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摘要：《论语》中包含着丰富的教育思想，对当下的中职语文教学发挥着重要的作用。本文立足中职语文教学的学情，结合孔子经典的教育理论和主张，从明确的教育目的、丰富的教育内容和有效的教学方法等三个方面来探讨其对中职语文教学的重要启示。
关键词：孔子；教育思想；中职语文；启示
中图分类号：G712文献标识码：A文章编号：1005-1422（2013）11-0100-03
孔子是我国古代伟大的教育家，被推为“万世师表”、“至圣先师”。他在四十年的教学生涯中实践了伟大的教育理想，积累了丰富的教学经验，解决了教学过程中的一个又一个难题，为我国古代教育事业的启蒙和发展作出了划时代的贡献。作为塘厦理工学校的一名语文教师，笔者以中职学生为本，立足中职语文教育的学情，通过阅读《论语》研究孔子的教育思想，分析孔子在处理教学疑难问题方面的经典案例，尝试为中职语文教学探索出一条新路。
下面，笔者将从教育目的、教学内容和教学方法等三个方面浅谈一下孔子的教育思想对我校语文教学的几点启示。
一、 明确的教育目的
教育目的分广义和狭义之别。广义的教育目的是指把受教育者培养成为一定社会需要的人的总要求，它是根据一定社会的政治、经济、生产、文化科学技术发展的要求和受教育者身心发展的状况确定的，是教育工作的出发点和终级目标，也是确定教育内容、选择教育方法、检查和评价教育效果的根据；狭义的教育目的是指国家对各级各类学校教育的最根本要求，它规定了学校教育应当培养具有什么样品质的人才，反映了国家和社会对理想人才的需要，简言之也就是要“培养什么人”的问题，我们在这篇文章里面着重探讨这个概念。
纵观历史，在中国长期的封建社会发展过程中，由于受儒家思想的影响，教育目的基本上是通过“格物、致知、诚意、正心”培养能够“修身、齐家、治国、平天下”的“士”为封建统治服务，即“学而优则仕”，以达到维持社会稳定、发展和繁荣的目的。显然，这个教育目的是在孔子培养具有“君子”人格的读书人之教育目的基础上形成的，换言之孔子确立了封建社会的教育目的。孔子认为要想做官，必须要广泛地学习，不仅要学习文化知识，还要学习礼仪制度，而学习成绩的好坏是做官的必要条件。孔子在倡导学习的同时，更加注重学生道德品质的培养，并强调要把学生的道德修养放在首位。孔子倡导“温良恭俭让”五种美德和“忠恕”之道。子夏说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）孔子曰：“君子怀德”（《里仁》）、“德不孤，必有邻”（《里仁》），反对“巧言、令色、足恭”、“乡愿”（没有是非观念的好好先生）之人，并以之为耻。这些教育主张的提出都可以看出孔子在教学实践中除了重视学习成绩外，更重视对学生道德和品德的培养。
反观中职教育，其教育目的就是“以服务社会主义现代化建设为宗旨，培养数以亿计的高素质劳动者和数以千万计的高技能专门人才”为目的，即生产一线的熟练技术人才，因此中职教育异常重视学生的实践技能和操作经验的培养。但是，我们在培养这些技术人才的过程中，除了要注重技能培养外，更要注重学生的道德培养，甚至有时候也要像孔子一样把道德素养放在首位来抓。笔者在讲解《我的母亲》这篇课文时，通过补充“目连救母”、“劈山救母”、“卧冰求鱼”、“孟母三迁”等课外故事以及大量的关于赞扬母亲的诗句，强化学生热爱母亲、孝顺母亲的理念，懂得感恩，做一个忠孝之人和血性之人，此为立本。然后通过布置《我的母亲》的小作文，让学生把这种认识和理解进一步贯穿到日常生活中去，用心去发现母爱，感恩母亲，并由此扩展到对父亲、叔叔、爷爷、奶奶、老师等其他亲人长辈的爱的歌颂和赞美，传承中华民族“孝”的观念；通过台湾散文家林清玄的散文《好雪片片》让学生懂得一种博爱精神，爱护弱小，同情弱者，懂得一个人无论处在任何境遇，都不能失去善良的本性，学会把爱和温暖献给你周围的每一个人，正可谓“好雪片片，不落别处”；通过《卖白菜》让学生懂得再穷也不能失掉自尊，再穷也不能丢掉诚实”的道理，让他们做一个有骨气、坚强的人；通过《象山那样思考》和《离太阳最近的树》两篇文章，向学生传达热爱环境、热爱大自然、保护生态的理念；通过《廉颇蔺相如列传》让学生懂得宽容大度、知错就改在人生成长中的重要意义等。因此，语文教育不仅是文化知识的教育，更是人格教育、道德教育、灵魂教育。笔者认为，中职教育，德育先行，这种教学理念是教师必须重视并一以贯之的一条指导思想。
