【摘 要】
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费希特以绝对观念、宇宙蓝图和理性王国,建立起包含起源、分期与终点的历史哲学体系.他既开创了历史哲学的总体性传统,也在这种传统中建立起它的具体性原则.但费希特的历史哲
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费希特以绝对观念、宇宙蓝图和理性王国,建立起包含起源、分期与终点的历史哲学体系.他既开创了历史哲学的总体性传统,也在这种传统中建立起它的具体性原则.但费希特的历史哲学存在两个问题:一是为历史发展划定终点从而限制历史发展的真正可能,二是以精神进步描摹历史从而无法把握历史前进的真正动力.从理论上看,马克思的唯物史观在显示出费希特的总体性传统和具体性原则的同时,又用批判的方式赋予这两种特质以新的内涵.马克思扬弃了费希特在绝对的起点与终点之间建构历史的目的论路径,转而以共产主义的真正内核、即一种在批判旧世界的过程中发现新世界的趋势重新诠释历史的总体性;扬弃了费希特以人类理性逐步代替合理本能的历史计划,转而在“异化”现象的产生和消亡中以“生产”活动的发展规律重新构筑起历史的具体性.通过对旧的历史哲学进行批判而形成的唯物史观,以物质生产的存在论基础为起点、以生产力和交往形式的辩证统一为路径,在阐释“生产”的总体过程中完成了对历史前进动力与趋势的说明.
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