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当高三历史复习进入当年的4月份，也就是高考前的两个月，高三文科生在复习迎考中考虑最多的事就是如何自主查漏补缺以进一步提升考试成绩。因为此时很多学生在历史复习中都面临着同一个问题——考试“高原现象”，即自己平常的历史考试成绩总是停留在某一区间而难以提高。造成这种现象的原因很多，不过历史学科知识和能力存在某种缺陷应该是其中的一个重要因素（因种种原因，每位学生所存在的缺陷是不同的），因此如何自主查漏补缺就成了解决这一问题的重要突破口。
一、查漏
1.通过做题查漏。
所谓通过做题查漏，就是通过解答历史试题来发现自己历史知识与学科能力方面存在哪些缺陷的方法。老话说，是骡子是马拉出来溜溜。我们的历史知识与学科能力存在什么缺陷，可谓一做便知。也就是说，做题训练是最直接的一种查漏方式。但这并不等于说，只要多做题就能有效解决自己历史知识与学科能力方面存在的缺陷。实际上，做题查漏的效益与所做试题的数量与质量都存在密切的关系，绝非是不顾质量、多多益善的。笔者认为，做题查漏，最好是选择历史高考原题，至少要选择那些经过众多优秀教师反复打磨的、有影响、高质量的省市名校原创性模拟试题。因为，这些试题在历史知识与学科能力方面一般能紧扣高考历史考试大纲要求，不会出现考查漫无边际甚至存在谬误的现象。那样的话，做题就失去了查漏的意义。
例：下列列强与中国签订的不平等条约中没有涉及关税的是
（ ）
A.《南京条约》
B.《天津条约》
C.《马关条约》
D.《辛丑条约》
本题作者所给的答案为D。依据现行人教版高中历史教材《中国近代现代史》下册中的相关内容，其答案是没有问题的。然而，只要阅读一下《辛丑条约》内容原文，我们就可以发现《辛丑条约》也涉及了关税。
由此可见，题目给出的答案是错误的，本题没有答案。如果我们利用这样的试题进行查漏补缺，其危害自然不言而喻。
2.利用目录引导查漏。
所谓利用目录引导查漏，就是利用教材的目录进行系统回顾，以发现自己在历史知识方面是否存在缺陷的方法。如人教版《历史必修3》的目录由8个单元标题以及24课课标题构成，我们可以这些标题为引导，系统回忆科技思想文明史的相关知识，检查自己对这些知识是否理解与掌握。如我们可利用第一单元《中国传统文化主流思想的演变》第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》回顾下列历史知识：①何谓“百家争鸣”？②“百家争鸣”出现的背景和历史意义是什么？③“百家争鸣”中有哪些重要学派？其代表人物有哪些？他们有哪些重要主张？这些主张对当时和后世产生了哪些重要影响？我们应如何评价这些学派与代表人物？④儒家思想是如何形成的？该学派有哪些代表人物？他们的各自主张是什么？有何异同？为什么？我们应怎样看待儒家学派在当时和后世的历史地位与影响？如果我们能依据这一目录弄清这些历史知识和问题，说明我们在本课知识学习和能力把握上已不存在问题。反之，则说明我们在本课历史知识与能力方面还存在不足。
3.利用时政引领查漏。
所谓利用时政引领查漏，就是利用当今社会的时政热点来回顾相关历史知识，并尝试以历史的视角来认识社会相关时政热点问题，借以发现自己在历史知识与学科能力方面是否存在缺陷的方法。当今历史高考不仅不回避时政热点问题，且往往从历史的角度隐性考查某些时政热点问题，借以发挥历史学科的社会教育功能。因此，利用当今社会时政热点回顾相关历史知识，并以此认识社会现实问题的本质，就显得意义非凡了。
