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在父母亲渐渐年迈的时候，姐姐为全家精心安排了一次江南文化游。当我们面对面坐在机场的接送大巴上时，时光仿佛沙沙地倒流——多年以前，父母亲尚年轻，我和姐姐还是于青葱中懵懂前行的少女。那些离别，那些重逢，多少往事都依依掠去，而姐姐身旁兴高采烈的儿子提示我们，岁月在一往无前中仍旧生生不息。
浙江旅行的第一站是杭州，下榻西湖边，清晨傍晚都可以信步堤桥。看杨柳拂水，听西泠往事，一品秋天里的人生况味。
西湖品秋
虽然不是草长莺飞的江南三月，“柳浪闻莺”里依旧满目翠色，只是这翠色中少了欲滴的葱茏，而多了几分浅淡的凉意。一树树垂柳拔张上去，再将满头的青丝泼散开来，好像江南的少妇，瘦削而袅婷；又好像书法中的柳体，写意而自由。柳林中，有亭台楼阁点缀水上，倒影摇曳间，恍是旧时相识。
漫步西湖畔，每一道堤桥都有一个逝去的灵魂，或豪旷，或哀婉。那苏堤是苏东坡任杭州知州时，带领百姓疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成的。诗人一生蹉跎，正待仕途大展之时，连续丧母丧父，然后厄运连连，接二连三地被贬官，从北方的京城贬到江南的杭州，再贬到岭南的惠州，甚至到了今天的海南岛——儋州。但是苏东坡却在无常的世事中成功地完成了心灵的突围，在连续地贬官中带领当地百姓治理环境，又在旷达无羁的诗文中达到了天地境界。
那白堤，是白居易任杭州刺史时百姓对他的昭然政绩的记录——“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”诗人同样政坛失意，同样对社会现实有着深刻的批判，却没有苏轼那样的精神突围，而是在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的悲意浪漫中了此一生。
西泠桥上，苏小小的灵魂缠绵不去，“无物结同心，烟花不堪剪”，千年来，无数诗人墨客吟咏这位如流星般璀璨而过的南朝诗妓。梅花傲骨，不敌春寒，灵巧秀美和诗才气韵下，是一个不幸的身世和一颗不甘的心灵：痴心等待阮郁回来迎娶，等到的却是世俗的否认和情郎的不坚。得到小小资助得以赴京赶考获取功名的滑州刺史鲍仁回乡欲感谢恩人，却是斯人已去。年仅十八岁便忧郁而死的小小于是睡在了鲍仁资建的墓下及慕才亭中，睡在了同样秀美雅致的西湖畔，睡在了文人骚客的心间，一睡，就是千年。
那著名的断桥，是白娘子和许仙相会的地点。古时，桥中有门，门上有檐，冬来飘雪，桥两头白雪铺面，桥中却因雪落在门檐上而无雪，远远望去，仿佛桥在中间断了一般。桥断，人心却没有断，跨越人间和仙界的爱情不顾恶势力的阻挠，仍要在此联结。可惜有情人自古难成眷属，终是牵住的手依依分离，只落得翘首两相望——断桥终究是一个“断”字。我们游览西湖时是秋天，眼前没有断桥残雪的美景，也不必感受冬的凛冽，却可在仍存些许温度的秋风中想象西湖在冬天里纯净的容颜。
桥长百步的长桥，也诉说着一个爱情悲剧：南宋时，青年女子陶师儿与书生王宣教相爱，她的后母挑拨离间横加阻挠。陶、王坐船夜游西湖，在长桥下荷花深处双双投水以死相抗，杭城人闻之无不唏嘘，有人作歌谣哀悼，长桥从此又名“双投桥”。
