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从《荷马史诗》到《格萨尔王》，从千里万里之外，从历史的深处，那些远古的英雄，那些远方的英雄传说，伴随着口耳传颂或见诸史著的精彩故事，来到我们的近前，进入我们的心里。历史的尘烟、距离的阻隔，让远近风物、古今人物不能交通、无法会面；然而，精神的高标、象征的意义却可以瞬间抵达，观照古今灵魂，纵山高水长、时光千年亦不能奈何。人活在故事里，故事里的事，纵英雄末路，但那种付出与追求、取舍与选择，会像泉水与光芒一样，滋润我们的心灵，照亮前行的路。
中华有成语“不胫而走”，胫者，小腿也，古人说走，即跑也，不胫而走即没有腿却能跑，却跑了，跑开了，经常比喻事物无需推行，就已迅速地传扬出来、传播开去。不胫而走出处典故，也是精彩的故事，道理逻辑简洁明了，旨义却深远阔大。三国孔融《与曹操论盛孝章书》中有句曰：“珠玉无胫而自至者，以人好之也。”背后的故事是这样的，当时吴国的孙策对有才之士十分妒忌，常常借故將一些有才能者杀掉。有一个名叫盛孝章的有才者住在东吴，是孔融的好友。他为人耿直、孤傲，一向为孙策嫉恨。孔融时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。一天，孔融给曹操写了一封信，介绍了盛孝章的情况，劝曹操招纳盛孝章。孔融在信中写道：“如果要光复汉室，就先得着实求贤；而要得到贤人，就要尊重贤人。”他打了个比方道：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”意指珠玉本来是没有脚的，它之所以会落到人们的手中，就是因为有人喜欢它，何况贤人是有脚可以行走的呢？孔融还在信中强调：“只要尊重贤才，贤才就会跑来。”“不胫而走”便出于此。后世北齐刘昼在《新论·荐贤》也曾用此典，言曰：“玉无翼而飞，珠无胫而行。”
在很多场合，少林功夫和太极拳被誉为“中华瑰宝”，被定位为“国家名片”，有时候也被喻为黄河文化的“两颗璀璨明珠”。如今，少林太极弟子可谓遍全球，“少林”和“太极”就像珠玉一样，因了人们的喜欢而“无胫自至”。道理逻辑再简单不过，人们喜欢，且没有国界，被喜欢且受到尊重，这“珠玉”就自然跑遍全球了。
本期新开《用讲好“两拳”故事讲好中国故事》内容版块意旨在此，千万里外，千万年后，眼前物质财富或不被享用，但故事和传颂一定会在，会一直在。
中华有成语“不胫而走”，胫者，小腿也，古人说走，即跑也，不胫而走即没有腿却能跑，却跑了，跑开了，经常比喻事物无需推行，就已迅速地传扬出来、传播开去。不胫而走出处典故，也是精彩的故事，道理逻辑简洁明了，旨义却深远阔大。三国孔融《与曹操论盛孝章书》中有句曰：“珠玉无胫而自至者，以人好之也。”背后的故事是这样的，当时吴国的孙策对有才之士十分妒忌，常常借故將一些有才能者杀掉。有一个名叫盛孝章的有才者住在东吴，是孔融的好友。他为人耿直、孤傲，一向为孙策嫉恨。孔融时时为他担心，生怕他被孙策杀掉。一天，孔融给曹操写了一封信，介绍了盛孝章的情况，劝曹操招纳盛孝章。孔融在信中写道：“如果要光复汉室，就先得着实求贤；而要得到贤人，就要尊重贤人。”他打了个比方道：“珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎？”意指珠玉本来是没有脚的，它之所以会落到人们的手中，就是因为有人喜欢它，何况贤人是有脚可以行走的呢？孔融还在信中强调：“只要尊重贤才，贤才就会跑来。”“不胫而走”便出于此。后世北齐刘昼在《新论·荐贤》也曾用此典，言曰：“玉无翼而飞，珠无胫而行。”
在很多场合，少林功夫和太极拳被誉为“中华瑰宝”，被定位为“国家名片”，有时候也被喻为黄河文化的“两颗璀璨明珠”。如今，少林太极弟子可谓遍全球，“少林”和“太极”就像珠玉一样，因了人们的喜欢而“无胫自至”。道理逻辑再简单不过，人们喜欢，且没有国界，被喜欢且受到尊重，这“珠玉”就自然跑遍全球了。
本期新开《用讲好“两拳”故事讲好中国故事》内容版块意旨在此，千万里外，千万年后，眼前物质财富或不被享用，但故事和传颂一定会在，会一直在。