例如钓鱼岛问题，就是当今中国社会乃至国际社会关注的一个重要时政热点。那么，围绕钓鱼岛问题，我们可以引导出哪些重要的历史知识？这些知识对我们正确认识钓鱼岛问题有何帮助或价值？笔者觉得以下这些知识值得我们重视：①涉及近现代中日关系的历史知识，诸如甲午中日战争与《马关条约》、日本参与瓜分中国的狂潮、日本参与八国联军侵华与《辛丑条约》、巴黎和会与五四运动、国民大革命、抗日战争、日本对中国经济的侵略、田中角荣访华与中日邦交正常化等。②涉及近现代中美关系的历史知识，诸如中美《望厦条约》、中美《天津条约》、“门户开放”政策、美国参与八国联军侵华与《辛丑条约》、巴黎和会与五四运动、美国与中国的抗日战争及反法西斯联盟建立、美国与中国内战、抗美援朝、美苏“冷战”与中国、美国与台湾问题、尼克松访华与中美关系正常化及中美关系曲折发展等。如果我们能有机地联系这些知识，并能从历史的视角认识中日关系和中美关系，能清醒地认识当今的钓鱼岛问题，就说明我們在这一历史与时政热点问题上没有什么知识与学科能力方面的缺陷了。
4.通过纵横联系查漏。
所谓通过纵横联系查漏，就是我们在历史复习过程中以某一历史知识为切入点纵横联系相关历史知识，以检查自己历史知识与学科能力是否存在缺陷的方法。
譬如我们在复习隋唐的三省六部制时，从纵向的角度来说，往前我们可以联系秦朝的皇帝制度、三公九卿制、郡县制和汉朝的郡国并行制；同时期可以联系科举制；往后可联系北宋的二府三司制、元朝的行省制度和明朝废丞相、设内阁以及清朝设立军机处的史实。这样，我们就可以分中央集权加强和君主专制强化两个方面，从整体上认识中国古代专制主义中央集权制度建立（秦朝）、发展演变（汉至元）和强化（明清）这一主线。如果我们能顺利联系起相关历史知识，并理解和掌握这些知识，就说明我们对“中国古代专制主义中央集权”这一专题在历史知识的掌握上已经比较系统了。
再如我们在复习启蒙运动时，从时间的纵向角度来说，往前我们可以联系古代希腊的人文主义思想、近代欧洲的文艺复兴与宗教改革，往后可以联系启蒙思想在欧美、中国等地的传播与影响。从教材结构的横向角度来说，我们可以联系《历史必修2》中的“资本主义的萌芽与发展”，认识其出现原因；联系《历史必修1》中的“欧美资产阶级代议制的确立和发展”和《历史必修3》中的“近代自然科学的兴起和发展”，认识其影响。如果我们能做到这一点，就说明我们在相关历史知识与学科能力方面没有什么缺陷了。 5.结合偶发问题查漏。
所谓结合偶发问题查漏，就是在日常学习或复习过程中，因偶然因素而发现某些历史知识或学科能力自己没有理解或掌握的方法。这些偶发因素可能源于听课、与他人谈论、他人的质疑、他人的询问、阅读书籍、观看影视等。这种查漏方法需要我们平时做个有心人。
如有学生在复习“宗法制”时提出质疑：我觉得这一制度既不公平，也不利于统治集团内部的稳定和团结。因为，如果我是次子或其他诸子，且在才能上又超过嫡长子，我就会夺取周王或诸侯、大夫的权位。也就是说，在大宗无能时，小宗难道就心甘情愿接受嫡长子继承制而不挑战大宗？这一问题提出后，有学生认为不会出现这一现象。其理由有二：宗法制作为一项政治制度大家必须遵守，否则就会遭受相关惩罚；宗法制既然是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度，那么大家就是存在父亲血缘关系的亲兄弟，既然是亲兄弟，一般情况下是不会杀害自己的哥哥来夺得周王、诸侯、大夫等相关权位的。那么，我们应如何解答这一质疑？有关同学的解读是否正确？如果我们能以此为契机进行深入分析，就会消除在这一块知识方面的缺陷，并提升自己的相关能力。实际上，相关学生的解读是不正确的。解读这一质疑，至少要注意以下几点：