江南的美是阴柔的，杭州西湖尤甚，她似乎总与爱情有关，总与悲意有关——也许悲意的爱正是西湖对于美的诠释？站在湖畔，把目光向远方拉伸，那是相错的堤桥，那是流连的水波，那是不变的柳绿；在爱的等待中，西湖甩着一头青丝唏嘘着自己对于青春的坚持。
西湖畔的西泠印社，诠释了西湖的文化韵味。清朝光绪三十年，浙派金石篆刻家叶舟、丁友仁以“保存金石、研究印学“为宗旨发起建立的西泠印社，是中国研究金石篆刻艺术历史最悠久、影响最大的学术团体，如今，它已发展为一个国际性的研究印学、书画的民间艺术团体。走进西泠印社，依山势而建的江南园林总有曲径通幽之美，每移一步，都会有一幅不同的园林风景画跃进视野；亭廊转角，山阶拐向，又会有一番新的景致惊喜了你赏风景的心。刚进门的两侧是西泠印社的经典作品——石碑篆刻，巨大的碑刻只管一路排开而去，气势逼人。对篆刻艺术颇有研究的父亲一幅幅仔细斟酌，慢慢踱步，我则左顾右盼地选风景、找角度，频按相机快门，把墨香和诗意一并摄入镜头。
雷峰瞰夕
“雷峰夕照”是著名的西湖十大胜景之一。而塔下被压的白蛇娘娘的传说同样家喻户晓，那是一个反封建势力、争取自由的佳话，鲁迅先生的那篇《论雷峰塔的倒掉》更使雷峰塔闻名远近。其实塔就是塔，没有那么多人们强加给它的故事和意义，却如同人的一生，总有自己的劫数：繁华时，北山的保俶塔，一南一北，隔湖相对，有“雷峰如老衲，保俶如美人”之誉；凋落时，塔顶被倭寇焚毁，夕照中的残缺美渐渐演化为虚无——1924年，雷峰塔坍塌，美景顿成泡影。眼前的雷峰塔，是1999年重建的新塔。斯人已去，徒留唏嘘，而新塔的身姿金碧而伟岸：世界并未远去，潮落后仍会潮起。
今日的雷峰塔已经融入了现代的元素，不必拾阶而上，可以乘电梯青云直上。新塔分为地下两层和地上五层，地下那两层专为旧塔的遗址而建，将残塔用玻璃柜围奉起来，供后人一窥昔日容颜。俯瞰那委地的颓局，忽然想起几年前眼前也曾有过一片废墟，那是北京的圆明园——都是外强入侵后留下的伤痕。在美丽的颓败背后，文明的儒雅一度不敌暴力的强蛮。然而万事流变，无物常恒，百年后，我们的文明再度强势上扬——也许只有时间，才是不败的帝王。
登上雷峰塔顶，江风阵阵；凭栏远眺，西湖胜景尽收眼底。北看，绿杨白堤，粼粼湖光耀动了你的视线；南眺，净慈寺正是庙宇深深，亭阁错落——“晴看夕照，雨听晚钟”，诗句中，那袅袅的佛烟，空灵的钟声就是来自这里吧？西望，苏堤上杨柳依依，一带青绿如同国画中重色的部分，而那一湾浅水正是可近处观鱼的花港，恰如国画中的留白；东顾，杭州城里，绿树相掩下的街道上，人流车流却是掩不住的繁华，让你忆起900年前那个儒雅的南宋京城。
岳庙探忠
也许杭州城里最具人文精神的景点当属岳王庙。浸淫在“岳母刺字”“枪挑小梁王”等岳飞故事里长大的我们，拜谒岳王庙成为童年时代的梦想，想不到的是，梦想终有成真的一天——成年时，终于站在了他的面前。我和姐姐一个握着忠臣的拳头，一个挽住忠臣的臂膀，与这位名垂千史的将领雕塑合了一个影。
忠烈祠的大殿之上，“还我河山”四个草书大字，字字淌血。横匾前，岳飞身着蟒袍，因为他在死后六十三年被朝廷追封为鄂王，这是他在世时所没有的荣誉。然而逝者如斯，生时忠国而被国诬的愤懑，收拾山河而山河破碎的痛楚，又有几人能够体悟？殿外的两面白壁之上，明人洪珠所书的“精忠报国”早已写入了中国人的内心深处，光耀着以忠厚仁和、舍生取义为核心的儒家理想。
