论文部分内容阅读
【摘要】隆德曲子戏是流行于宁夏回族自治区固原市隆德县的一种地方小戏，俗称“曲子” 、“曲子戏” 或“地摊戏”，它具有浓郁的地方特色和深厚的文化积淀，彰显了当地人民的价值观念、审美追求和淳朴、善良的民风。本文从民族音乐学的视角切入，在实地考察调研的基础上对隆德曲子戏的音乐形态、艺术特征、曲目类型等进行了初步的阐释与分析，主要从剧目和曲牌两个方面进行研究。
【关键词】隆德曲子戏；剧目；曲牌
一、剧目
（一）剧目来源
流传在隆德县的曲子戏大约有四十余折，剧目来源大致可分为以下几个方面：
1.从毗连的庄浪、平凉、静宁县传来的，由于1958年之前，在行政区划上隆德属于陕西及甘肃，所以其文化交流也相当频繁，作为土生土长的曲子戏艺术也不例外。
2.从大戏中选取的，这些剧目的演出至今仍然保持着劳动人民创造出来的艺术特点。如《李亚仙刺目》《张连卖布》《小姑贤》《小放牛》《秋莲拣柴》《李彦贵卖水》《狐狸闹宫》等。
3.解放后，随着社会的发展，又出现了许多折新曲子戏。张万泰创作的眉户戏《送神记》《订婚》《借牛》，齐英才创作的《鸡鸣人家》，付全盛、李亚朋合写的《山乡新苗》等都反应了当地人民新的生活面貌。
（二）题材来源
隆德曲子戏的传统剧目的题材及内容较为丰富，总体上可归纳为三个方面：
1.社会生活。曲子戏的这类剧目最多，多表现人们日常生活、邻里间的琐事等，这类剧目在隆德曲子戏中所占比例较大，如《兰桥相会》《张生别莺莺》《张连卖布》《俩亲家打架》等。
2.历史传说。这类题材的剧目由于受表演形式及规模的限制，数量比较少，一般不表现历史传说的整体轮廓，而是围绕事件中某个特定情节展开，如《伯牙抚琴》等。
3.神话传说。这类题材多以祈祷祝福、神仙下凡等为主要内容，故事情节不是很完整，如《麒麟送子》等。
二、曲牌
据隆德戏曲音乐卷记载，隆德曲子戏有七十二大调，三十六小调之称，但大部分已失传，通过笔者田野调查及查阅相关资料，现存的大约有三十余种曲牌，这些曲牌以不同的连接形式分别出现在各个剧目当中。隆德曲子戏的曲牌连接方式有两种：第一类是单曲体，第二类是曲牌联套体。
（一）单曲体
这类曲牌只单独使用，指单个曲牌反复演唱。适于表现内容简单、情绪单一的故事情节，如十道黑、道谢曲等。这些曲牌在近几年的表演中非常普遍，隆德县春节的曲子戏汇演中，笔者发现几乎每个乡镇都会表演这类节目，学起来较为简单，歌词比较押韵，具有一定的歌舞性质，相比曲牌联套体的折子戏剧目，受众面更广。
1.《十道黑》。
《十道黑》其实是一种地方的民间小调。以对歌的形式一问一答对唱，和流传在西北地区的《对花》具有类似之处，曲调欢快流畅，节奏工整，七声徵调式。
（1）斟上一杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个一道黑。
（对）白布衫子青丝带，系在奴家腰中一道黑。
（2）斟上两杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个两道黑。
（对）窗台上放下个月儿镜，照着奴家眉毛两道黑。
（3）斟上三杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个三道黑。
（对）刘爷骑下个雁子马，三须胡子三道黑。
（4）斟上四杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个四道黑。
（对）姐姐穿不上妹妹的鞋，试来试去四道黑。
（5）斟上五杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个五道黑。
（对）五尺白裬下染房，染不上个颜色五道黑。
（6）斟上六杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个六道黑。
（对）金麒飞在绿豆上，咱姊妹二人唱上个六道黑。
（7）斟上七杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个七道黑。
（对）檀木桌子桐油漆，漆不上个颜色七道黑。
（8）斟上八杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个八道黑。
（对）八十老儿上楼房，跋跋乍乍八道黑。
（9）斟上九杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个九道黑。
（对）医生寻下个病婆娘，吃药扎针九道黑。
（10）斟上十杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个十道黑。