第一，宗法制只是解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，维系统治集团内部统治秩序稳定和团结的一种手段。它与西周实行的分封制是互为表里的。一方面，在分封制下，在一定的历史时期内，分封者的实力远远大于被分封者的实力；另一方面，西周分封制明确规定，分封者与被分封者存在一种权利与义务的关系。以诸侯为例，他接受周王分封后，必须承担为周王镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务，否则将受到相关惩罚，甚至于取消封地。如此，被分封的次子或其他诸子有何实力挑战嫡长子的权位？
第二，为更好地维护分封制和宗法制，西周还制定了各种礼乐制度，对统治阶级日常的政治、社会活动进行规范，且不得僭越。也就是说，当时的统治者，无论是周王，还是诸侯、大夫和士，其日常行为必须符合周礼的规范，否则就要受到相应的处罚或谴责。这就严格或在相当程度上限制了不同阶层统治者日常的言行，在一定的历史条件下，其“犯上作乱”的行为被消灭或抑制在萌芽状态。
第三，在宗法制下，大宗与小宗是相对的。也就是说，对于任何一位次子或其他诸子而言，他既是小宗，也是大宗。即次子或其他诸子相对于同辈兄弟（嫡长子）来说，他是小宗；但在自己之下的这一宗来说，他又是大宗。从这一角度出发，遵守宗法制下嫡长子继承制的规定，也在一定程度上维护了自身的权利。如果不分具体历史条件，所有的次子或其他诸子（小宗）依能力挑战嫡长子（大宗）的继承权利，实际上对维护自身的权利也是不利的。
第四，宗法制是一定历史条件下的产物，它对维护各级贵族政治垄断权和特权地位，调节贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，稳定统治集团内部团结的作用是有限的。春秋战国时期，随着社会生产力的提高和社会经济的迅速发展，王室衰微，诸侯、卿大夫的实力不断增强；同时随着诸侯与周王、大夫与诸侯、士与大夫之间的血缘关系越来越疏远，于是诸侯争霸、大夫争雄的局面就出现了，传统的宗法制的作用被不断削弱，分封制也随之崩溃了。
二、补缺
1.通过查阅教材补缺。
所谓通过查阅教材补缺，就是針对自己某一历史知识与学科能力方面的缺陷，通过查阅历史教材加以解决的方法。如2012年高考全国文综新课标卷第25题：
许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时
（ ）
A.对僧人爱恨交加的社会心态
B.民间思想借助戏剧广泛传播
C.中国文化的地域性特色浓厚
D.市民阶层的价值取向
有不少同学在解答本题时，错选了A项，错选的原因在于将法海和济公都视为和尚，且分别为“罪恶”与“正义”的代表者，忽视了故事诞生的特有时空条件“宋代杭州”。实际上，材料的主旨“自由相恋”和“维持正义”并不专门针对僧人。有的错选了C项，错选的原因在于没有正确理解材料中的空间条件，又忽视了材料中的时间与故事内容，即忽视了“一定的文化是一定社会政治经济的反映”的原理。实际上，材料中的故事（或类似的故事，如牛郎织女、董永与七仙女等）在各地均有表现。综观题干中的故事，它明显具有世俗化的特征。命题者以中国古代文学艺术发展史为切入点，意在考查中国古代经济发展对文学艺术创作的影响。查阅人教版《历史必修3》第9课，我们不难发现这样的表述：“到了宋代，随着商业的发展，城市的繁荣，市民数量的不断增加，能够歌唱的词更适应市井生活需要，受到市民欢迎”、“宋朝供说话人用的话本，把中国小说创作推向一个新阶段。”而杭州为大运河南方起点，且做过南宋都城，这方面的历史知识在人教版《历史必修1》和《历史必修2》中都有涉及。据此，我们不难理解宋时杭州因商品经济发达，市民阶层扩大，城市生活相当丰富，题中在杭州（市民中）广为流传的故事就是市民生活需要的反映。因此，正确答案为D项。