走出大殿，一池荷塘在后，越过那道“精忠桥”，一帘石门指示岳坟的方向。古柏巍巍，忠骨铮铮，岳坟上，墓碑百年屹立如斯，作为岳家军的主力，岳云与父亲合葬一处。岳坟下是一条甬道，甬道一侧是石马石虎石羊各一对，另一侧是石俑三对，它们默默守候着忠将的遗骨。甬道尽头，顶端带刺的栅栏里一边跪着秦桧和王氏的塑像，另一边跪着张俊和万俟的铁像。墓阙后重门旁有对联一副：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。不时有游人指着秦桧和王氏的像，弯下腰来对自己的孩子说着什么，孩子便走上前来，“呸”一口唾沫吐下去。
“三十功名尘与土，八千里路云和月”，岳飞的一生在倥偬戎马中度过，为了报国这一理想展开的人生，却最终因为这个理想而夭折。其实，人的一生没有佛教所说的因与果，没有心理学家所说的性格决定道路，更没有天命论者所说的冥冥当中的命运。人出生时地域、时代和家庭的无可选择性，世事无常的特性，决定了人生的运程充满了偶然。然而，这众多的偶然无可规避，所以人生的悲剧性就成为了必然。如果岳飞遇到的不是秦桧、张俊这样的奸佞，而是魏征这样识才的良相；遇到的不是宋徽宗这样的昏君，而是唐太宗这样的明君；那么，岳飞的一生会这样悲剧地收尾吗？
灵隐敬佛
中国的很多旅游城市都有一座著名的寺庙，它们是佛教文化的驻地。杭州城里闻名的寺庙当属灵隐寺了。印度僧人慧理来杭州云游，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐，这便是灵隐寺的由来。
坐落在西湖畔飞来峰旁的灵隐寺，因济公在此出家而更加闻名遐迩。也许济公是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的最佳实践者，放浪不羁的外形下，一颗济世向生之心赢得了千百年来人们的尊重。
走进寺院中，但见香火袅袅，庭院深深，善男信女和中外游客们你来我往。生活中有太多不如意的事，来灵隐寺的释迦牟尼佛前燃一炷香，虔敬地说出心中所愿，躬身下拜的当口，忽听佛悠悠而语：人生悲苦，是因为所求不得。佛并没有办法满足众生的愿望，它告诉我们的其实只是放下；放下，反而会弥补人生的种种缺憾，从而脱离悲苦之境——不知从这里走出去的人们又悟到几何呢？携愿而来，无愿而去，这就是灵隐寺告诉我的真理。可惜，走出释迦那神秘的微笑之后，必得融入人海才能求得生存，世声欲语每每淹没了曾经的一点了悟。
龙井问茶
茶文化是中国特有的饮食文化，在中国十大名茶中，西湖龙井颇受好评。杭州的龙井村也因此成为文人茶客探根寻源的宝地。
离开西湖畔如织的游人，车子载着我们向一片幽静的山野前行。忽然就没有了喧嚣，但见绿林萋萋，峻岭重重，无心出岫的云雾缭绕其间。小车盘山而上，空气潮湿润泽，一脉茶叶的幽香沁入心肺。龙井茶区傍湖依山，气候温和，雨量充沛，土壤疏松，土质肥沃，依仗这些独特的气候地理条件，龙井茶在根深叶茂的茶树上常年莹绿，与其他种类的名茶共同氤氲出中国浓郁悠远的茶文化。
停车小憩，道旁的茶叶专卖店比比皆是，信步其中，拈起几叶碧茶揉搓、闻问，无论买与不买，都算没有白来龙井的故乡一游。龙井茶优劣等级相差悬殊，好的二、三千元钱一斤，令人咋舌，差的只要几十元一斤。
泡一杯西湖龙井，看着小巧俊秀的茶叶缓缓在水中游弋，优雅地翻动着身子。放在鼻下闻一闻，香馥若兰，刺激着你的鼻息。与店主人聊几句江南往事，品一口或苦若人生、或甜似爱情、或淡如轻风的碧茶。谁说生命里只有挣扎和苦痛呢？
