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【摘要】戏剧教学作为一种教学工具和手段，有利于学生综合素质和能力的提高。其中悲剧教学是通过情感净化来达到心灵共鸣的目的，以《俄狄浦斯王》为例，通过分析悲剧发生的原因，歌颂了人类勇敢坚强的反抗精神，探究了古希腊悲剧的特征及蕴含在命运中的审美因素和教化意义。
【关键词】戏剧教学；命运反抗；审美教化性
【中图分类号】G643 【文献标识码】A
一提到西方美学，我们一般会想到亚里士多德的《诗学》，主要包括古希腊的叙事诗及希腊文字的知识，构建了一套美学理论基础，不仅适用于悲剧作品，同时也适用于其他文学艺术。埃斯库罗斯、索福克里斯、欧里庇得斯所创作的悲剧作品，深受大众喜爱。古希腊悲剧从产生到现在，经历了几千年演变却仍然被世人喜爱，广泛传诵。本文从审美角度探讨古希腊悲剧迷人之处。以《俄狄浦斯王》为例，阐述观点。
一、古希腊悲剧艺术的起源
悲剧起源于酒神颂歌队长的即兴创作，又称命运悲剧，一般以人与命运做斗争为主题。悲剧又被誉为最高艺术形式的文学作品，它在揭示生活本质、剖析人性方面比其他文学作品更深入透彻，更具有震撼人心的力量。朱光潜曾说：“悲剧比别的任何文学形式更能表现杰出人物在生命最重要的关头的最动人的生活，它也比别的任何文艺形式更能使我们感动。”艺术是对生活典范的加工和反映，它不再是现实生活，而是基于现实生活的艺术品。虽然中学语文教材中入选的悲剧作品不是很多，但涉及民族和地区的实事及所产生的年代感确实很长。亚里士多德在《诗学》中曾多次把索福克勒斯的戏剧当作典范来引用，以《俄狄浦斯王》为例，他认为索福克勒斯在悲剧中遵循“人应该有的样子”原则，利用神话传说，塑造一系列人物形象。他的悲剧布局复杂、严密，善于描写时间的突变，设置戏剧动作合情合理，富于张力，令人信服。
二、分析构成悲惨命运的因素
在学习中，首先要让学生了解构成悲剧的因素是什么。在亚里士多德的理论中，构成悲剧情节的两大要素是“形势突转”与“发现”。“形势突转”是指人的行为突然转变到相反的一面，“发现”是指人在不知情过程中引起的爱、恨或者厄运。科任托斯的报信人说老国王在死前让俄狄浦斯继承王位，这本是高兴的事情，可情节陡转，报信人却说俄狄浦斯并非老国王的亲生子嗣，俄狄浦斯坚决要弄清自己的身世，可这种决心让伊俄卡斯忒有种不安的预感，这场戏不长，但是故事的情节很紧凑，其中包含了一个重要的“突转”：报信人来报喜，却揭露了俄狄浦斯的身世隐情，引起了他定要查清事实的缘由。这是整个戏的一大转折：由喜转向悲；由“起”转向“落”。由于这个转折，把俄狄浦斯和伊俄卡斯忒推向了不幸深渊，悬念的强度逐渐加深。“形势突转”的设置要求出乎意料又合乎情理。在《俄狄浦斯王》中观众最在意的是：俄狄浦斯竟然已落入神祇的圈套，那他将怎样面对自己所犯下的圈套？出于对俄狄浦斯的同情，观众希望他永远不要知道事实的真相，这样就不会受到良知的谴责。但出乎意料的是，报信人还是说出了他的“身世”，以他的性格定会深究下去，而伊俄卡斯忒出于一个女人对身世的敏感，不愿他继续讯问下去，但俄狄浦斯是不会听从妻子劝阻的。由此可知这种悲剧的发生几乎是不可避免的。这是由于人物性格间的矛盾冲突决定的。“形势突转”与“发现”两个要素往往会带来强烈的艺术效果。在《俄狄浦斯王》中，罪行是在每个人毫不知情下发生的，人物命运发生巨大变化，激起了观者巨大的怜悯和同情。亚里士多德认为悲剧正是借以激起怜悯和恐惧来净化这些情绪的，从而来引出人们对生命意义的深思和探索。在教学过程中要更好地让学生理解和感悟故事的跌宕起伏，情感和心灵的碰触，从而得到心灵的净化。
