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摘 要:“导引”是中国古代传统的医疗养生体育的基本术式,在数千年历史的绵延横亘中,对中国运动医学产生了不可忽略的影响。从马王堆出土《导引图》及相关的图像解读开始,从导引图中的图形、文字说明和运动姿态来着手,阐述作为体育文化范式的“导引”所透露出的中国运动医学的发展。
关键词:导引;体育疗法;中国运动医学;发展
一、引言
“导引”或作“道引”。道气令和,引体令柔之意。《一切经意义》中说:“凡人自摩自捏,伸缩手足除劳去烦,名为导引”。所谓“导引”,是呼吸运动和躯体运动相结合的一种医疗体育方法。早在原始时代,先民们为了表示欢乐、祝福和庆功,往往学着动物的跳跃姿势和飞翔姿势舞蹈,后来,便逐步发展成为锻炼身体的医疗方法。我国古代的“导引”就是指“导气会和”“引体会柔”,是呼吸运动和躯体运动相结合的一种体育疗法。用现代汉语来表达,“导引”就是保健医疗体操。
早在春秋战国时,以呼吸运动为主的“导引”方法已相当普遍。《庄子·刻意》道:“吹响呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导行之士养行之人彭祖寿考者之所好也。”《黄帝内经》把“导引”与按摩、灸、费、针、药等并列为医疗方法。《导引图》中画有按各种动物姿态进行锻炼的运动方式,其中除了虎式与鹿式运动因文字残缺不能确认外,其他动作,如鸟式就有“鸟信(伸)”、“鸇”、“鹞背”、“鹤口”4种;熊式有“熊经”;猿式有“沐猴”、“猿谑”等等。到了汉代,导引疗法又得到进一步发展。
二、《导引图》概况
《导引图》是1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土,现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画,为西汉早期作品。图中描绘了不同年龄人群的导引动作44个,其中男性与女性的数量大致各半,旁边还附有简单的文字说明。《导引图》是导引与健身运动最早的图形资料,不仅年代久远,而且内容丰富,为研究导引演进变化和发展状况,提供了可贵的线索,同时也对深入研究四种健身气功的历史渊源,具有十分重要的意义。
《导引图》帛画用彩色描绘44种形态各异的健身运动图形。“锦”是各种运动图形的美称。因此,该图也可称之谓44段锦。《导引图》全长140厘米,高50厘米。图前书写《却谷食气》与《阴阳十一脉灸经》。其中绘有人物的部分宽100厘米,高50厘米。人物图形上下共四层,每层11幅小图,共44幅图像2。每幅图高9～12厘米不等,每图均绘一个运动姿态各异的人物。图形附近书写有说明文字。因为实物残缺,实际能看出文字的只有31处。
从图像的形态和服饰来看,图中人物主要是庶民阶层,画像大多着褶(音它)侉(裤)式戎装(即一种无絮的短袍),有的着禅襦式衣裳(即单层的连衣连裙服装)或短侉(裤)、短裳(裙)。男女均绾发或戴巾帻(类似现在的便帽),穿尖角形鞋履,或赤足。亦有裸上身的。这与四川成都凤凰山出土汉代画像中收割的农民所穿的服饰相同。
三、《导引图》健身运动的主要功能
从导引图中的图形、文字说明和运动姿态来看。其主要特点表现为“吐故纳新,熊径鸟伸”。“摇筋骨,动支节”等等。
(一)吐故纳新,熊经鸟伸
《庄子·刻意篇》就有“吹嘘呼吸,吐故納新;熊经鸟申(伸),为寿而已”的记载3。庄子(约前369-前286年)是战国时期的哲学家,说明早在2300年前,有关“吹嘘呼吸,吐故纳新”的呼吸运动,与“熊径鸟伸”摹仿禽兽姿态的健身运动,已经成为广大人民群众习练健身功法的基本模式。