走出杭州城，西泠往事依旧停驻心间：昔日的南宋都城曾经败落，如今的杭州再度繁华；我们一度跟随西泠走进人生的秋天，但是下一个江南三月即将光临堤柳桥岸，我们的下一代也正在步入春天。
浙江旅行的第一站是杭州，下榻西湖边，清晨傍晚都可以信步堤桥。看杨柳拂水，听西泠往事，一品秋天里的人生况味。
西湖品秋
虽然不是草长莺飞的江南三月，“柳浪闻莺”里依旧满目翠色，只是这翠色中少了欲滴的葱茏，而多了几分浅淡的凉意。一树树垂柳拔张上去，再将满头的青丝泼散开来，好像江南的少妇，瘦削而袅婷；又好像书法中的柳体，写意而自由。柳林中，有亭台楼阁点缀水上，倒影摇曳间，恍是旧时相识。
漫步西湖畔，每一道堤桥都有一个逝去的灵魂，或豪旷，或哀婉。那苏堤是苏东坡任杭州知州时，带领百姓疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成的。诗人一生蹉跎，正待仕途大展之时，连续丧母丧父，然后厄运连连，接二连三地被贬官，从北方的京城贬到江南的杭州，再贬到岭南的惠州，甚至到了今天的海南岛——儋州。但是苏东坡却在无常的世事中成功地完成了心灵的突围，在连续地贬官中带领当地百姓治理环境，又在旷达无羁的诗文中达到了天地境界。
那白堤，是白居易任杭州刺史时百姓对他的昭然政绩的记录——“最爱湖东行不足，绿杨荫里白沙堤。”诗人同样政坛失意，同样对社会现实有着深刻的批判，却没有苏轼那样的精神突围，而是在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的悲意浪漫中了此一生。
西泠桥上，苏小小的灵魂缠绵不去，“无物结同心，烟花不堪剪”，千年来，无数诗人墨客吟咏这位如流星般璀璨而过的南朝诗妓。梅花傲骨，不敌春寒，灵巧秀美和诗才气韵下，是一个不幸的身世和一颗不甘的心灵：痴心等待阮郁回来迎娶，等到的却是世俗的否认和情郎的不坚。得到小小资助得以赴京赶考获取功名的滑州刺史鲍仁回乡欲感谢恩人，却是斯人已去。年仅十八岁便忧郁而死的小小于是睡在了鲍仁资建的墓下及慕才亭中，睡在了同样秀美雅致的西湖畔，睡在了文人骚客的心间，一睡，就是千年。
那著名的断桥，是白娘子和许仙相会的地点。古时，桥中有门，门上有檐，冬来飘雪，桥两头白雪铺面，桥中却因雪落在门檐上而无雪，远远望去，仿佛桥在中间断了一般。桥断，人心却没有断，跨越人间和仙界的爱情不顾恶势力的阻挠，仍要在此联结。可惜有情人自古难成眷属，终是牵住的手依依分离，只落得翘首两相望——断桥终究是一个“断”字。我们游览西湖时是秋天，眼前没有断桥残雪的美景，也不必感受冬的凛冽，却可在仍存些许温度的秋风中想象西湖在冬天里纯净的容颜。
桥长百步的长桥，也诉说着一个爱情悲剧：南宋时，青年女子陶师儿与书生王宣教相爱，她的后母挑拨离间横加阻挠。陶、王坐船夜游西湖，在长桥下荷花深处双双投水以死相抗，杭城人闻之无不唏嘘，有人作歌谣哀悼，长桥从此又名“双投桥”。
江南的美是阴柔的，杭州西湖尤甚，她似乎总与爱情有关，总与悲意有关——也许悲意的爱正是西湖对于美的诠释？站在湖畔，把目光向远方拉伸，那是相错的堤桥，那是流连的水波，那是不变的柳绿；在爱的等待中，西湖甩着一头青丝唏嘘着自己对于青春的坚持。