·教学教法·1孔子的教育思想对中职语文教学的启示二、 丰富的教学内容
孔子的教育思想中包含着丰富的教学内容，这为我们遵循语文教学规律，合理设置语文教学内容，促进学生全面发展提供了丰富的借鉴和参照。概括起来，孔子的教学内容主要是“六艺”教育。
“六艺”指的是《论语》中提到的“礼、乐、射、御、书、数”，我们可以依次解释为“礼仪、音乐、射箭、驾车、书写和数学”，显然这是一种全方位的多角度的教育，有利于学生身心的全面发展，更能培养出适合社会发展的全能高素质人才。可见，早在两千多年前，孔子就认识到了全面素质教育的重要性，而且把它作为自己的教育思想来指导课程设置。今天，我们生活在一个知识爆炸、信息泛滥的时代，一个学科分类越来越细化的时代，社会环境和时代背景都发生了巨大的变化，这就要求我们的教学内容具有鲜明的时代性，这与孔子的教学内容设置必然有极大的差距。诚然，我们的中职教育虽然没有了射箭和驾车的教育，但是代之以体育，包括的范围更加广泛，音乐、数学都保留了下来，唯一缺憾的就是对礼仪和书写的教育重视不够。我们语文课就是要弥补这种教育的缺憾，将礼仪和书写教育重新重视起来。
反观中职学情，学生在这方面做得较差，对教师、父母以及他人的礼貌、礼仪做得非常不够，个别学生满口脏话，衣衫不整，随地吐痰，乱扔果皮纸屑，站没站相坐没坐相，自以为是。作为一位语文教师在讲课之余，适当地给他们讲解有关现代社会的常用礼仪非常必要，比如洒扫应对、待人接物、迎来送往、探访交流、提问回答等方面的基本常识，将我们的学生打造成文明礼貌、举止得体的技工人才，岂不美哉！另外一个是关于书写方面的教育，我们可以理解为写作和书法两方面的内容，毋庸置疑这是语文教师必须担负的责任。写作是语文教学中听说读写训练中的必修部分，语文教师会根据每个单元的教学目标和教学内容布置相关的写作题目，从而达到巩固知识、培养能力的目的，途径有一般的语文写作、日记周记写作、片断练习、读书笔记、随笔感想，多种方式，灵活结合，已达目的为原则。但是关于书法的训练和培养在语文教学中却是一个薄弱的环节，俗话说“见字如面”“字如其人”，汉字是传承中华文化的工具和载体，汉字书写的好坏不仅会影响一个人的语文分数和作业美观度，更加关系到一个人的精神风貌、性格气质以及他人的评价好感，汉字书法于己于人来说都异常重要。所以，我们不要求每个语文教师能成为书法家，但是一位合格的语文教师不仅知识渊博，品德高尚，讲课生动，更要写得一手好字，既能更好的传承传统和传播知识，又能给学生以美的熏陶，上行下效，形成一种良好的学书风尚。 三、 有效的教学方法
孔子作为伟大的教育家，他在教学实践中不仅重视教学内容的安排，更重视教学方法的灌输和引导。“教育就是获得运用知识的艺术，这是一种很难传授的艺术。”因此，有效的教学方法能使学生顺利找到入学的门径，少走弯路，节省时间，提高学习效率，达到事倍功半的效果。
1.学思结合。孔子在论语中有效地阐述了学习与思考的关系：“学而不思则罔，思而不学则殆 ”，孔子进一步解释说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《卫灵公》），孔子的学生子夏也深有体会地说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张》）。可见，一味地学习书本知识而不去探明究竟，“知其然而不知其所以然”，最后被书本知识牵着鼻子走，不能很好地将之应用到生产实践中去，最终也达不到应有的效果；同样，一味的思考，而不认真学习应有的相关基础知识，流于空想，浪费了时间和精力，疲惫不堪，也不会有任何收获。孔子的学思结合法类似于我们常用的“问题式教学法”。在讲课文之前，笔者通常会设置一些相关的重要问题，让学生带着问题去阅读课文，这样学生的预习更有针对性，也较容易抓住重点，集中精力。问题解决的过程，实际上也是把握这篇文章精髓的过程。
