【摘 要】
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<正> (一) 道光十八年(1838年)罗马教皇十四世,在中国东北创立满洲教区(含内蒙古地方),委法籍厄玛呶掌理教务。道光二十年(1840年)满洲教区与内蒙古地方分离,成为独立教区,厄玛呶为主教。道光二十一年(1841年)5月厄玛呶“巡视满洲”,首先在农安县小八家子村“购地建立天主教堂”,这是法国巴黎外方传教会在中国东北建立的第一个传教据点。
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<正> 随着思想解放的深入与学术研究的拓展,中国古典文学界同仁一致认为,应在现有中国文学史的基础上,吸收新的学术成果,以新的眼光编写出一部新的中国文学史,以适应科研和教学的需要。但是,一涉及到应如何重构新文学史,便又众说纷纭,步履维艰。这既说明了文学史重构的难度,也表现出学术上百家争鸣的繁荣景象。在此,我也不揣谫陋,将自己的一些想法写出来,以期抛砖引玉,就正于方家。
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<正> 两《唐书·柳宗元传》皆曰宗元登博学宏词科后,授校书郎,调兰田尉。均属误记。查宗元好友韩愈《柳子厚墓誌铭》云:宗元“以博学宏词,授集贤殿正字……。”(《韩昌黎文集校注》卷)按,二人虽政见有异,但文墨相交,同倡古文,情谊甚笃。且贞元十七年,愈在京师从调选,时宗元调兰田尉不久,以二人关系及愈之在京时间看,所记必无误。更有力的证据是贞元十四年九月二十六日,柳宗元初获职后,写了《与太学诸生喜喜诣阙留阳城司业书》,首有:“集贤殿正字柳宗元敬致尺牍,太学诸生足