西湖畔的西泠印社，诠释了西湖的文化韵味。清朝光绪三十年，浙派金石篆刻家叶舟、丁友仁以“保存金石、研究印学“为宗旨发起建立的西泠印社，是中国研究金石篆刻艺术历史最悠久、影响最大的学术团体，如今，它已发展为一个国际性的研究印学、书画的民间艺术团体。走进西泠印社，依山势而建的江南园林总有曲径通幽之美，每移一步，都会有一幅不同的园林风景画跃进视野；亭廊转角，山阶拐向，又会有一番新的景致惊喜了你赏风景的心。刚进门的两侧是西泠印社的经典作品——石碑篆刻，巨大的碑刻只管一路排开而去，气势逼人。对篆刻艺术颇有研究的父亲一幅幅仔细斟酌，慢慢踱步，我则左顾右盼地选风景、找角度，频按相机快门，把墨香和诗意一并摄入镜头。
雷峰瞰夕
“雷峰夕照”是著名的西湖十大胜景之一。而塔下被压的白蛇娘娘的传说同样家喻户晓，那是一个反封建势力、争取自由的佳话，鲁迅先生的那篇《论雷峰塔的倒掉》更使雷峰塔闻名远近。其实塔就是塔，没有那么多人们强加给它的故事和意义，却如同人的一生，总有自己的劫数：繁华时，北山的保俶塔，一南一北，隔湖相对，有“雷峰如老衲，保俶如美人”之誉；凋落时，塔顶被倭寇焚毁，夕照中的残缺美渐渐演化为虚无——1924年，雷峰塔坍塌，美景顿成泡影。眼前的雷峰塔，是1999年重建的新塔。斯人已去，徒留唏嘘，而新塔的身姿金碧而伟岸：世界并未远去，潮落后仍会潮起。
今日的雷峰塔已经融入了现代的元素，不必拾阶而上，可以乘电梯青云直上。新塔分为地下两层和地上五层，地下那两层专为旧塔的遗址而建，将残塔用玻璃柜围奉起来，供后人一窥昔日容颜。俯瞰那委地的颓局，忽然想起几年前眼前也曾有过一片废墟，那是北京的圆明园——都是外强入侵后留下的伤痕。在美丽的颓败背后，文明的儒雅一度不敌暴力的强蛮。然而万事流变，无物常恒，百年后，我们的文明再度强势上扬——也许只有时间，才是不败的帝王。
登上雷峰塔顶，江风阵阵；凭栏远眺，西湖胜景尽收眼底。北看，绿杨白堤，粼粼湖光耀动了你的视线；南眺，净慈寺正是庙宇深深，亭阁错落——“晴看夕照，雨听晚钟”，诗句中，那袅袅的佛烟，空灵的钟声就是来自这里吧？西望，苏堤上杨柳依依，一带青绿如同国画中重色的部分，而那一湾浅水正是可近处观鱼的花港，恰如国画中的留白；东顾，杭州城里，绿树相掩下的街道上，人流车流却是掩不住的繁华，让你忆起900年前那个儒雅的南宋京城。
岳庙探忠
也许杭州城里最具人文精神的景点当属岳王庙。浸淫在“岳母刺字”“枪挑小梁王”等岳飞故事里长大的我们，拜谒岳王庙成为童年时代的梦想，想不到的是，梦想终有成真的一天——成年时，终于站在了他的面前。我和姐姐一个握着忠臣的拳头，一个挽住忠臣的臂膀，与这位名垂千史的将领雕塑合了一个影。
忠烈祠的大殿之上，“还我河山”四个草书大字，字字淌血。横匾前，岳飞身着蟒袍，因为他在死后六十三年被朝廷追封为鄂王，这是他在世时所没有的荣誉。然而逝者如斯，生时忠国而被国诬的愤懑，收拾山河而山河破碎的痛楚，又有几人能够体悟？殿外的两面白壁之上，明人洪珠所书的“精忠报国”早已写入了中国人的内心深处，光耀着以忠厚仁和、舍生取义为核心的儒家理想。
走出大殿，一池荷塘在后，越过那道“精忠桥”，一帘石门指示岳坟的方向。古柏巍巍，忠骨铮铮，岳坟上，墓碑百年屹立如斯，作为岳家军的主力，岳云与父亲合葬一处。岳坟下是一条甬道，甬道一侧是石马石虎石羊各一对，另一侧是石俑三对，它们默默守候着忠将的遗骨。甬道尽头，顶端带刺的栅栏里一边跪着秦桧和王氏的塑像，另一边跪着张俊和万俟的铁像。墓阙后重门旁有对联一副：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。不时有游人指着秦桧和王氏的像，弯下腰来对自己的孩子说着什么，孩子便走上前来，“呸”一口唾沫吐下去。