三、《俄狄浦斯王》剧情分析
索福克勒斯是古希腊三大著名悲剧剧作家之一，其成就最高，对后世影响非常大，《俄狄浦斯王》就是其中一个，由于章节原因，我们选取亚里士多德六大悲剧构成成分中的三大成分来重点分析。
整篇文章在构思上比较严谨，题材新颖，情节紧凑，扣人心弦，容易抓住学生的眼球，这与作者的高超创作技巧是分不开的。情节上：“俄狄浦斯”本身的意思是双脚肿胀的人，因为他的父亲拉伊奥斯得到神谕——他的儿子将会弑父娶母，所以他出生后父亲让一个牧羊人把他扔到荒野中，但这个牧羊人觉得他好可怜，便把他送给了邻国科任托斯国的牧人收养，取名俄狄浦斯。科任托斯国王膝下无子，收俄狄浦斯为义子，他长大后得知神祇，他将会弑父娶母，为了避免这种厄运，俄狄浦斯离开了自己的家乡一直东行，在一个三岔口，俄狄浦斯同几个旅人发生冲突，并在不知情的情況下，打死了拉伊奥斯——他的生父。待他到了忒拜城，帮助那里的人杀死狮身人面兽后，人们推举他当了国王，并按习俗娶了先王的寡妇伊俄卡斯。可在他统治期间，有年忒拜城突发瘟疫，神说只有找到杀害先王的凶手才能拯救这里，经过一系列调查，俄狄浦斯发现那个弑父娶母的凶手竟然是自己，最后他刺瞎双眼，离开这个国家，而伊俄卡斯也因为羞于乱伦最终自缢身亡。这就是俄狄浦斯反抗命运却被命运捉弄的悲惨命运。性格上：当他知道自己有弑父娶母的预言时，并没有逃脱而是采取了积极行动与命运做抗争——他逃到忒拜城。当送信人向他诉说老国王因年迈多病去世时，他没有感到难过，而是如释重负地放下了心中弑父娶母的担子，好像已经摆脱了这种不幸的命运。可残酷的是他竟然不是老国王的亲生儿子……可以说俄狄浦斯倔强的性格导致了他的不幸，如果不查下去也许结果是另一个样子。预见、谨慎或妥协都可以避免灾难的发生。比如俄狄浦斯如果想避免杀父行为，他可以选择不杀人；为避免乱伦之罪行，可以选择终身不娶。即便有万般的可能性，个人还是有可能把问题解决的，只是意识到这点的人并不是很多，这也是作者对个人力量和意志的肯定。俄狄浦斯虽然没有战胜神谕，但在反抗命运过程中，他全力以赴，毫不退缩，彰显了顽强的拼搏精神，是值得我们每个人学习的，他是一位真正的英雄、真正的勇士。思想上：俄狄浦斯为了查找杀害先王的元凶使人民脱离苦海，他用尽了一切办法，但随着事情一点点水落石出，他的痛苦也一点点加剧，甚至到了一种崩溃的边缘，他没有逃脱而是勇敢接受。他帮助人民战胜了怪兽，在他统治期间人民生活幸福，人民爱戴他，拥护他，可就是这样的一位贤明君主却被命运捉弄，成为能给这个国家、人民带来灾难的罪人，这种反差实在太讽刺了，充分体现了人和命运的冲突。这篇文章完全凸显了新课标的要求——培养学生的人本主义素养，塑造健全人格，不要怕困难，要敢于挑战自我，不要轻易被命运束缚，要勇敢前行。 四、领会悲剧中的命运反抗意识
朱光潜认为：“命运观念对悲剧的创作和欣赏都很重要。”恩格斯结合人类历史的发展规律，认为之所以会发生悲剧，其本质是“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。可见人们敬畏命运信仰神灵，在人们心中神的力量是不可逾越的，当灾难来临时，人们便想向天神祈求出路。即便如此，俄狄浦斯仍是一位不折不扣的英雄，就像鲁迅先生所说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血。”