批研究生.
1936年,陈梦家从燕京大学研究院刚毕业时,曾有过到清华大学任教的愿望,闻一多也曾向清华大学校长梅贻琦推荐过陈梦家,但终因各种原因未能如愿.rn1937年11月,长沙临时大学开学,当时清华大学国文系的教授南下长沙的很少.闻一多推荐陈梦家,原本就对陈梦家存有很好印象的梅贻琦校长,当即同意邀约他赴衡山长沙临时大学教文字学.
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