2.学以致用。孔子主张：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）、“君子欲讷于言而敏于行”；《礼记·中庸》中也说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”可见学是认识的开始，用是认识的结束，学的效果如何，要看最后的实践。孔子在谈到学习《诗经》的体会时，非常重视行的效果和作用，诗经的学习不在于背诵的数量，而在于将之应用到政治和外交，达到较好的政治目的：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）。后来明代的大思想家王阳明将之概括为“知行合一”。《弟子规》中也提到：“不力行，但学文，长浮华，成何人 ；但力行，不学文，任己见，昧理真。”极力强调学和用之间的关系。“实践是检验真理的唯一标准”，语文教学中也要重视这种学习方法的应用，教学不仅是知识灌输的过程，更是学生实践所学的过程。捷克著名教育大师夸美纽斯在《大教学论》中提到：“师傅并不是用理论去阻留他们的徒弟，他们从早就叫他们去做实际的工作。比如，他们从锻炼去学锻炼，从雕刻去学雕刻，从画图去学画图，从跳舞去学跳舞。所以，在学校里，要让学生从书写去学书写，从谈话去学谈话，从唱歌去学唱歌，从推理去学推理。”这就要求我们在教学的过程中要通过各种行之有效的方式让学生体验真理，实践真理。比如笔者在讲莫言的《卖白菜》时，讲完课文之后为了让学生能更深刻地体会白菜在“我”心目中的重要性和母亲对“我”的言传身教，笔者挑选三个学生给他们充足的准备时间，让他们分别扮演“我”、母亲和老太太三个角色，以戏剧的形式表现出来，既激发了学生的学习兴趣和好奇心，增强了学生的参与意识，又加深了对于作品的情感体验，这些同样可以用在《雷雨》《茶馆》《项链》等作品的讲解上。
3.因材施教。“因材施教”这话并非孔子原话，也没有出现在《论语》中， 它是南宋著名理学家朱熹在《论语集解》中对孔子教学方法的一个概括：“孔子教人，各因其材。”孔子在教学的过程中，立足学情，非常重视学生个性的差异，所以“教学艺术的本质是教学的合规律性和个体性的统一”。孔子评价颜回的好学而顺从，子路的勇敢而粗野，宰我的利口而不仁，端木赐的通情达理，子贡的雄辩二通达，冉有的刚直二鲁莽，闵子骞的孝顺而廉洁，根据他们的个性进行施教。孔子通过“听其言而观其行”（《公冶长》）把喜爱的学生进行分类“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”（《先进》）这就是孔子的教育具有很强的针对性。笔者在语文教学中也善于根据学生的个性特点施教，有的学生音质较好，普通话标准，笔者就在朗读课文时让他经常朗读，甚至领读；有的学生写字漂亮，就让他代老师抄写一些重要的名言警句，展示他的书法，激发他的热情和潜能；有的学生自卑，不敢发言，就经常让他回答问题，给他讲一些励志故事，鼓励他大胆回答问题，使其充满自信；有的学生喜欢表现，就让他担任一些班干部，发挥他的优势等。总之，要根据学生的个性特点，安排教学，激发他们的学习热情，克服学习的各种弱点，使其最终受益。
诚然，中职语文是中学语文教学中一个比较薄弱的环节，面临着巨大的困难和挑战，如何在新的时代发展条件下做一名合格的中职语文教师，并在教学实践中摸索出一套行之有效的教学方法和主张，更是任重而道远的一项重大课题。因此，我们回归传统，寻找往圣先贤的伟大教学思想，并将之与中职语文教学的实际相结合，古为今用，不断探索，不断前进，定能找到一条突破现实瓶颈的新路，为国家和民族培养出德智体美劳全面发展的更多高素质技能人才。
注释：
以上所引《论语》语句均出自杨伯峻译著：《论语译注》，中华书局，1980。
参考文献：
[1]罗素.现代西方资产阶级教育思想流派论著选[M].北京：人民教育出版社，1980.
[2]夸美纽斯.大教学论[M].北京：人民教育出版社，1979.