神的力量固然强大，但人的力量也不容小视，人类可以向命运提出反抗，鼓起勇气并与之战斗，这样才有可能战胜命运，从而掌握自己的命运。在课堂教学中，我们要让学生感受到俄狄浦斯的人格魅力美：在俄狄浦斯与神抗争时，神只是默默地注视着他，因为俄狄浦斯所走的每一步都早已被注定，即使他在不断地抵抗，也只能一步步滑入更可怕的深渊，陷入命运的怪胎，由此可见，人虽有反意识，但能力还是有限的，力量还没有大到足以超越神。俄狄浦斯是相信神谕的，但同时又在不断地与自己的命运做斗争。对神的怀疑和谴责、不尊重，这恰恰体现了人和命运的矛盾。最终，俄狄浦斯选择刺瞎双眼，从此流浪，这也体现了他大无畏的英雄气概，从而获得了人格和尊严的完整，虽败犹荣。
鲁迅先生认为：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”朱光潜先生也说过：“对悲剧来说紧要的不仅是巨大的痛苦，而是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难而是对灾难的反抗。”一部伟大的悲剧不仅需要表现出巨大的痛苦，还需要表现出对待痛苦的表达方式。斯马特在他的《悲剧》中说：如果苦难降落到一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有他表现出坚毅和斗争时，才是真正的悲剧，哪怕只表现出片刻的活力、激情、灵感，使他能超越平时的自己。我们每个人心中都住有一颗神圣的种子，它不断地鞭策着我们，告诫我们不要轻易放弃，去前行、去冒险。
五、悲剧教学的净化教育意义
两千多年来这部经典悲剧一直影响着人们的生活，它揭露事实真相又不怕牺牲自己的精神，一直鼓励着我们不断前行，敢于挑战。这是古希腊悲剧精神中最宝贵的遗产，至今依然有着深刻的现实意义，所以在理解层面，俄狄浦斯王悲惨的结局早已不再重要了，我们只需要记住他努力过、抗争过就好，这正是核心素养的价值所在。人被艺术打动的过程，往往就是洗尽尘埃、心灵被净化的一种升华。
毋庸置疑，语文教学的基本任务是培养学生的语文能力，从而塑造健康人格。新课标要求语文教学要重视理解、培养语感、提高学习兴趣，使学生的语文素养整体提高，从而培养学生的健全人格。台湾女作家罗兰说：“欢乐总是肤浅的，而苦难却深沉彻骨。”《俄狄浦斯王》的教学就是很好的情感教育切入点，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，因此才会引起审美主体的悲痛、怜悯、哀苦和惋惜等情绪，并以此净化心灵，促进上进，有助于增强其理性思維和价值评制的能力，使其更好地走上身心健康发展的道路。悲剧性教材的教学实践是以人为本，立足于学生的健全人格培养，为学生的自主学习提供了广阔的平台，调动学生学习的积极性，更有利于培养学生的人为关怀，悲剧性题材的教学理论与实践有其发展的巨大空间，今后还需要不断探索和研究。
参考文献
[]朱光潜.悲剧心理学[M].北京：人文学出版社，1983.
[2]亚里士多德.诗学[M].北京：新文艺出版社，1979.
[3]朱光潜.朱光潜美学文集（第五卷）[M].上海：上海文艺出版社，1989.
[4]刘叔成，夏之放，楼昔勇，等.廣学基本原理[M].上海：上海人民出版社，2010.
[5]来风仪.鲁迅杂文[M].杭州：浙江文艺出版社，2006.
[6]朱光潜.悲剧心理学[M].北京：人文学出版社，1983.
[7]南凌云.悲剧作品教学摭谈[J].现代语文，2006（9）.
