【摘 要】
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蓬勃兴起的“儒家美德伦理学”有其盲点与偏见.在“儒家美德伦理学”逐渐成为主流的过程中,发生了“伦理学的”转向与“伦理学理论的”转向,它们让我们远离而非接近儒家.“美
【机 构】
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华东师范大学哲学系 上海,200062
【出 处】
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华东师范大学学报（哲学社会科学版）
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蓬勃兴起的“儒家美德伦理学”有其盲点与偏见.在“儒家美德伦理学”逐渐成为主流的过程中,发生了“伦理学的”转向与“伦理学理论的”转向,它们让我们远离而非接近儒家.“美德伦理学”并非“关于美德的理论”,要证明儒家思想是一种“美德伦理学”,就不仅要说明儒家重视美德,而且还需要证明美德对于儒家是一个基础的概念.作为一种伦理学理论,标准美德伦理学具有“总体上的等级结构”;但是,孔子的学说更接近一种具有“总体上的非等级结构”的非标准伦理学理论.从孔孟出发,我们可以审视伦理学理论的独立性教条.再者,“美德伦理学”这个来自标准类型学的概念不适合用来刻画孔子与孟子的“广义伦理学”或“伦理—政治经济学”.
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