[3]张翔.试论教学艺术之本质[J].教学研究，1987（3）.
责任编辑朱守锂
关键词：孔子；教育思想；中职语文；启示
中图分类号：G712文献标识码：A文章编号：1005-1422（2013）11-0100-03
孔子是我国古代伟大的教育家，被推为“万世师表”、“至圣先师”。他在四十年的教学生涯中实践了伟大的教育理想，积累了丰富的教学经验，解决了教学过程中的一个又一个难题，为我国古代教育事业的启蒙和发展作出了划时代的贡献。作为塘厦理工学校的一名语文教师，笔者以中职学生为本，立足中职语文教育的学情，通过阅读《论语》研究孔子的教育思想，分析孔子在处理教学疑难问题方面的经典案例，尝试为中职语文教学探索出一条新路。
下面，笔者将从教育目的、教学内容和教学方法等三个方面浅谈一下孔子的教育思想对我校语文教学的几点启示。
一、 明确的教育目的
教育目的分广义和狭义之别。广义的教育目的是指把受教育者培养成为一定社会需要的人的总要求，它是根据一定社会的政治、经济、生产、文化科学技术发展的要求和受教育者身心发展的状况确定的，是教育工作的出发点和终级目标，也是确定教育内容、选择教育方法、检查和评价教育效果的根据；狭义的教育目的是指国家对各级各类学校教育的最根本要求，它规定了学校教育应当培养具有什么样品质的人才，反映了国家和社会对理想人才的需要，简言之也就是要“培养什么人”的问题，我们在这篇文章里面着重探讨这个概念。
纵观历史，在中国长期的封建社会发展过程中，由于受儒家思想的影响，教育目的基本上是通过“格物、致知、诚意、正心”培养能够“修身、齐家、治国、平天下”的“士”为封建统治服务，即“学而优则仕”，以达到维持社会稳定、发展和繁荣的目的。显然，这个教育目的是在孔子培养具有“君子”人格的读书人之教育目的基础上形成的，换言之孔子确立了封建社会的教育目的。孔子认为要想做官，必须要广泛地学习，不仅要学习文化知识，还要学习礼仪制度，而学习成绩的好坏是做官的必要条件。孔子在倡导学习的同时，更加注重学生道德品质的培养，并强调要把学生的道德修养放在首位。孔子倡导“温良恭俭让”五种美德和“忠恕”之道。子夏说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（《学而》）孔子曰：“君子怀德”（《里仁》）、“德不孤，必有邻”（《里仁》），反对“巧言、令色、足恭”、“乡愿”（没有是非观念的好好先生）之人，并以之为耻。这些教育主张的提出都可以看出孔子在教学实践中除了重视学习成绩外，更重视对学生道德和品德的培养。
反观中职教育，其教育目的就是“以服务社会主义现代化建设为宗旨，培养数以亿计的高素质劳动者和数以千万计的高技能专门人才”为目的，即生产一线的熟练技术人才，因此中职教育异常重视学生的实践技能和操作经验的培养。但是，我们在培养这些技术人才的过程中，除了要注重技能培养外，更要注重学生的道德培养，甚至有时候也要像孔子一样把道德素养放在首位来抓。笔者在讲解《我的母亲》这篇课文时，通过补充“目连救母”、“劈山救母”、“卧冰求鱼”、“孟母三迁”等课外故事以及大量的关于赞扬母亲的诗句，强化学生热爱母亲、孝顺母亲的理念，懂得感恩，做一个忠孝之人和血性之人，此为立本。然后通过布置《我的母亲》的小作文，让学生把这种认识和理解进一步贯穿到日常生活中去，用心去发现母爱，感恩母亲，并由此扩展到对父亲、叔叔、爷爷、奶奶、老师等其他亲人长辈的爱的歌颂和赞美，传承中华民族“孝”的观念；通过台湾散文家林清玄的散文《好雪片片》让学生懂得一种博爱精神，爱护弱小，同情弱者，懂得一个人无论处在任何境遇，都不能失去善良的本性，学会把爱和温暖献给你周围的每一个人，正可谓“好雪片片，不落别处”；通过《卖白菜》让学生懂得再穷也不能失掉自尊，再穷也不能丢掉诚实”的道理，让他们做一个有骨气、坚强的人；通过《象山那样思考》和《离太阳最近的树》两篇文章，向学生传达热爱环境、热爱大自然、保护生态的理念；通过《廉颇蔺相如列传》让学生懂得宽容大度、知错就改在人生成长中的重要意义等。因此，语文教育不仅是文化知识的教育，更是人格教育、道德教育、灵魂教育。笔者认为，中职教育，德育先行，这种教学理念是教师必须重视并一以贯之的一条指导思想。