2.通过查阅资料补缺。
当今高考相当重视考查学生的学科能力。因此，我们在查漏补缺过程中，有些历史知识与能力上的漏洞仅依靠历史教材往往无法补缺。此时，我们可以借助于一些复习资料解决相关疑难问题。如理解“专制主义中央集权”这一概念，查阅历史教材是没有相关明确解释的。不少人在做这方面的试题时往往出错，究其根源就是同学们对这一概念的准确含义不了解。实际上，现行不少复习资料都有对这一概念的解释。简言之，专制主义中央集权是一个复合概念。“专制主义”是一种决策方式，也就是谁掌握最终决策大权。在中国古代，自然是皇帝拥有最终决策权，即皇权不能僭越。中央集权是指中央与地方的权力分配问题，即权力集中于中央，中央权力大于地方，地方服从中央。明确了这些含义，如何评价与专制主义中央集权有关的历史现象自然就一目了然了。 3.通过网络查询补缺。
在历史复习过程中，我们有时会发现自己在某些历史知识和学科能力方面的缺漏仅凭历史教材和复习资料无法解决，此时就可以借助于网络查询予以弥补了。譬如下面这道题（2007年高考全国文综大纲卷第12题）：
帝王谥号主要依据其生前行为而议定。下列各项中属于谥号的是（ ）
A.秦始皇
B.汉武帝
C.唐太宗
D.清康熙帝
不少学生解答本题时根本不知“谥号”为何物，自然也就无法从中选择出正确答案。在这种情况下，我们就可以上网查阅“谥号”含义与给封建帝王議定“谥号”的规则，进而搜索秦始皇（尊号）、唐太宗（庙号）、康熙帝（年号）等称号的由来，以补填这类历史常识缺漏。实际上，学科素养单薄，即文史知识和史学思想、史学方法贫乏，是近年来学生在高考中失分的常见因素。
4.通过师生交流补缺。
查阅复习资料和网络查询确实能解决我们某些历史知识和学科能力方面的缺漏，但这样做一是比较费时，二是需要一定的条件，三是有些书刊资料和网络对相关历史问题的解读比较繁复难懂，因此补填缺漏最经济、最便捷的方法莫过于师生交流。也就是说，我们在查到某些历史知识和学科能力方面的缺漏后，最好即时请教老师和同学，在与老师和同学的交流中加以解决。譬如当今高考命题经常涉及一些新的史学理论、史学方法和史学观点，这些内容教材与众多资料缺乏明确的解释，网络上的解读也是五花八门，令人莫衷一是。
例：有关右图历史.事件的评述，符合现代化史观的是
（ ）
A.儒家文明与基督教文明的冲突
B.工业文明与农耕文明碰撞的反应
C.排外仇教（洋教）的暴民运动
D.农民阶级反侵略的爱国运动
从教学实践来看，同学们解答本题最易错选D项。实际上D项“农民阶级反侵略的爱国运动”是从革命史观来说的，这也是教材体现的观点。不过题目要求“符合现代化史观”，故正确答案为B。当今高考命题所涉及的史学观点，除传统的历史唯物史观、革命史观外，经常涉及的新史观主要有文明史观、现代化史观、全球（整体）史观等。限于篇幅，这里仅对如何运用“全球史观”分析历史问题提出几点建议：
第一，树立一种全球意识。面对共同的全球性问题，人类有着共同的利益，这是不同文明间能实现对话与沟通的必要根据。
第二，在承认人类文明统一性的同时，要充分肯定其多样性。一切文明都是整个人类文明的组成部分，都同样对人类文明作出了贡献，并无高下、优劣之分，都有平等的权利和平等的地位参加文明间的对话。
第三，不同文明之间应创造各方相互理解、相互尊重的友好气氛。
第四，提倡宽容精神，承认和容许不同文明之间的差异。应做到“求同存异”，努力去寻求彼此间的共同点，把分歧暂时搁置，并耐心地通过对话去缩小和解决分歧；即使一时不能达成一致，也应有善于等待和相互容忍的精神，不使矛盾激化而导致冲突。