吐故纳新——“卯(仰)滹(同呼)”(图①)。侧立。双手反转伸向背后。挺胸、收腹,作深呼吸运动。熊径鸟伸——“熊痉”(图②),扭腰、转身向右侧甩手。“径,曲径。”又“痉”与“劲”通。强劲刚健之意。“信”(图③),作鸟形。抬头,伸颈、折腰、直腿,双手及地。“信”与“伸”通。“鸟伸”之意。
“熊径鸟伸”是古代《五禽戏》中的功法之一。马王堆《导引图》中摹仿鸟类姿态的有3种:信(鸟伸)、鹯(猛禽)“鹞北”(鹞背)、鹤谭(谭,延伸)。模仿兽类姿态的有3种:“熊痉”、“×(猿)滹(呼)”,“木×(沐猴)×(喧哗)引炅中。模仿其他动物姿态的有3种:“堂狼”(螳螂)、“龟恨”、“×(龙)登”。其中以鸟类为主,兽类次之,其他3种动物的姿态各一,说明古代摹仿动物姿态的仿生功,并不限于《五禽戏》中五种禽兽。此外,还有“螳螂”和龟、龙。以上就是汉代仿生健身气功的特点之一。
(二)摇筋骨,动支节
《素问·异法方宜篇》:“其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷。”王冰注:“导引,谓摇筋骨,动支节。”4
摇筋骨——“以丈(杖)通阴阳”(图④)。双手握杖,左上右下,利用器械翻身作转体运动。引膝(膝)痛(图⑤)。双手握拳抵腰,极力弓身向后。动支节——“覆(腹)中”(图⑥)。扭腰,急转双手。“满逆”(懑厥)(图⑦)。俯身,獗尻,仰头虎视。以上运动,牵动腰、背、四肢、筋骨等关节,能促进血液循环。
(三)其他运动
球术运动——蹋(踏)鞠(图⑧)。说明文字已残缺。折身、转体、甩手,作戏球状。“踏鞠”或叫“蹴鞠”,蹴,音卒,踢球的意思。古代往往带有军事训练的性质。也是一种健身运动,所以诗词中将它称之谓“轻身健体”的导引法。
盘舞——汉代民间舞蹈。地上排列盘子,多少不等,多者七盘,故称“七盘舞”。
“堂狼”(螳螂)(图⑨)。扭腰,双手向空中甩袖,作跳跃状,双目注视圆盘。《吕氏春秋·大乐篇》:“昔陶唐之始……民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作舞以宜导之。”说明利用舞蹈疏通筋骨的健身导引,其历史渊源非常悠久。
四、结束语
从上述简要的介绍和分析可以得出如下几点结论:
(一)马王堆《导引图》健身术图形和说明文字屡屡见于有关“导引”文献的记载。其中包括“吐故纳新”的呼吸运动,摹仿“熊径鸟伸”的仿生运动,以及“摇筋骨、动支节”等多种肢体、关节运动。
(二)该图系汉代庶民阶层喜闻乐见的健身气功运动。图中的44种健身术,对后来《五禽戏》、《八段锦》、《易筋经》等功法的形成和发展产生了很大的影响。
(三)健身运动中,涉及治病的项目有12处:如“烦”、“病明”、“引聋”、“覆(腹)中”,“引膝(膝)痛”、“引祛责(积)”、“满厥(懑厥)”,“引项”,“引温病”,“坐引八维”、“引痹痛”、“引颓(疝)”等。
注释:
⑴《黄帝内经·素问》载:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”这里,强调的“治未病”之法即是中国古代养生的含义。因为《黄帝内经》实际强调“上医治国,中医治人,下医治病”,这句话也可按照传统经世道德的逻辑作出另外的理解。《庄子·刻意第十五》曰“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”魏晋时期葛洪在《抱朴子·内篇》说:“养生之尽理者,既将服神药,又行气不懈,朝夕导引,以宣动荣卫,使无辍阂……”又说:“或屈伸或俯仰或行卧或倚立或踯躅或徐步或吟或息,皆导引也。”