·教学教法·1孔子的教育思想对中职语文教学的启示二、 丰富的教学内容
孔子的教育思想中包含着丰富的教学内容，这为我们遵循语文教学规律，合理设置语文教学内容，促进学生全面发展提供了丰富的借鉴和参照。概括起来，孔子的教学内容主要是“六艺”教育。
“六艺”指的是《论语》中提到的“礼、乐、射、御、书、数”，我们可以依次解释为“礼仪、音乐、射箭、驾车、书写和数学”，显然这是一种全方位的多角度的教育，有利于学生身心的全面发展，更能培养出适合社会发展的全能高素质人才。可见，早在两千多年前，孔子就认识到了全面素质教育的重要性，而且把它作为自己的教育思想来指导课程设置。今天，我们生活在一个知识爆炸、信息泛滥的时代，一个学科分类越来越细化的时代，社会环境和时代背景都发生了巨大的变化，这就要求我们的教学内容具有鲜明的时代性，这与孔子的教学内容设置必然有极大的差距。诚然，我们的中职教育虽然没有了射箭和驾车的教育，但是代之以体育，包括的范围更加广泛，音乐、数学都保留了下来，唯一缺憾的就是对礼仪和书写的教育重视不够。我们语文课就是要弥补这种教育的缺憾，将礼仪和书写教育重新重视起来。
反观中职学情，学生在这方面做得较差，对教师、父母以及他人的礼貌、礼仪做得非常不够，个别学生满口脏话，衣衫不整，随地吐痰，乱扔果皮纸屑，站没站相坐没坐相，自以为是。作为一位语文教师在讲课之余，适当地给他们讲解有关现代社会的常用礼仪非常必要，比如洒扫应对、待人接物、迎来送往、探访交流、提问回答等方面的基本常识，将我们的学生打造成文明礼貌、举止得体的技工人才，岂不美哉！另外一个是关于书写方面的教育，我们可以理解为写作和书法两方面的内容，毋庸置疑这是语文教师必须担负的责任。写作是语文教学中听说读写训练中的必修部分，语文教师会根据每个单元的教学目标和教学内容布置相关的写作题目，从而达到巩固知识、培养能力的目的，途径有一般的语文写作、日记周记写作、片断练习、读书笔记、随笔感想，多种方式，灵活结合，已达目的为原则。但是关于书法的训练和培养在语文教学中却是一个薄弱的环节，俗话说“见字如面”“字如其人”，汉字是传承中华文化的工具和载体，汉字书写的好坏不仅会影响一个人的语文分数和作业美观度，更加关系到一个人的精神风貌、性格气质以及他人的评价好感，汉字书法于己于人来说都异常重要。所以，我们不要求每个语文教师能成为书法家，但是一位合格的语文教师不仅知识渊博，品德高尚，讲课生动，更要写得一手好字，既能更好的传承传统和传播知识，又能给学生以美的熏陶，上行下效，形成一种良好的学书风尚。 三、 有效的教学方法
孔子作为伟大的教育家，他在教学实践中不仅重视教学内容的安排，更重视教学方法的灌输和引导。“教育就是获得运用知识的艺术，这是一种很难传授的艺术。”因此，有效的教学方法能使学生顺利找到入学的门径，少走弯路，节省时间，提高学习效率，达到事倍功半的效果。
1.学思结合。孔子在论语中有效地阐述了学习与思考的关系：“学而不思则罔，思而不学则殆 ”，孔子进一步解释说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《卫灵公》），孔子的学生子夏也深有体会地说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张》）。可见，一味地学习书本知识而不去探明究竟，“知其然而不知其所以然”，最后被书本知识牵着鼻子走，不能很好地将之应用到生产实践中去，最终也达不到应有的效果；同样，一味的思考，而不认真学习应有的相关基础知识，流于空想，浪费了时间和精力，疲惫不堪，也不会有任何收获。孔子的学思结合法类似于我们常用的“问题式教学法”。在讲课文之前，笔者通常会设置一些相关的重要问题，让学生带着问题去阅读课文，这样学生的预习更有针对性，也较容易抓住重点，集中精力。问题解决的过程，实际上也是把握这篇文章精髓的过程。
