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郝传统当年是语文老师，后来作为笔杆子被市领导相中，调进了机关，人称“机关一支笔”。退休后，郝传统享受正局级待遇，这在娄城算是混得不错的。
其他领导退休后，人走茶凉，渐渐门庭冷落车马稀，唯有郝传统因为有个作家身份，反而越活越滋润。作家只要文章写得出，发得出，就没有退休之说。他呢，每个月都有作品发表，稿费多少在其次，最让人羡慕的是每年还总有两三次被邀请参加外地的笔会、研讨会、讲课等，这是其他当官的眼热不动的，就算你曾经比他官大几级也没用。
这不，当年教过的学生如今当校长了，特意邀请他去讲课。出于对老师的尊重，校长言明，讲什么，郝老师您自己定。
郝传统最近发表了一篇《成语故事是中国智慧的源头之一》，洋洋洒洒六千多字。郝传统决定，讲课题目是《从成语故事说起》。
校长没有其他要求，只对郝老师说：现在讲课最好与学生有些互动，这样气氛活跃些。郝传统一口答应，说：没有问题。
郝传统的成语故事是从《愚公移山》讲起的。他告诉同学们太行山在黄土高原和华北平原之间，王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间……没想到有学生说：老师，这在百度上一查都有，您就着重讲讲愚公具体是怎么移的山？愚公是真愚还是假愚……
郝传统一愣，心想，这是神话故事，《列子》里也没有移山的具体细节与过程，正面回答肯定不讨巧，好在他是老机关了，应对质疑、提问自认为应付起来绰绰有余。郝传统引导学生讨论愚公与智叟，到底谁愚谁智，到底应该学谁？
学生们的发言出乎意外地热烈。
学生甲说：“我们中国传统理念的核心之一是天人合一，顺其自然。而愚公的做法，往小里说是个人主义膨胀，不敬畏自然，妄图挑战自然，往大里说就是破坏自然环境、破坏生态……”
學生甲还没有说完，学生乙就抢着说：“是啊是啊，山移了，那原本住在那里的动物、长在那里的植物怎么办？这不是吃饱了撑的，没事找事吗？”
郝传统没有想到现在的学生思想这么活跃，与他当年做学生时不可同日而语，有点儿尴尬地说：“我们要学习的是愚公的精神。他的精神还是可嘉的嘛。”
学生们似乎并不买账，学生丙说：“请问老师，愚公自说自话移山，向有关方面申报了吗？有批准文件吗？如果没有，那是违法的，要吃官司的。”
郝传统有点儿乱方寸了，只好说：“你们不要纠缠于细枝末节，要看到愚公那种挖山不止的精神状态，鼓舞人呐。”
学生丁说：“愚公犯傻，他家里人跟着犯傻，这也就算了，可能是遗传基因在作怪。但他挖山破坏自然，衙门就不管吗？那警察岂不是犯了渎职罪？！”
郝传统急了，说：“我们不讨论警察、衙门，大家就智叟的观点进行评判。”他寄希望于公开引导，让讨论回到他设想的轨道上来。
学生们不理会这个，学生戊说：“智叟是个说真话说实话的人。现在这样的人太少了，为什么要批判？我个人觉得，我们应该向智叟学习。”
郝传统苦笑着说：“好好好，我们先不谈智叟，还是讨论一下愚公有什么值得学习的。”
学生己说：“谁摊上愚公这样的家长，算是倒了十八辈子血霉，他这不是绑架自己的下一代与下下一代吗？哪有这样坑自己孩子的家长。”
学生庚说：“说得对，愚公的孩子原本可以读书，参加科举，不能出将入相，或许能做个七品芝麻官。也可以做做生意，不一定像胡雪岩一样成为红顶商人，但开个店铺，赖以养家糊口，太太平平过日子还是有可能的。再不济，在王屋山打打猎，或采采草药，或种几亩薄地，天高皇帝远，任我自逍遥，多好。可现在，被迫跟着愚蠢的父亲去挖山，一辈子的幸福生活等于毁了。”
没等郝传统解释，学生辛接着说：“愚公这老头儿是不是精神出了问题，嫌山高挡路，他不会搬家？迁徙是中国古人的常态，他为什么这么固执呢？”
郝传统再也听不下去了，他提高了嗓门说：“愚公的故事流传了几千年，代代相传，口口相传，当文字学，当故事听，当神话传，从没有人质疑，怎么到了你们这里，全理解歪了。”
学生癸说：“老师，不是我们这些00后理解歪了，而是你们脑子里糨糊太多。您想想，古今中外，有哪个傻子放着好日子不过，会世世代代去挖山移山？这明显是蹩脚文人、三流文人在胡编乱造。应该起诉他造谣罪、扰乱思想罪……”
郝传统气得不轻，连忙摆摆手说：“看来你们都是智叟，在你们眼里，也就我是愚公吧。”
