论文部分内容阅读
壤塘县位于四川省阿坝羌族藏族自治州以西，青藏高原东南部。壤塘县中壤塘乡是我国目前藏传佛教觉囊派主要的传播中心。这里的中壤塘寺庙包括藏哇寺，确基寺，泽曲寺，藏迪寺这四座寺庙，它们现今是觉囊派的根本道场。它们北靠壤巴拉山，南依由东向西北而流的则曲河。寺庙依山傍水，庄严而美丽，在阳光的照耀下，大殿的金顶闪闪发光。
在藏区的寺庙周围，特别是大的寺庙周围往往有供藏民们转经筒的经廊。
从记载上来看，公元400年左右，汉地的一位去往拉达克的朝圣者最早记载了转经筒。
《大水风轮续》：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一大劫当中精进修习六波罗蜜，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”
“若在山顶转动经轮，所居方圆一带可得吉祥圆满。若瑜伽士转动经轮，自他二利事业可以任运成就。若持戒清净的修道者转动经轮，可以清净破誓言的罪业。若咒师转动经轮，能消除业障面见本尊。若医生转动经轮，其居住地方瘟疫消除并皆得成佛。若国王转动经轮，其臣民眷属皆能消除业障。若官兵转动经轮，能够清净业障遣除违缘，增长福田。若王妃转动经轮，可获得圆满资粮，国政兴盛。若军官转动经轮，其队伍及眷属都可消除业障。若士兵转动经轮，能保护其生命并消除业障。若商人转动经轮，则能够生意兴隆，心想事成。若普通男人转动经轮，可获得人天果报。若贫女转动经轮，来世能获得殊胜清净男身。若穷人转动经轮，能够消除业障，转贫为富。”
根据藏传佛教的传统，经筒可以追溯至著名的印度大成就者，龙树菩萨。藏文文献中还记载，印度的大师帝洛巴，那若巴以及西藏的大师玛尔巴和米拉日巴都曾教授过经筒的修法。
经轮有许多种类。《巴塘县文史资料，第二辑》中按照经筒的驱动动力将转经轮分为几类，分别是火轮、风轮、水轮、手轮和大法轮。本文所研究的主要对象即是这里所说的大法轮。
大法轮，又称转经筒，大小高低不一，大者周围可用三人双手围抱，小者亦等于水桶，多置于喇嘛寺的周围。或独建一院架于屋心，可容一人或五六人同时依轨拉旋。小者随墙搭架，依次排列，转者以手弄之，咕噜有声。轴臼灌以菜油或者酥油，取其滑利不滞，日久铁轴与轴臼相磨成黑膏，多取存作医治疮癣。
笔者近期对中壤塘寺庙周围的经筒长廊做了初步的考察和记录，现以此篇小文来粗略地展示中壤塘寺庙的经筒长廊的現状。
这些经廊是围绕着中壤塘寺庙有序分布着的，笔者对其编号为1～32号，1号经廊为起始点，32号为终点。1号经廊位于藏哇寺大经堂的西脚，从1到32号转完一圈基本上是以藏哇寺，确基寺为中心形成的圆周。而且这32座经廊的地势先是由低到高，然后由高再走向低。最高的地方可以俯瞰整个寺庙，最低的地方则是坐落在则曲河畔。里面的经筒有大有小。大的有2～3米左右，中型的1米左右，小的则是1米以下了。经廊众多，这里选择几个来予以介绍。
1号为一独立小房，里面有一大型的木制圆柱形经筒。外裹绘有图案的皮革，皮革里面又裹着藏文经文。最外层的皮革上的图案绘有十相自在图，还有轮王七宝图。底下还有梵文经文，最下层绘有彩色莲花瓣（图1）。
17号经廊共有38个经筒，牛皮外表。在经筒架的旁边摆放有许多擦擦（图2），有的地方还挂着牛骨。
18号经廊里的经筒是金属制的八边中型经筒，上面的图案由上至下依次为十相自在图，梵文经文，佛教八吉祥，莲瓣。总共25个（图3）。
这些经廊最高的地方在山腰之间，从那里可以俯瞰藏哇寺，确基寺以及坐落于其间的4座高大的白塔，最低的地方则是临近河水，与水相依了。
按照笔者的统计，中壤塘寺庙经廊的数量共计1917个。笔者通过对上述的材料的规整，可以发现中壤塘寺庙的经廊大致有两种类型，一是狭长的走廊式，其中又有双回廊，人字形走廊等变体，这种类型占大部分。第二种则是独立方形的小殿式，这种独立方形的小殿往往还会建有塔顶。它们穿插于走廊式的经廊之中，有一种衔接的美。
笔者通过初步的记录和归纳，发现中壤塘寺庙的经筒可以先分为两大类：圆柱形的经筒和八边形的经筒。按材质分既有木质的，也有金属制的。
至于经筒的装饰，这些经筒的外表有全牛皮的，也有包裹着经布的，也有图绘的，其常见的图案有十相自在图，梵文经文，佛教八吉祥，天女，尊神等，总之是象征吉祥的寓意美好的图案。由于这些经廊位于觉囊派所在地，因而觉囊派的祖师像如笃布巴，多罗那他也会常常见于这些经廊之中。这些经筒的内部构造，大致是外裹一层彩绘的皮革，皮革里面有一层牦牛毛，接着是写满经咒的布包着木筒。由此大致可以推测出经筒的制作方法。