作者简介：魏肖，女，1989年生，安徽人，研究生，喀什大学，研究方向为学科教学语文。
（编辑：马梦杰）
【关键词】戏剧教学；命运反抗；审美教化性
【中图分类号】G643 【文献标识码】A
一提到西方美学，我们一般会想到亚里士多德的《诗学》，主要包括古希腊的叙事诗及希腊文字的知识，构建了一套美学理论基础，不仅适用于悲剧作品，同时也适用于其他文学艺术。埃斯库罗斯、索福克里斯、欧里庇得斯所创作的悲剧作品，深受大众喜爱。古希腊悲剧从产生到现在，经历了几千年演变却仍然被世人喜爱，广泛传诵。本文从审美角度探讨古希腊悲剧迷人之处。以《俄狄浦斯王》为例，阐述观点。
一、古希腊悲剧艺术的起源
悲剧起源于酒神颂歌队长的即兴创作，又称命运悲剧，一般以人与命运做斗争为主题。悲剧又被誉为最高艺术形式的文学作品，它在揭示生活本质、剖析人性方面比其他文学作品更深入透彻，更具有震撼人心的力量。朱光潜曾说：“悲剧比别的任何文学形式更能表现杰出人物在生命最重要的关头的最动人的生活，它也比别的任何文艺形式更能使我们感动。”艺术是对生活典范的加工和反映，它不再是现实生活，而是基于现实生活的艺术品。虽然中学语文教材中入选的悲剧作品不是很多，但涉及民族和地区的实事及所产生的年代感确实很长。亚里士多德在《诗学》中曾多次把索福克勒斯的戏剧当作典范来引用，以《俄狄浦斯王》为例，他认为索福克勒斯在悲剧中遵循“人应该有的样子”原则，利用神话传说，塑造一系列人物形象。他的悲剧布局复杂、严密，善于描写时间的突变，设置戏剧动作合情合理，富于张力，令人信服。
二、分析构成悲惨命运的因素
在学习中，首先要让学生了解构成悲剧的因素是什么。在亚里士多德的理论中，构成悲剧情节的两大要素是“形势突转”与“发现”。“形势突转”是指人的行为突然转变到相反的一面，“发现”是指人在不知情过程中引起的爱、恨或者厄运。科任托斯的报信人说老国王在死前让俄狄浦斯继承王位，这本是高兴的事情，可情节陡转，报信人却说俄狄浦斯并非老国王的亲生子嗣，俄狄浦斯坚决要弄清自己的身世，可这种决心让伊俄卡斯忒有种不安的预感，这场戏不长，但是故事的情节很紧凑，其中包含了一个重要的“突转”：报信人来报喜，却揭露了俄狄浦斯的身世隐情，引起了他定要查清事实的缘由。这是整个戏的一大转折：由喜转向悲；由“起”转向“落”。由于这个转折，把俄狄浦斯和伊俄卡斯忒推向了不幸深渊，悬念的强度逐渐加深。“形势突转”的设置要求出乎意料又合乎情理。在《俄狄浦斯王》中观众最在意的是：俄狄浦斯竟然已落入神祇的圈套，那他将怎样面对自己所犯下的圈套？出于对俄狄浦斯的同情，观众希望他永远不要知道事实的真相，这样就不会受到良知的谴责。但出乎意料的是，报信人还是说出了他的“身世”，以他的性格定会深究下去，而伊俄卡斯忒出于一个女人对身世的敏感，不愿他继续讯问下去，但俄狄浦斯是不会听从妻子劝阻的。由此可知这种悲剧的发生几乎是不可避免的。这是由于人物性格间的矛盾冲突决定的。“形势突转”与“发现”两个要素往往会带来强烈的艺术效果。在《俄狄浦斯王》中，罪行是在每个人毫不知情下发生的，人物命运发生巨大变化，激起了观者巨大的怜悯和同情。亚里士多德认为悲剧正是借以激起怜悯和恐惧来净化这些情绪的，从而来引出人们对生命意义的深思和探索。在教学过程中要更好地让学生理解和感悟故事的跌宕起伏，情感和心灵的碰触，从而得到心灵的净化。
三、《俄狄浦斯王》剧情分析