（对）靶子扎到教场里，扳弓射箭十道黑。
2.《道谢曲》在我国西北的曲子戏流传地区，大部分都有这样的习惯，即戏班子每到演出结束后，都要表演《道谢曲》，以表示对对方在其演出期间的热情接待表示感谢之情，五声徵调式。
（1）风吹了白云雨洒洒，我多年没有到这达。
（2）今年个玩耍我到这达，亲戚抬举我耍一耍。
（3）亲戚耍前我耍后，要一个狮娃滚绣球。
（4）亲戚耍后我耍前，耍一个珍珠倒卷帘。
（5）把亲戚好比大人家，把我们好比放羊娃。
（6）大人家坐的八抬轿，放羊的娃娃满山跑。
（7）把亲戚好比天上热①，把我们好比地下雪。
（8）天上的热儿照九州，地下的雪儿顺水流。
（9）把亲戚好比一畦韭，刀刀里割来月月里有。
（10）把我们好比一根葱，汉大腰松肚子里空。
（11）把亲戚好比一树梨，皮皮儿薄来瓤瓤儿细。
（12）把我们好比一树枣，枣胡子改板②没多少。
（13）把亲戚玩耍着来打搅，望亲戚原谅着莫计较。
（二）曲牌联套体
多个曲牌在一定的内在规律之下将情绪不同的多种曲牌联缀起来使用，表现内容比较复杂的故事情节。
这首曲牌为加“清角”和“变宫”的七声徵调式，采用四二拍，旋律起伏不大，整个曲调表现了忧伤、哭诉之情。隆德曲子戏曲牌连缀的方法很多，没有死板的格律、板式的限制，但也不是随意的接唱，还是由一定的规律可循。如“背头”起唱，必定“背尾”结束，“月头”起唱，必定“月尾”结束等等。
隆德曲子戏的曲牌连缀主要有以下三种形式：其一，唱完前调后，如果有短时的“独白”或“对白”，这是可将前调过门重复；其二，唱完前调后，如果有“独白”或“对白”或感叹等情绪，且有少量的动作，可以根据剧情接奏一首适合于当时情绪的曲牌；其三，在前一段唱腔结束之后，距离下段唱腔中有较长时间都是剧中人物的思想斗争、冲突或有较大动作，可用打击乐或、和弦乐合奏一些牌子曲，然后再唱后调。
注释：
①热：太阳
②改板：把整木用锯子拉成木板。
参考文献
[1]伍国栋.民族音乐学视野中的传统音乐[M].上海：上海音乐出版社，2002.11，
[2]管建华.音乐人类学导引[M].西安：陕西师范大学出版社2006，4
[3]曾遂今.音乐社会学[M].上海：上海音乐学院出版社2004，12
[4]王耀华主编.中国民族音乐[M].上海：上海音乐学院出版社2008，8
[5]施文楠.中国戏曲音乐的价值定位[J]安徽新戏，1997，（06）.
[6]黄翔鹏.论中国传统音乐的保存和发展[J].中国音乐学，1987，（04）
[7]董斌，魏建林.民间小戏起源与艺术特征的人类学解读[J].社科纵横，2006，（03）
【关键词】隆德曲子戏；剧目；曲牌
一、剧目
（一）剧目来源
流传在隆德县的曲子戏大约有四十余折，剧目来源大致可分为以下几个方面：
1.从毗连的庄浪、平凉、静宁县传来的，由于1958年之前，在行政区划上隆德属于陕西及甘肃，所以其文化交流也相当频繁，作为土生土长的曲子戏艺术也不例外。
2.从大戏中选取的，这些剧目的演出至今仍然保持着劳动人民创造出来的艺术特点。如《李亚仙刺目》《张连卖布》《小姑贤》《小放牛》《秋莲拣柴》《李彦贵卖水》《狐狸闹宫》等。
3.解放后，随着社会的发展，又出现了许多折新曲子戏。张万泰创作的眉户戏《送神记》《订婚》《借牛》，齐英才创作的《鸡鸣人家》，付全盛、李亚朋合写的《山乡新苗》等都反应了当地人民新的生活面貌。
（二）题材来源
隆德曲子戏的传统剧目的题材及内容较为丰富，总体上可归纳为三个方面：
1.社会生活。曲子戏的这类剧目最多，多表现人们日常生活、邻里间的琐事等，这类剧目在隆德曲子戏中所占比例较大，如《兰桥相会》《张生别莺莺》《张连卖布》《俩亲家打架》等。
2.历史传说。这类题材的剧目由于受表演形式及规模的限制，数量比较少，一般不表现历史传说的整体轮廓，而是围绕事件中某个特定情节展开，如《伯牙抚琴》等。
3.神话传说。这类题材多以祈祷祝福、神仙下凡等为主要内容，故事情节不是很完整，如《麒麟送子》等。
二、曲牌
据隆德戏曲音乐卷记载，隆德曲子戏有七十二大调，三十六小调之称，但大部分已失传，通过笔者田野调查及查阅相关资料，现存的大约有三十余种曲牌，这些曲牌以不同的连接形式分别出现在各个剧目当中。隆德曲子戏的曲牌连接方式有两种：第一类是单曲体，第二类是曲牌联套体。
（一）单曲体
这类曲牌只单独使用，指单个曲牌反复演唱。适于表现内容简单、情绪单一的故事情节，如十道黑、道谢曲等。这些曲牌在近几年的表演中非常普遍，隆德县春节的曲子戏汇演中，笔者发现几乎每个乡镇都会表演这类节目，学起来较为简单，歌词比较押韵，具有一定的歌舞性质，相比曲牌联套体的折子戏剧目，受众面更广。
1.《十道黑》。
