【摘 要】
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西汉初年,张骞凿空西域,东西方文化与社会交流有规模地展开.一种叫“胡床”的坐具自西而来,然后先北后南,成为中土世界的新宠,并于唐代继续向东传播到朝鲜半岛和日本.在此之
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西汉初年,张骞凿空西域,东西方文化与社会交流有规模地展开.一种叫“胡床”的坐具自西而来,然后先北后南,成为中土世界的新宠,并于唐代继续向东传播到朝鲜半岛和日本.在此之前,中国人席地而坐,并由此衍生出一系列礼仪标准,胡床的到来并非即刻改变了中国人的坐姿,席坐仍延续了相当长的时间.即便在今天的日本,源自中国的席坐习俗仍然保留,并作为接待贵客的一种礼仪而存在.有证据显示,胡床的中土旅行与佛教的传播关系密切.佛教倡导“万法皆空”,主张为生命作减法,这与中国原生的道家思想不谋而合,两者都成为中国坐具设计的智慧之源.宋明之际,以椅子为代表的中国坐具呈现出简约、仿生、舒适等美学特征,成为世界家具艺术宝库中不可或缺的珍奇器物.
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