索福克勒斯是古希腊三大著名悲剧剧作家之一，其成就最高，对后世影响非常大，《俄狄浦斯王》就是其中一个，由于章节原因，我们选取亚里士多德六大悲剧构成成分中的三大成分来重点分析。
整篇文章在构思上比较严谨，题材新颖，情节紧凑，扣人心弦，容易抓住学生的眼球，这与作者的高超创作技巧是分不开的。情节上：“俄狄浦斯”本身的意思是双脚肿胀的人，因为他的父亲拉伊奥斯得到神谕——他的儿子将会弑父娶母，所以他出生后父亲让一个牧羊人把他扔到荒野中，但这个牧羊人觉得他好可怜，便把他送给了邻国科任托斯国的牧人收养，取名俄狄浦斯。科任托斯国王膝下无子，收俄狄浦斯为义子，他长大后得知神祇，他将会弑父娶母，为了避免这种厄运，俄狄浦斯离开了自己的家乡一直东行，在一个三岔口，俄狄浦斯同几个旅人发生冲突，并在不知情的情況下，打死了拉伊奥斯——他的生父。待他到了忒拜城，帮助那里的人杀死狮身人面兽后，人们推举他当了国王，并按习俗娶了先王的寡妇伊俄卡斯。可在他统治期间，有年忒拜城突发瘟疫，神说只有找到杀害先王的凶手才能拯救这里，经过一系列调查，俄狄浦斯发现那个弑父娶母的凶手竟然是自己，最后他刺瞎双眼，离开这个国家，而伊俄卡斯也因为羞于乱伦最终自缢身亡。这就是俄狄浦斯反抗命运却被命运捉弄的悲惨命运。性格上：当他知道自己有弑父娶母的预言时，并没有逃脱而是采取了积极行动与命运做抗争——他逃到忒拜城。当送信人向他诉说老国王因年迈多病去世时，他没有感到难过，而是如释重负地放下了心中弑父娶母的担子，好像已经摆脱了这种不幸的命运。可残酷的是他竟然不是老国王的亲生儿子……可以说俄狄浦斯倔强的性格导致了他的不幸，如果不查下去也许结果是另一个样子。预见、谨慎或妥协都可以避免灾难的发生。比如俄狄浦斯如果想避免杀父行为，他可以选择不杀人；为避免乱伦之罪行，可以选择终身不娶。即便有万般的可能性，个人还是有可能把问题解决的，只是意识到这点的人并不是很多，这也是作者对个人力量和意志的肯定。俄狄浦斯虽然没有战胜神谕，但在反抗命运过程中，他全力以赴，毫不退缩，彰显了顽强的拼搏精神，是值得我们每个人学习的，他是一位真正的英雄、真正的勇士。思想上：俄狄浦斯为了查找杀害先王的元凶使人民脱离苦海，他用尽了一切办法，但随着事情一点点水落石出，他的痛苦也一点点加剧，甚至到了一种崩溃的边缘，他没有逃脱而是勇敢接受。他帮助人民战胜了怪兽，在他统治期间人民生活幸福，人民爱戴他，拥护他，可就是这样的一位贤明君主却被命运捉弄，成为能给这个国家、人民带来灾难的罪人，这种反差实在太讽刺了，充分体现了人和命运的冲突。这篇文章完全凸显了新课标的要求——培养学生的人本主义素养，塑造健全人格，不要怕困难，要敢于挑战自我，不要轻易被命运束缚，要勇敢前行。 四、领会悲剧中的命运反抗意识
朱光潜认为：“命运观念对悲剧的创作和欣赏都很重要。”恩格斯结合人类历史的发展规律，认为之所以会发生悲剧，其本质是“历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”。可见人们敬畏命运信仰神灵，在人们心中神的力量是不可逾越的，当灾难来临时，人们便想向天神祈求出路。即便如此，俄狄浦斯仍是一位不折不扣的英雄，就像鲁迅先生所说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于直视淋漓的鲜血。”神的力量固然强大，但人的力量也不容小视，人类可以向命运提出反抗，鼓起勇气并与之战斗，这样才有可能战胜命运，从而掌握自己的命运。