“三十功名尘与土，八千里路云和月”，岳飞的一生在倥偬戎马中度过，为了报国这一理想展开的人生，却最终因为这个理想而夭折。其实，人的一生没有佛教所说的因与果，没有心理学家所说的性格决定道路，更没有天命论者所说的冥冥当中的命运。人出生时地域、时代和家庭的无可选择性，世事无常的特性，决定了人生的运程充满了偶然。然而，这众多的偶然无可规避，所以人生的悲剧性就成为了必然。如果岳飞遇到的不是秦桧、张俊这样的奸佞，而是魏征这样识才的良相；遇到的不是宋徽宗这样的昏君，而是唐太宗这样的明君；那么，岳飞的一生会这样悲剧地收尾吗？
灵隐敬佛
中国的很多旅游城市都有一座著名的寺庙，它们是佛教文化的驻地。杭州城里闻名的寺庙当属灵隐寺了。印度僧人慧理来杭州云游，看到这里山峰奇秀，认为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐，这便是灵隐寺的由来。
坐落在西湖畔飞来峰旁的灵隐寺，因济公在此出家而更加闻名遐迩。也许济公是“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的最佳实践者，放浪不羁的外形下，一颗济世向生之心赢得了千百年来人们的尊重。
走进寺院中，但见香火袅袅，庭院深深，善男信女和中外游客们你来我往。生活中有太多不如意的事，来灵隐寺的释迦牟尼佛前燃一炷香，虔敬地说出心中所愿，躬身下拜的当口，忽听佛悠悠而语：人生悲苦，是因为所求不得。佛并没有办法满足众生的愿望，它告诉我们的其实只是放下；放下，反而会弥补人生的种种缺憾，从而脱离悲苦之境——不知从这里走出去的人们又悟到几何呢？携愿而来，无愿而去，这就是灵隐寺告诉我的真理。可惜，走出释迦那神秘的微笑之后，必得融入人海才能求得生存，世声欲语每每淹没了曾经的一点了悟。
龙井问茶
茶文化是中国特有的饮食文化，在中国十大名茶中，西湖龙井颇受好评。杭州的龙井村也因此成为文人茶客探根寻源的宝地。
离开西湖畔如织的游人，车子载着我们向一片幽静的山野前行。忽然就没有了喧嚣，但见绿林萋萋，峻岭重重，无心出岫的云雾缭绕其间。小车盘山而上，空气潮湿润泽，一脉茶叶的幽香沁入心肺。龙井茶区傍湖依山，气候温和，雨量充沛，土壤疏松，土质肥沃，依仗这些独特的气候地理条件，龙井茶在根深叶茂的茶树上常年莹绿，与其他种类的名茶共同氤氲出中国浓郁悠远的茶文化。
停车小憩，道旁的茶叶专卖店比比皆是，信步其中，拈起几叶碧茶揉搓、闻问，无论买与不买，都算没有白来龙井的故乡一游。龙井茶优劣等级相差悬殊，好的二、三千元钱一斤，令人咋舌，差的只要几十元一斤。
泡一杯西湖龙井，看着小巧俊秀的茶叶缓缓在水中游弋，优雅地翻动着身子。放在鼻下闻一闻，香馥若兰，刺激着你的鼻息。与店主人聊几句江南往事，品一口或苦若人生、或甜似爱情、或淡如轻风的碧茶。谁说生命里只有挣扎和苦痛呢？
走出杭州城，西泠往事依旧停驻心间：昔日的南宋都城曾经败落，如今的杭州再度繁华；我们一度跟随西泠走进人生的秋天，但是下一个江南三月即将光临堤柳桥岸，我们的下一代也正在步入春天。