5.通过反思错题补缺。
历史知识与学科能力查漏补缺不可能一蹴而就，而是需要多次反复，才能将相关历史知识与学科能力化为己有。因此，我们在历史学习与复习过程中，最好建立一个错题本，专门收集自己典型的错题，经常翻阅、反思、强化训练。如此，就能水滴石穿，取得理想的成绩。
一、查漏
1.通过做题查漏。
所谓通过做题查漏，就是通过解答历史试题来发现自己历史知识与学科能力方面存在哪些缺陷的方法。老话说，是骡子是马拉出来溜溜。我们的历史知识与学科能力存在什么缺陷，可谓一做便知。也就是说，做题训练是最直接的一种查漏方式。但这并不等于说，只要多做题就能有效解决自己历史知识与学科能力方面存在的缺陷。实际上，做题查漏的效益与所做试题的数量与质量都存在密切的关系，绝非是不顾质量、多多益善的。笔者认为，做题查漏，最好是选择历史高考原题，至少要选择那些经过众多优秀教师反复打磨的、有影响、高质量的省市名校原创性模拟试题。因为，这些试题在历史知识与学科能力方面一般能紧扣高考历史考试大纲要求，不会出现考查漫无边际甚至存在谬误的现象。那样的话，做题就失去了查漏的意义。
例：下列列强与中国签订的不平等条约中没有涉及关税的是
（ ）
A.《南京条约》
B.《天津条约》
C.《马关条约》
D.《辛丑条约》
本题作者所给的答案为D。依据现行人教版高中历史教材《中国近代现代史》下册中的相关内容，其答案是没有问题的。然而，只要阅读一下《辛丑条约》内容原文，我们就可以发现《辛丑条约》也涉及了关税。
由此可见，题目给出的答案是错误的，本题没有答案。如果我们利用这样的试题进行查漏补缺，其危害自然不言而喻。
2.利用目录引导查漏。
所谓利用目录引导查漏，就是利用教材的目录进行系统回顾，以发现自己在历史知识方面是否存在缺陷的方法。如人教版《历史必修3》的目录由8个单元标题以及24课课标题构成，我们可以这些标题为引导，系统回忆科技思想文明史的相关知识，检查自己对这些知识是否理解与掌握。如我们可利用第一单元《中国传统文化主流思想的演变》第1课《“百家争鸣”和儒家思想的形成》回顾下列历史知识：①何谓“百家争鸣”？②“百家争鸣”出现的背景和历史意义是什么？③“百家争鸣”中有哪些重要学派？其代表人物有哪些？他们有哪些重要主张？这些主张对当时和后世产生了哪些重要影响？我们应如何评价这些学派与代表人物？④儒家思想是如何形成的？该学派有哪些代表人物？他们的各自主张是什么？有何异同？为什么？我们应怎样看待儒家学派在当时和后世的历史地位与影响？如果我们能依据这一目录弄清这些历史知识和问题，说明我们在本课知识学习和能力把握上已不存在问题。反之，则说明我们在本课历史知识与能力方面还存在不足。
3.利用时政引领查漏。
所谓利用时政引领查漏，就是利用当今社会的时政热点来回顾相关历史知识，并尝试以历史的视角来认识社会相关时政热点问题，借以发现自己在历史知识与学科能力方面是否存在缺陷的方法。当今历史高考不仅不回避时政热点问题，且往往从历史的角度隐性考查某些时政热点问题，借以发挥历史学科的社会教育功能。因此，利用当今社会时政热点回顾相关历史知识，并以此认识社会现实问题的本质，就显得意义非凡了。