⑵马王堆出土的其他大部分文物按照出土文物——谴策(即物品“清单”)命名,《导引图》则是根据内容和古籍中有关记载定名。该帛画与帛书《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》(乙本)书绘在同一绢帛上,通长约140厘米。帛书与帛画之间隔有一小段空白,现分开装裱。更多信息可参阅:湖南省博物馆,湖南省文物考古研究所.长沙马王堆二、三号汉墓(第一卷)田野考古发掘报告[M].文物出版社,2004;马王堆汉墓帛书整理小组.导引图:马王堆汉墓帛书[M].文物出版社,1979;侯良.尘封的文明:神秘的马王堆汉墓[M].湖南人民出版社,2002。
⑶这一类的出土文物还包括1983年在江陵张家山汉简中发现的简本《引书》,据考证,《引书》的抄写年代早于马王堆《导引图》约7~8年。另外,现藏天津博物馆的一支约战国初年的玉佩上有关于“行气”内容的铭文,今称之《行气玉佩铭》,铭曰:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,因则萌,萌则长,长则退,退则天。天其舂在上,地其舂在下。顺则生,逆则死。”此三者为我国乃至世界目前发现最早的有关行气、导引等养生文化的考古实物资料。
⑷见《三国志·魏书·方技传》。原系对弟子赵普说的一段话。据说,赵普按此法修炼,“年九十余,耳目聪明,齿牙完坚”。《后汉书·方术列传》也有类似记载。
参考文献
[1]马继兴.马王堆古医书考释[M].长沙:湖南科学技术出版社,1992.
[2]刘海粟.中国绘画上的六法论[M].上海:上海人民美术出版社,1957.
[3]周世荣.马王堆导引术[M].岳麓书社,2005.
[4]沈寿.西汉帛画《导引图》考辩[D].中国体育中论文集(四),1989.
[5]王震,邱丕相,李志明.从导引图与养生功的流变探研中国健身气功的本质特征[J].体育科学,2005,(7).
关键词:导引;体育疗法;中国运动医学;发展
一、引言
“导引”或作“道引”。道气令和,引体令柔之意。《一切经意义》中说:“凡人自摩自捏,伸缩手足除劳去烦,名为导引”。所谓“导引”,是呼吸运动和躯体运动相结合的一种医疗体育方法。早在原始时代,先民们为了表示欢乐、祝福和庆功,往往学着动物的跳跃姿势和飞翔姿势舞蹈,后来,便逐步发展成为锻炼身体的医疗方法。我国古代的“导引”就是指“导气会和”“引体会柔”,是呼吸运动和躯体运动相结合的一种体育疗法。用现代汉语来表达,“导引”就是保健医疗体操。
早在春秋战国时,以呼吸运动为主的“导引”方法已相当普遍。《庄子·刻意》道:“吹响呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此导行之士养行之人彭祖寿考者之所好也。”《黄帝内经》把“导引”与按摩、灸、费、针、药等并列为医疗方法。《导引图》中画有按各种动物姿态进行锻炼的运动方式,其中除了虎式与鹿式运动因文字残缺不能确认外,其他动作,如鸟式就有“鸟信(伸)”、“鸇”、“鹞背”、“鹤口”4种;熊式有“熊经”;猿式有“沐猴”、“猿谑”等等。到了汉代,导引疗法又得到进一步发展。
二、《导引图》概况
《导引图》是1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土,现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画,为西汉早期作品。图中描绘了不同年龄人群的导引动作44个,其中男性与女性的数量大致各半,旁边还附有简单的文字说明。《导引图》是导引与健身运动最早的图形资料,不仅年代久远,而且内容丰富,为研究导引演进变化和发展状况,提供了可贵的线索,同时也对深入研究四种健身气功的历史渊源,具有十分重要的意义。
