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祥林嫂是鲁迅先生在《祝福》中塑造的一位旧中国受欺凌、受迫害的农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、安守本分。一生只想能做稳奴隶的地位，可是在严酷顽固的封建制度下，她连最起码的愿望都不能实现；在封建礼教和包括政权、族权、神权、夫权在内的全部封建守法思想的戕害下，她遭受了一连串的不幸，最后在对死亡的极大恐惧中凄然死去。
根据“父母之命，媒妁之言”，祥林嫂嫁给了比她小十岁的丈夫，可丈夫早年丧命，使她陷于嫁而守寡的悲惨命运之中。
在封建族权思想的淫威下，祥林嫂未能遵守“从一而终”的封建信条，被鲁四老爷咒为“败坏风俗”“不干不净”，连祭祀也不让她沾手。这是封建夫权思想对她的戕害。
更为严重的是祥林嫂还受到了包括迷信思想在内的封建神权的束缚和戕害。柳妈说祥林嫂由于生前的不贞，犯下滔天大罪，死后到阴间将会被阎罗王锯成两半分给两个男人。对柳妈的迷信邪说，祥林嫂深信不疑，从此她心中时时充满负罪感和恐惧感。一直到死，她都怀着对死亡的极大恐惧，这对她是极其严重的精神折磨，加速了她的死亡。
在族权、夫权和神权支撑下的封建政权占统治地位，利用封建思想统治着人民，其代表人物鲁四老爷是杀害祥林嫂的直接凶手。鲁四老爷是封建礼教的忠实卫道士，他不仅从经济上剥削劳动人民，而且利用封建礼教思想从精神上箝制和毒害人民。当祥林嫂丧夫失子再到鲁家时，鲁四老爷认为祥林嫂违背了“从一而终”的礼教信条，不让她干一切祭祀活，剥夺了祥林嫂的劳动权利，这对她的精神是沉重一击。为了争得生存权利，祥林嫂听信了柳妈的邪说，倾其所有到土地庙捐了门槛，以赎四自己的罪过，此时祥林嫂有涅槃后重获新生的感觉，便像以前一样去做祭祀活，可四婶的一声断喝，给予祥林嫂致命一击，使她的精神彻底崩溃。封建礼教“从一而终”的观念，使祥林嫂彻底丧失了劳动权利，鲁四老爷一脚将她踢出家门，她成了一个土偶木梗式的乞丐。鲁四老爷正是拿着封建礼教这把软刀子将祥林嫂一步步逼向死亡边缘。
总之，祥林嫂的悲惨命运是由罪恶的封建制度和封建思想造成的，是封建礼教和宗法思想观念联合剿杀了祥林嫂。
杜振宇，男，教师，现居湖北天门。
根据“父母之命，媒妁之言”，祥林嫂嫁给了比她小十岁的丈夫，可丈夫早年丧命，使她陷于嫁而守寡的悲惨命运之中。
在封建族权思想的淫威下，祥林嫂未能遵守“从一而终”的封建信条，被鲁四老爷咒为“败坏风俗”“不干不净”，连祭祀也不让她沾手。这是封建夫权思想对她的戕害。
更为严重的是祥林嫂还受到了包括迷信思想在内的封建神权的束缚和戕害。柳妈说祥林嫂由于生前的不贞，犯下滔天大罪，死后到阴间将会被阎罗王锯成两半分给两个男人。对柳妈的迷信邪说，祥林嫂深信不疑，从此她心中时时充满负罪感和恐惧感。一直到死，她都怀着对死亡的极大恐惧，这对她是极其严重的精神折磨，加速了她的死亡。
在族权、夫权和神权支撑下的封建政权占统治地位，利用封建思想统治着人民，其代表人物鲁四老爷是杀害祥林嫂的直接凶手。鲁四老爷是封建礼教的忠实卫道士，他不仅从经济上剥削劳动人民，而且利用封建礼教思想从精神上箝制和毒害人民。当祥林嫂丧夫失子再到鲁家时，鲁四老爷认为祥林嫂违背了“从一而终”的礼教信条，不让她干一切祭祀活，剥夺了祥林嫂的劳动权利，这对她的精神是沉重一击。为了争得生存权利，祥林嫂听信了柳妈的邪说，倾其所有到土地庙捐了门槛，以赎四自己的罪过，此时祥林嫂有涅槃后重获新生的感觉，便像以前一样去做祭祀活，可四婶的一声断喝，给予祥林嫂致命一击，使她的精神彻底崩溃。封建礼教“从一而终”的观念，使祥林嫂彻底丧失了劳动权利，鲁四老爷一脚将她踢出家门，她成了一个土偶木梗式的乞丐。鲁四老爷正是拿着封建礼教这把软刀子将祥林嫂一步步逼向死亡边缘。
总之，祥林嫂的悲惨命运是由罪恶的封建制度和封建思想造成的，是封建礼教和宗法思想观念联合剿杀了祥林嫂。
杜振宇，男，教师，现居湖北天门。