例如钓鱼岛问题，就是当今中国社会乃至国际社会关注的一个重要时政热点。那么，围绕钓鱼岛问题，我们可以引导出哪些重要的历史知识？这些知识对我们正确认识钓鱼岛问题有何帮助或价值？笔者觉得以下这些知识值得我们重视：①涉及近现代中日关系的历史知识，诸如甲午中日战争与《马关条约》、日本参与瓜分中国的狂潮、日本参与八国联军侵华与《辛丑条约》、巴黎和会与五四运动、国民大革命、抗日战争、日本对中国经济的侵略、田中角荣访华与中日邦交正常化等。②涉及近现代中美关系的历史知识，诸如中美《望厦条约》、中美《天津条约》、“门户开放”政策、美国参与八国联军侵华与《辛丑条约》、巴黎和会与五四运动、美国与中国的抗日战争及反法西斯联盟建立、美国与中国内战、抗美援朝、美苏“冷战”与中国、美国与台湾问题、尼克松访华与中美关系正常化及中美关系曲折发展等。如果我们能有机地联系这些知识，并能从历史的视角认识中日关系和中美关系，能清醒地认识当今的钓鱼岛问题，就说明我們在这一历史与时政热点问题上没有什么知识与学科能力方面的缺陷了。
4.通过纵横联系查漏。
所谓通过纵横联系查漏，就是我们在历史复习过程中以某一历史知识为切入点纵横联系相关历史知识，以检查自己历史知识与学科能力是否存在缺陷的方法。
譬如我们在复习隋唐的三省六部制时，从纵向的角度来说，往前我们可以联系秦朝的皇帝制度、三公九卿制、郡县制和汉朝的郡国并行制；同时期可以联系科举制；往后可联系北宋的二府三司制、元朝的行省制度和明朝废丞相、设内阁以及清朝设立军机处的史实。这样，我们就可以分中央集权加强和君主专制强化两个方面，从整体上认识中国古代专制主义中央集权制度建立（秦朝）、发展演变（汉至元）和强化（明清）这一主线。如果我们能顺利联系起相关历史知识，并理解和掌握这些知识，就说明我们对“中国古代专制主义中央集权”这一专题在历史知识的掌握上已经比较系统了。
再如我们在复习启蒙运动时，从时间的纵向角度来说，往前我们可以联系古代希腊的人文主义思想、近代欧洲的文艺复兴与宗教改革，往后可以联系启蒙思想在欧美、中国等地的传播与影响。从教材结构的横向角度来说，我们可以联系《历史必修2》中的“资本主义的萌芽与发展”，认识其出现原因；联系《历史必修1》中的“欧美资产阶级代议制的确立和发展”和《历史必修3》中的“近代自然科学的兴起和发展”，认识其影响。如果我们能做到这一点，就说明我们在相关历史知识与学科能力方面没有什么缺陷了。 5.结合偶发问题查漏。
所谓结合偶发问题查漏，就是在日常学习或复习过程中，因偶然因素而发现某些历史知识或学科能力自己没有理解或掌握的方法。这些偶发因素可能源于听课、与他人谈论、他人的质疑、他人的询问、阅读书籍、观看影视等。这种查漏方法需要我们平时做个有心人。
如有学生在复习“宗法制”时提出质疑：我觉得这一制度既不公平，也不利于统治集团内部的稳定和团结。因为，如果我是次子或其他诸子，且在才能上又超过嫡长子，我就会夺取周王或诸侯、大夫的权位。也就是说，在大宗无能时，小宗难道就心甘情愿接受嫡长子继承制而不挑战大宗？这一问题提出后，有学生认为不会出现这一现象。其理由有二：宗法制作为一项政治制度大家必须遵守，否则就会遭受相关惩罚；宗法制既然是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度，那么大家就是存在父亲血缘关系的亲兄弟，既然是亲兄弟，一般情况下是不会杀害自己的哥哥来夺得周王、诸侯、大夫等相关权位的。那么，我们应如何解答这一质疑？有关同学的解读是否正确？如果我们能以此为契机进行深入分析，就会消除在这一块知识方面的缺陷，并提升自己的相关能力。实际上，相关学生的解读是不正确的。解读这一质疑，至少要注意以下几点：
第一，宗法制只是解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，维系统治集团内部统治秩序稳定和团结的一种手段。它与西周实行的分封制是互为表里的。一方面，在分封制下，在一定的历史时期内，分封者的实力远远大于被分封者的实力；另一方面，西周分封制明确规定，分封者与被分封者存在一种权利与义务的关系。以诸侯为例，他接受周王分封后，必须承担为周王镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职的义务，否则将受到相关惩罚，甚至于取消封地。如此，被分封的次子或其他诸子有何实力挑战嫡长子的权位？