《十道黑》其实是一种地方的民间小调。以对歌的形式一问一答对唱，和流传在西北地区的《对花》具有类似之处，曲调欢快流畅，节奏工整，七声徵调式。
（1）斟上一杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个一道黑。
（对）白布衫子青丝带，系在奴家腰中一道黑。
（2）斟上两杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个两道黑。
（对）窗台上放下个月儿镜，照着奴家眉毛两道黑。
（3）斟上三杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个三道黑。
（对）刘爷骑下个雁子马，三须胡子三道黑。
（4）斟上四杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个四道黑。
（对）姐姐穿不上妹妹的鞋，试来试去四道黑。
（5）斟上五杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个五道黑。
（对）五尺白裬下染房，染不上个颜色五道黑。
（6）斟上六杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个六道黑。
（对）金麒飞在绿豆上，咱姊妹二人唱上个六道黑。
（7）斟上七杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个七道黑。
（对）檀木桌子桐油漆，漆不上个颜色七道黑。
（8）斟上八杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个八道黑。
（对）八十老儿上楼房，跋跋乍乍八道黑。
（9）斟上九杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个九道黑。
（对）医生寻下个病婆娘，吃药扎针九道黑。
（10）斟上十杯酒你不用催，咱姐妹二人唱上个十道黑。
（对）靶子扎到教场里，扳弓射箭十道黑。
2.《道谢曲》在我国西北的曲子戏流传地区，大部分都有这样的习惯，即戏班子每到演出结束后，都要表演《道谢曲》，以表示对对方在其演出期间的热情接待表示感谢之情，五声徵调式。
（1）风吹了白云雨洒洒，我多年没有到这达。
（2）今年个玩耍我到这达，亲戚抬举我耍一耍。
（3）亲戚耍前我耍后，要一个狮娃滚绣球。
（4）亲戚耍后我耍前，耍一个珍珠倒卷帘。
（5）把亲戚好比大人家，把我们好比放羊娃。
（6）大人家坐的八抬轿，放羊的娃娃满山跑。
（7）把亲戚好比天上热①，把我们好比地下雪。
（8）天上的热儿照九州，地下的雪儿顺水流。
（9）把亲戚好比一畦韭，刀刀里割来月月里有。
（10）把我们好比一根葱，汉大腰松肚子里空。
（11）把亲戚好比一树梨，皮皮儿薄来瓤瓤儿细。
（12）把我们好比一树枣，枣胡子改板②没多少。
（13）把亲戚玩耍着来打搅，望亲戚原谅着莫计较。
（二）曲牌联套体
多个曲牌在一定的内在规律之下将情绪不同的多种曲牌联缀起来使用，表现内容比较复杂的故事情节。
这首曲牌为加“清角”和“变宫”的七声徵调式，采用四二拍，旋律起伏不大，整个曲调表现了忧伤、哭诉之情。隆德曲子戏曲牌连缀的方法很多，没有死板的格律、板式的限制，但也不是随意的接唱，还是由一定的规律可循。如“背头”起唱，必定“背尾”结束，“月头”起唱，必定“月尾”结束等等。
隆德曲子戏的曲牌连缀主要有以下三种形式：其一，唱完前调后，如果有短时的“独白”或“对白”，这是可将前调过门重复；其二，唱完前调后，如果有“独白”或“对白”或感叹等情绪，且有少量的动作，可以根据剧情接奏一首适合于当时情绪的曲牌；其三，在前一段唱腔结束之后，距离下段唱腔中有较长时间都是剧中人物的思想斗争、冲突或有较大动作，可用打击乐或、和弦乐合奏一些牌子曲，然后再唱后调。
注释：
①热：太阳
②改板：把整木用锯子拉成木板。
参考文献
[1]伍国栋.民族音乐学视野中的传统音乐[M].上海：上海音乐出版社，2002.11，
[2]管建华.音乐人类学导引[M].西安：陕西师范大学出版社2006，4
[3]曾遂今.音乐社会学[M].上海：上海音乐学院出版社2004，12
[4]王耀华主编.中国民族音乐[M].上海：上海音乐学院出版社2008，8
[5]施文楠.中国戏曲音乐的价值定位[J]安徽新戏，1997，（06）.
[6]黄翔鹏.论中国传统音乐的保存和发展[J].中国音乐学，1987，（04）
[7]董斌，魏建林.民间小戏起源与艺术特征的人类学解读[J].社科纵横，2006，（03）