《导引图》帛画用彩色描绘44种形态各异的健身运动图形。“锦”是各种运动图形的美称。因此,该图也可称之谓44段锦。《导引图》全长140厘米,高50厘米。图前书写《却谷食气》与《阴阳十一脉灸经》。其中绘有人物的部分宽100厘米,高50厘米。人物图形上下共四层,每层11幅小图,共44幅图像2。每幅图高9～12厘米不等,每图均绘一个运动姿态各异的人物。图形附近书写有说明文字。因为实物残缺,实际能看出文字的只有31处。
从图像的形态和服饰来看,图中人物主要是庶民阶层,画像大多着褶(音它)侉(裤)式戎装(即一种无絮的短袍),有的着禅襦式衣裳(即单层的连衣连裙服装)或短侉(裤)、短裳(裙)。男女均绾发或戴巾帻(类似现在的便帽),穿尖角形鞋履,或赤足。亦有裸上身的。这与四川成都凤凰山出土汉代画像中收割的农民所穿的服饰相同。
三、《导引图》健身运动的主要功能
从导引图中的图形、文字说明和运动姿态来看。其主要特点表现为“吐故纳新,熊径鸟伸”。“摇筋骨,动支节”等等。
(一)吐故纳新,熊经鸟伸
《庄子·刻意篇》就有“吹嘘呼吸,吐故納新;熊经鸟申(伸),为寿而已”的记载3。庄子(约前369-前286年)是战国时期的哲学家,说明早在2300年前,有关“吹嘘呼吸,吐故纳新”的呼吸运动,与“熊径鸟伸”摹仿禽兽姿态的健身运动,已经成为广大人民群众习练健身功法的基本模式。
吐故纳新——“卯(仰)滹(同呼)”(图①)。侧立。双手反转伸向背后。挺胸、收腹,作深呼吸运动。熊径鸟伸——“熊痉”(图②),扭腰、转身向右侧甩手。“径,曲径。”又“痉”与“劲”通。强劲刚健之意。“信”(图③),作鸟形。抬头,伸颈、折腰、直腿,双手及地。“信”与“伸”通。“鸟伸”之意。
“熊径鸟伸”是古代《五禽戏》中的功法之一。马王堆《导引图》中摹仿鸟类姿态的有3种:信(鸟伸)、鹯(猛禽)“鹞北”(鹞背)、鹤谭(谭,延伸)。模仿兽类姿态的有3种:“熊痉”、“×(猿)滹(呼)”,“木×(沐猴)×(喧哗)引炅中。模仿其他动物姿态的有3种:“堂狼”(螳螂)、“龟恨”、“×(龙)登”。其中以鸟类为主,兽类次之,其他3种动物的姿态各一,说明古代摹仿动物姿态的仿生功,并不限于《五禽戏》中五种禽兽。此外,还有“螳螂”和龟、龙。以上就是汉代仿生健身气功的特点之一。
(二)摇筋骨,动支节
《素问·异法方宜篇》:“其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷。”王冰注:“导引,谓摇筋骨,动支节。”4
摇筋骨——“以丈(杖)通阴阳”(图④)。双手握杖,左上右下,利用器械翻身作转体运动。引膝(膝)痛(图⑤)。双手握拳抵腰,极力弓身向后。动支节——“覆(腹)中”(图⑥)。扭腰,急转双手。“满逆”(懑厥)(图⑦)。俯身,獗尻,仰头虎视。以上运动,牵动腰、背、四肢、筋骨等关节,能促进血液循环。
(三)其他运动
球术运动——蹋(踏)鞠(图⑧)。说明文字已残缺。折身、转体、甩手,作戏球状。“踏鞠”或叫“蹴鞠”,蹴,音卒,踢球的意思。古代往往带有军事训练的性质。也是一种健身运动,所以诗词中将它称之谓“轻身健体”的导引法。
盘舞——汉代民间舞蹈。地上排列盘子,多少不等,多者七盘,故称“七盘舞”。
“堂狼”(螳螂)(图⑨)。扭腰,双手向空中甩袖,作跳跃状,双目注视圆盘。《吕氏春秋·大乐篇》:“昔陶唐之始……民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作舞以宜导之。”说明利用舞蹈疏通筋骨的健身导引,其历史渊源非常悠久。