突然，下面响起了学生们热烈的掌声。
〔本刊责任编辑 钱璐璐〕
〔原载《小小说选刊》
其他领导退休后，人走茶凉，渐渐门庭冷落车马稀，唯有郝传统因为有个作家身份，反而越活越滋润。作家只要文章写得出，发得出，就没有退休之说。他呢，每个月都有作品发表，稿费多少在其次，最让人羡慕的是每年还总有两三次被邀请参加外地的笔会、研讨会、讲课等，这是其他当官的眼热不动的，就算你曾经比他官大几级也没用。
这不，当年教过的学生如今当校长了，特意邀请他去讲课。出于对老师的尊重，校长言明，讲什么，郝老师您自己定。
郝传统最近发表了一篇《成语故事是中国智慧的源头之一》，洋洋洒洒六千多字。郝传统决定，讲课题目是《从成语故事说起》。
校长没有其他要求，只对郝老师说：现在讲课最好与学生有些互动，这样气氛活跃些。郝传统一口答应，说：没有问题。
郝传统的成语故事是从《愚公移山》讲起的。他告诉同学们太行山在黄土高原和华北平原之间，王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间……没想到有学生说：老师，这在百度上一查都有，您就着重讲讲愚公具体是怎么移的山？愚公是真愚还是假愚……
郝传统一愣，心想，这是神话故事，《列子》里也没有移山的具体细节与过程，正面回答肯定不讨巧，好在他是老机关了，应对质疑、提问自认为应付起来绰绰有余。郝传统引导学生讨论愚公与智叟，到底谁愚谁智，到底应该学谁？
学生们的发言出乎意外地热烈。
学生甲说：“我们中国传统理念的核心之一是天人合一，顺其自然。而愚公的做法，往小里说是个人主义膨胀，不敬畏自然，妄图挑战自然，往大里说就是破坏自然环境、破坏生态……”
學生甲还没有说完，学生乙就抢着说：“是啊是啊，山移了，那原本住在那里的动物、长在那里的植物怎么办？这不是吃饱了撑的，没事找事吗？”
郝传统没有想到现在的学生思想这么活跃，与他当年做学生时不可同日而语，有点儿尴尬地说：“我们要学习的是愚公的精神。他的精神还是可嘉的嘛。”
学生们似乎并不买账，学生丙说：“请问老师，愚公自说自话移山，向有关方面申报了吗？有批准文件吗？如果没有，那是违法的，要吃官司的。”
郝传统有点儿乱方寸了，只好说：“你们不要纠缠于细枝末节，要看到愚公那种挖山不止的精神状态，鼓舞人呐。”
学生丁说：“愚公犯傻，他家里人跟着犯傻，这也就算了，可能是遗传基因在作怪。但他挖山破坏自然，衙门就不管吗？那警察岂不是犯了渎职罪？！”
郝传统急了，说：“我们不讨论警察、衙门，大家就智叟的观点进行评判。”他寄希望于公开引导，让讨论回到他设想的轨道上来。
学生们不理会这个，学生戊说：“智叟是个说真话说实话的人。现在这样的人太少了，为什么要批判？我个人觉得，我们应该向智叟学习。”
郝传统苦笑着说：“好好好，我们先不谈智叟，还是讨论一下愚公有什么值得学习的。”
学生己说：“谁摊上愚公这样的家长，算是倒了十八辈子血霉，他这不是绑架自己的下一代与下下一代吗？哪有这样坑自己孩子的家长。”
学生庚说：“说得对，愚公的孩子原本可以读书，参加科举，不能出将入相，或许能做个七品芝麻官。也可以做做生意，不一定像胡雪岩一样成为红顶商人，但开个店铺，赖以养家糊口，太太平平过日子还是有可能的。再不济，在王屋山打打猎，或采采草药，或种几亩薄地，天高皇帝远，任我自逍遥，多好。可现在，被迫跟着愚蠢的父亲去挖山，一辈子的幸福生活等于毁了。”
没等郝传统解释，学生辛接着说：“愚公这老头儿是不是精神出了问题，嫌山高挡路，他不会搬家？迁徙是中国古人的常态，他为什么这么固执呢？”
郝传统再也听不下去了，他提高了嗓门说：“愚公的故事流传了几千年，代代相传，口口相传，当文字学，当故事听，当神话传，从没有人质疑，怎么到了你们这里，全理解歪了。”
学生癸说：“老师，不是我们这些00后理解歪了，而是你们脑子里糨糊太多。您想想，古今中外，有哪个傻子放着好日子不过，会世世代代去挖山移山？这明显是蹩脚文人、三流文人在胡编乱造。应该起诉他造谣罪、扰乱思想罪……”
郝传统气得不轻，连忙摆摆手说：“看来你们都是智叟，在你们眼里，也就我是愚公吧。”
突然，下面响起了学生们热烈的掌声。
〔本刊责任编辑 钱璐璐〕
〔原载《小小说选刊》