2.学以致用。孔子主张：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》）、“君子欲讷于言而敏于行”；《礼记·中庸》中也说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”可见学是认识的开始，用是认识的结束，学的效果如何，要看最后的实践。孔子在谈到学习《诗经》的体会时，非常重视行的效果和作用，诗经的学习不在于背诵的数量，而在于将之应用到政治和外交，达到较好的政治目的：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》）。后来明代的大思想家王阳明将之概括为“知行合一”。《弟子规》中也提到：“不力行，但学文，长浮华，成何人 ；但力行，不学文，任己见，昧理真。”极力强调学和用之间的关系。“实践是检验真理的唯一标准”，语文教学中也要重视这种学习方法的应用，教学不仅是知识灌输的过程，更是学生实践所学的过程。捷克著名教育大师夸美纽斯在《大教学论》中提到：“师傅并不是用理论去阻留他们的徒弟，他们从早就叫他们去做实际的工作。比如，他们从锻炼去学锻炼，从雕刻去学雕刻，从画图去学画图，从跳舞去学跳舞。所以，在学校里，要让学生从书写去学书写，从谈话去学谈话，从唱歌去学唱歌，从推理去学推理。”这就要求我们在教学的过程中要通过各种行之有效的方式让学生体验真理，实践真理。比如笔者在讲莫言的《卖白菜》时，讲完课文之后为了让学生能更深刻地体会白菜在“我”心目中的重要性和母亲对“我”的言传身教，笔者挑选三个学生给他们充足的准备时间，让他们分别扮演“我”、母亲和老太太三个角色，以戏剧的形式表现出来，既激发了学生的学习兴趣和好奇心，增强了学生的参与意识，又加深了对于作品的情感体验，这些同样可以用在《雷雨》《茶馆》《项链》等作品的讲解上。
3.因材施教。“因材施教”这话并非孔子原话，也没有出现在《论语》中， 它是南宋著名理学家朱熹在《论语集解》中对孔子教学方法的一个概括：“孔子教人，各因其材。”孔子在教学的过程中，立足学情，非常重视学生个性的差异，所以“教学艺术的本质是教学的合规律性和个体性的统一”。孔子评价颜回的好学而顺从，子路的勇敢而粗野，宰我的利口而不仁，端木赐的通情达理，子贡的雄辩二通达，冉有的刚直二鲁莽，闵子骞的孝顺而廉洁，根据他们的个性进行施教。孔子通过“听其言而观其行”（《公冶长》）把喜爱的学生进行分类“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”（《先进》）这就是孔子的教育具有很强的针对性。笔者在语文教学中也善于根据学生的个性特点施教，有的学生音质较好，普通话标准，笔者就在朗读课文时让他经常朗读，甚至领读；有的学生写字漂亮，就让他代老师抄写一些重要的名言警句，展示他的书法，激发他的热情和潜能；有的学生自卑，不敢发言，就经常让他回答问题，给他讲一些励志故事，鼓励他大胆回答问题，使其充满自信；有的学生喜欢表现，就让他担任一些班干部，发挥他的优势等。总之，要根据学生的个性特点，安排教学，激发他们的学习热情，克服学习的各种弱点，使其最终受益。
诚然，中职语文是中学语文教学中一个比较薄弱的环节，面临着巨大的困难和挑战，如何在新的时代发展条件下做一名合格的中职语文教师，并在教学实践中摸索出一套行之有效的教学方法和主张，更是任重而道远的一项重大课题。因此，我们回归传统，寻找往圣先贤的伟大教学思想，并将之与中职语文教学的实际相结合，古为今用，不断探索，不断前进，定能找到一条突破现实瓶颈的新路，为国家和民族培养出德智体美劳全面发展的更多高素质技能人才。
注释：
以上所引《论语》语句均出自杨伯峻译著：《论语译注》，中华书局，1980。
参考文献：
[1]罗素.现代西方资产阶级教育思想流派论著选[M].北京：人民教育出版社，1980.
[2]夸美纽斯.大教学论[M].北京：人民教育出版社，1979.
[3]张翔.试论教学艺术之本质[J].教学研究，1987（3）.
责任编辑朱守锂