第二，为更好地维护分封制和宗法制，西周还制定了各种礼乐制度，对统治阶级日常的政治、社会活动进行规范，且不得僭越。也就是说，当时的统治者，无论是周王，还是诸侯、大夫和士，其日常行为必须符合周礼的规范，否则就要受到相应的处罚或谴责。这就严格或在相当程度上限制了不同阶层统治者日常的言行，在一定的历史条件下，其“犯上作乱”的行为被消灭或抑制在萌芽状态。
第三，在宗法制下，大宗与小宗是相对的。也就是说，对于任何一位次子或其他诸子而言，他既是小宗，也是大宗。即次子或其他诸子相对于同辈兄弟（嫡长子）来说，他是小宗；但在自己之下的这一宗来说，他又是大宗。从这一角度出发，遵守宗法制下嫡长子继承制的规定，也在一定程度上维护了自身的权利。如果不分具体历史条件，所有的次子或其他诸子（小宗）依能力挑战嫡长子（大宗）的继承权利，实际上对维护自身的权利也是不利的。
第四，宗法制是一定历史条件下的产物，它对维护各级贵族政治垄断权和特权地位，调节贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，稳定统治集团内部团结的作用是有限的。春秋战国时期，随着社会生产力的提高和社会经济的迅速发展，王室衰微，诸侯、卿大夫的实力不断增强；同时随着诸侯与周王、大夫与诸侯、士与大夫之间的血缘关系越来越疏远，于是诸侯争霸、大夫争雄的局面就出现了，传统的宗法制的作用被不断削弱，分封制也随之崩溃了。
二、补缺
1.通过查阅教材补缺。
所谓通过查阅教材补缺，就是針对自己某一历史知识与学科能力方面的缺陷，通过查阅历史教材加以解决的方法。如2012年高考全国文综新课标卷第25题：
许仙与白娘子自由相恋因法海和尚作梗终成悲剧，菩萨化身的济公游戏人间维持正义。这些在宋代杭州流传的故事，反映出当时
（ ）
A.对僧人爱恨交加的社会心态
B.民间思想借助戏剧广泛传播
C.中国文化的地域性特色浓厚
D.市民阶层的价值取向
有不少同学在解答本题时，错选了A项，错选的原因在于将法海和济公都视为和尚，且分别为“罪恶”与“正义”的代表者，忽视了故事诞生的特有时空条件“宋代杭州”。实际上，材料的主旨“自由相恋”和“维持正义”并不专门针对僧人。有的错选了C项，错选的原因在于没有正确理解材料中的空间条件，又忽视了材料中的时间与故事内容，即忽视了“一定的文化是一定社会政治经济的反映”的原理。实际上，材料中的故事（或类似的故事，如牛郎织女、董永与七仙女等）在各地均有表现。综观题干中的故事，它明显具有世俗化的特征。命题者以中国古代文学艺术发展史为切入点，意在考查中国古代经济发展对文学艺术创作的影响。查阅人教版《历史必修3》第9课，我们不难发现这样的表述：“到了宋代，随着商业的发展，城市的繁荣，市民数量的不断增加，能够歌唱的词更适应市井生活需要，受到市民欢迎”、“宋朝供说话人用的话本，把中国小说创作推向一个新阶段。”而杭州为大运河南方起点，且做过南宋都城，这方面的历史知识在人教版《历史必修1》和《历史必修2》中都有涉及。据此，我们不难理解宋时杭州因商品经济发达，市民阶层扩大，城市生活相当丰富，题中在杭州（市民中）广为流传的故事就是市民生活需要的反映。因此，正确答案为D项。
2.通过查阅资料补缺。