在藏区的寺庙周围，特别是大的寺庙周围往往有供藏民们转经筒的经廊。
从记载上来看，公元400年左右，汉地的一位去往拉达克的朝圣者最早记载了转经筒。
《大水风轮续》：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于一大劫当中精进修习六波罗蜜，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”
“若在山顶转动经轮，所居方圆一带可得吉祥圆满。若瑜伽士转动经轮，自他二利事业可以任运成就。若持戒清净的修道者转动经轮，可以清净破誓言的罪业。若咒师转动经轮，能消除业障面见本尊。若医生转动经轮，其居住地方瘟疫消除并皆得成佛。若国王转动经轮，其臣民眷属皆能消除业障。若官兵转动经轮，能够清净业障遣除违缘，增长福田。若王妃转动经轮，可获得圆满资粮，国政兴盛。若军官转动经轮，其队伍及眷属都可消除业障。若士兵转动经轮，能保护其生命并消除业障。若商人转动经轮，则能够生意兴隆，心想事成。若普通男人转动经轮，可获得人天果报。若贫女转动经轮，来世能获得殊胜清净男身。若穷人转动经轮，能够消除业障，转贫为富。”
根据藏传佛教的传统，经筒可以追溯至著名的印度大成就者，龙树菩萨。藏文文献中还记载，印度的大师帝洛巴，那若巴以及西藏的大师玛尔巴和米拉日巴都曾教授过经筒的修法。
经轮有许多种类。《巴塘县文史资料，第二辑》中按照经筒的驱动动力将转经轮分为几类，分别是火轮、风轮、水轮、手轮和大法轮。本文所研究的主要对象即是这里所说的大法轮。
大法轮，又称转经筒，大小高低不一，大者周围可用三人双手围抱，小者亦等于水桶，多置于喇嘛寺的周围。或独建一院架于屋心，可容一人或五六人同时依轨拉旋。小者随墙搭架，依次排列，转者以手弄之，咕噜有声。轴臼灌以菜油或者酥油，取其滑利不滞，日久铁轴与轴臼相磨成黑膏，多取存作医治疮癣。
笔者近期对中壤塘寺庙周围的经筒长廊做了初步的考察和记录，现以此篇小文来粗略地展示中壤塘寺庙的经筒长廊的現状。
这些经廊是围绕着中壤塘寺庙有序分布着的，笔者对其编号为1～32号，1号经廊为起始点，32号为终点。1号经廊位于藏哇寺大经堂的西脚，从1到32号转完一圈基本上是以藏哇寺，确基寺为中心形成的圆周。而且这32座经廊的地势先是由低到高，然后由高再走向低。最高的地方可以俯瞰整个寺庙，最低的地方则是坐落在则曲河畔。里面的经筒有大有小。大的有2～3米左右，中型的1米左右，小的则是1米以下了。经廊众多，这里选择几个来予以介绍。
1号为一独立小房，里面有一大型的木制圆柱形经筒。外裹绘有图案的皮革，皮革里面又裹着藏文经文。最外层的皮革上的图案绘有十相自在图，还有轮王七宝图。底下还有梵文经文，最下层绘有彩色莲花瓣（图1）。
17号经廊共有38个经筒，牛皮外表。在经筒架的旁边摆放有许多擦擦（图2），有的地方还挂着牛骨。
18号经廊里的经筒是金属制的八边中型经筒，上面的图案由上至下依次为十相自在图，梵文经文，佛教八吉祥，莲瓣。总共25个（图3）。
这些经廊最高的地方在山腰之间，从那里可以俯瞰藏哇寺，确基寺以及坐落于其间的4座高大的白塔，最低的地方则是临近河水，与水相依了。
按照笔者的统计，中壤塘寺庙经廊的数量共计1917个。笔者通过对上述的材料的规整，可以发现中壤塘寺庙的经廊大致有两种类型，一是狭长的走廊式，其中又有双回廊，人字形走廊等变体，这种类型占大部分。第二种则是独立方形的小殿式，这种独立方形的小殿往往还会建有塔顶。它们穿插于走廊式的经廊之中，有一种衔接的美。
笔者通过初步的记录和归纳，发现中壤塘寺庙的经筒可以先分为两大类：圆柱形的经筒和八边形的经筒。按材质分既有木质的，也有金属制的。
至于经筒的装饰，这些经筒的外表有全牛皮的，也有包裹着经布的，也有图绘的，其常见的图案有十相自在图，梵文经文，佛教八吉祥，天女，尊神等，总之是象征吉祥的寓意美好的图案。由于这些经廊位于觉囊派所在地，因而觉囊派的祖师像如笃布巴，多罗那他也会常常见于这些经廊之中。这些经筒的内部构造，大致是外裹一层彩绘的皮革，皮革里面有一层牦牛毛，接着是写满经咒的布包着木筒。由此大致可以推测出经筒的制作方法。