在课堂教学中，我们要让学生感受到俄狄浦斯的人格魅力美：在俄狄浦斯与神抗争时，神只是默默地注视着他，因为俄狄浦斯所走的每一步都早已被注定，即使他在不断地抵抗，也只能一步步滑入更可怕的深渊，陷入命运的怪胎，由此可见，人虽有反意识，但能力还是有限的，力量还没有大到足以超越神。俄狄浦斯是相信神谕的，但同时又在不断地与自己的命运做斗争。对神的怀疑和谴责、不尊重，这恰恰体现了人和命运的矛盾。最终，俄狄浦斯选择刺瞎双眼，从此流浪，这也体现了他大无畏的英雄气概，从而获得了人格和尊严的完整，虽败犹荣。
鲁迅先生认为：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。”朱光潜先生也说过：“对悲剧来说紧要的不仅是巨大的痛苦，而是对待痛苦的方式。没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难而是对灾难的反抗。”一部伟大的悲剧不仅需要表现出巨大的痛苦，还需要表现出对待痛苦的表达方式。斯马特在他的《悲剧》中说：如果苦难降落到一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有他表现出坚毅和斗争时，才是真正的悲剧，哪怕只表现出片刻的活力、激情、灵感，使他能超越平时的自己。我们每个人心中都住有一颗神圣的种子，它不断地鞭策着我们，告诫我们不要轻易放弃，去前行、去冒险。
五、悲剧教学的净化教育意义
两千多年来这部经典悲剧一直影响着人们的生活，它揭露事实真相又不怕牺牲自己的精神，一直鼓励着我们不断前行，敢于挑战。这是古希腊悲剧精神中最宝贵的遗产，至今依然有着深刻的现实意义，所以在理解层面，俄狄浦斯王悲惨的结局早已不再重要了，我们只需要记住他努力过、抗争过就好，这正是核心素养的价值所在。人被艺术打动的过程，往往就是洗尽尘埃、心灵被净化的一种升华。
毋庸置疑，语文教学的基本任务是培养学生的语文能力，从而塑造健康人格。新课标要求语文教学要重视理解、培养语感、提高学习兴趣，使学生的语文素养整体提高，从而培养学生的健全人格。台湾女作家罗兰说：“欢乐总是肤浅的，而苦难却深沉彻骨。”《俄狄浦斯王》的教学就是很好的情感教育切入点，“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，因此才会引起审美主体的悲痛、怜悯、哀苦和惋惜等情绪，并以此净化心灵，促进上进，有助于增强其理性思維和价值评制的能力，使其更好地走上身心健康发展的道路。悲剧性教材的教学实践是以人为本，立足于学生的健全人格培养，为学生的自主学习提供了广阔的平台，调动学生学习的积极性，更有利于培养学生的人为关怀，悲剧性题材的教学理论与实践有其发展的巨大空间，今后还需要不断探索和研究。
参考文献
[]朱光潜.悲剧心理学[M].北京：人文学出版社，1983.
[2]亚里士多德.诗学[M].北京：新文艺出版社，1979.
[3]朱光潜.朱光潜美学文集（第五卷）[M].上海：上海文艺出版社，1989.
[4]刘叔成，夏之放，楼昔勇，等.廣学基本原理[M].上海：上海人民出版社，2010.
[5]来风仪.鲁迅杂文[M].杭州：浙江文艺出版社，2006.
[6]朱光潜.悲剧心理学[M].北京：人文学出版社，1983.
[7]南凌云.悲剧作品教学摭谈[J].现代语文，2006（9）.
作者简介：魏肖，女，1989年生，安徽人，研究生，喀什大学，研究方向为学科教学语文。
（编辑：马梦杰）