当今高考相当重视考查学生的学科能力。因此，我们在查漏补缺过程中，有些历史知识与能力上的漏洞仅依靠历史教材往往无法补缺。此时，我们可以借助于一些复习资料解决相关疑难问题。如理解“专制主义中央集权”这一概念，查阅历史教材是没有相关明确解释的。不少人在做这方面的试题时往往出错，究其根源就是同学们对这一概念的准确含义不了解。实际上，现行不少复习资料都有对这一概念的解释。简言之，专制主义中央集权是一个复合概念。“专制主义”是一种决策方式，也就是谁掌握最终决策大权。在中国古代，自然是皇帝拥有最终决策权，即皇权不能僭越。中央集权是指中央与地方的权力分配问题，即权力集中于中央，中央权力大于地方，地方服从中央。明确了这些含义，如何评价与专制主义中央集权有关的历史现象自然就一目了然了。 3.通过网络查询补缺。
在历史复习过程中，我们有时会发现自己在某些历史知识和学科能力方面的缺漏仅凭历史教材和复习资料无法解决，此时就可以借助于网络查询予以弥补了。譬如下面这道题（2007年高考全国文综大纲卷第12题）：
帝王谥号主要依据其生前行为而议定。下列各项中属于谥号的是（ ）
A.秦始皇
B.汉武帝
C.唐太宗
D.清康熙帝
不少学生解答本题时根本不知“谥号”为何物，自然也就无法从中选择出正确答案。在这种情况下，我们就可以上网查阅“谥号”含义与给封建帝王議定“谥号”的规则，进而搜索秦始皇（尊号）、唐太宗（庙号）、康熙帝（年号）等称号的由来，以补填这类历史常识缺漏。实际上，学科素养单薄，即文史知识和史学思想、史学方法贫乏，是近年来学生在高考中失分的常见因素。
4.通过师生交流补缺。
查阅复习资料和网络查询确实能解决我们某些历史知识和学科能力方面的缺漏，但这样做一是比较费时，二是需要一定的条件，三是有些书刊资料和网络对相关历史问题的解读比较繁复难懂，因此补填缺漏最经济、最便捷的方法莫过于师生交流。也就是说，我们在查到某些历史知识和学科能力方面的缺漏后，最好即时请教老师和同学，在与老师和同学的交流中加以解决。譬如当今高考命题经常涉及一些新的史学理论、史学方法和史学观点，这些内容教材与众多资料缺乏明确的解释，网络上的解读也是五花八门，令人莫衷一是。
例：有关右图历史.事件的评述，符合现代化史观的是
（ ）
A.儒家文明与基督教文明的冲突
B.工业文明与农耕文明碰撞的反应
C.排外仇教（洋教）的暴民运动
D.农民阶级反侵略的爱国运动
从教学实践来看，同学们解答本题最易错选D项。实际上D项“农民阶级反侵略的爱国运动”是从革命史观来说的，这也是教材体现的观点。不过题目要求“符合现代化史观”，故正确答案为B。当今高考命题所涉及的史学观点，除传统的历史唯物史观、革命史观外，经常涉及的新史观主要有文明史观、现代化史观、全球（整体）史观等。限于篇幅，这里仅对如何运用“全球史观”分析历史问题提出几点建议：
第一，树立一种全球意识。面对共同的全球性问题，人类有着共同的利益，这是不同文明间能实现对话与沟通的必要根据。
第二，在承认人类文明统一性的同时，要充分肯定其多样性。一切文明都是整个人类文明的组成部分，都同样对人类文明作出了贡献，并无高下、优劣之分，都有平等的权利和平等的地位参加文明间的对话。
第三，不同文明之间应创造各方相互理解、相互尊重的友好气氛。
第四，提倡宽容精神，承认和容许不同文明之间的差异。应做到“求同存异”，努力去寻求彼此间的共同点，把分歧暂时搁置，并耐心地通过对话去缩小和解决分歧；即使一时不能达成一致，也应有善于等待和相互容忍的精神，不使矛盾激化而导致冲突。
5.通过反思错题补缺。
历史知识与学科能力查漏补缺不可能一蹴而就，而是需要多次反复，才能将相关历史知识与学科能力化为己有。因此，我们在历史学习与复习过程中，最好建立一个错题本，专门收集自己典型的错题，经常翻阅、反思、强化训练。如此，就能水滴石穿，取得理想的成绩。