四、结束语
从上述简要的介绍和分析可以得出如下几点结论:
(一)马王堆《导引图》健身术图形和说明文字屡屡见于有关“导引”文献的记载。其中包括“吐故纳新”的呼吸运动,摹仿“熊径鸟伸”的仿生运动,以及“摇筋骨、动支节”等多种肢体、关节运动。
(二)该图系汉代庶民阶层喜闻乐见的健身气功运动。图中的44种健身术,对后来《五禽戏》、《八段锦》、《易筋经》等功法的形成和发展产生了很大的影响。
(三)健身运动中,涉及治病的项目有12处:如“烦”、“病明”、“引聋”、“覆(腹)中”,“引膝(膝)痛”、“引祛责(积)”、“满厥(懑厥)”,“引项”,“引温病”,“坐引八维”、“引痹痛”、“引颓(疝)”等。
注释:
⑴《黄帝内经·素问》载:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。”这里,强调的“治未病”之法即是中国古代养生的含义。因为《黄帝内经》实际强调“上医治国,中医治人,下医治病”,这句话也可按照传统经世道德的逻辑作出另外的理解。《庄子·刻意第十五》曰“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣。此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。”魏晋时期葛洪在《抱朴子·内篇》说:“养生之尽理者,既将服神药,又行气不懈,朝夕导引,以宣动荣卫,使无辍阂……”又说:“或屈伸或俯仰或行卧或倚立或踯躅或徐步或吟或息,皆导引也。”
⑵马王堆出土的其他大部分文物按照出土文物——谴策(即物品“清单”)命名,《导引图》则是根据内容和古籍中有关记载定名。该帛画与帛书《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》(乙本)书绘在同一绢帛上,通长约140厘米。帛书与帛画之间隔有一小段空白,现分开装裱。更多信息可参阅:湖南省博物馆,湖南省文物考古研究所.长沙马王堆二、三号汉墓(第一卷)田野考古发掘报告[M].文物出版社,2004;马王堆汉墓帛书整理小组.导引图:马王堆汉墓帛书[M].文物出版社,1979;侯良.尘封的文明:神秘的马王堆汉墓[M].湖南人民出版社,2002。
⑶这一类的出土文物还包括1983年在江陵张家山汉简中发现的简本《引书》,据考证,《引书》的抄写年代早于马王堆《导引图》约7~8年。另外,现藏天津博物馆的一支约战国初年的玉佩上有关于“行气”内容的铭文,今称之《行气玉佩铭》,铭曰:“行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,因则萌,萌则长,长则退,退则天。天其舂在上,地其舂在下。顺则生,逆则死。”此三者为我国乃至世界目前发现最早的有关行气、导引等养生文化的考古实物资料。
⑷见《三国志·魏书·方技传》。原系对弟子赵普说的一段话。据说,赵普按此法修炼,“年九十余,耳目聪明,齿牙完坚”。《后汉书·方术列传》也有类似记载。
参考文献
[1]马继兴.马王堆古医书考释[M].长沙:湖南科学技术出版社,1992.
[2]刘海粟.中国绘画上的六法论[M].上海:上海人民美术出版社,1957.
[3]周世荣.马王堆导引术[M].岳麓书社,2005.
[4]沈寿.西汉帛画《导引图》考辩[D].中国体育中论文集(四),1989.
[5]王震,邱丕相,李志明.从导引图与养生功的流变探研中国健身气功的本质特征[J].体育科学,2005,(7).