【摘 要】
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王夫之治学以《易》为宗,其情景诗论有着深厚的《易》学内蕴。他有关“景自与情相为珀芥”的说法,即依据阴阳交感相应的思想,认为情与景的感应是同步的、无涯际的,“珀芥”之
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王夫之治学以《易》为宗,其情景诗论有着深厚的《易》学内蕴。他有关“景自与情相为珀芥”的说法,即依据阴阳交感相应的思想,认为情与景的感应是同步的、无涯际的,“珀芥”之喻强调情景之间的异类相感,实际上肯定了取景的客观化。而其情与景“互藏其宅”的说法,旨在立足全篇的语境,来理解情景相生的意义。他还反对各种情景组合之法,认为优秀的诗作其情句和景句并无固定的次序,其位置的安排取决于诗中意脉的展开,这可在《易传》“唯变所适”的思想中找到理论根源。
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