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摘 要：本文主要介绍了20世纪初马克思主义在中国传入与传播的特点，主要包括八个特点，大致从传播者、传播途径、传播内容、传播条件、传播意义等角度。
关键词：马克思；中国；传播特点
20世纪初马克思主义在中国的传入和传播主要有以下特点：
第一，当时介绍和传播马克思学说的人，其成分和动机较为复杂。这一时期介绍马克思及其学说的人有欧美传教士、资产阶级改良派、资产阶级革命派、无政府主义者，甚至还有一些政治投机分子。他们大多从各自的阶级立场出发，为了达到某种政治目的而进行马克思主义学说的介紹工作。
资产阶级改良派把西方的马克思主义介绍到中国，目的并不是要在马克思主义指导下在中国进行无产阶级革命，实现社会主义，而是为了借西方无产阶级革命斗争的事实，劝说甚至威胁清朝政府顽固派推行社会改良政策，以便在中国实行君主立宪制。
资产阶级革命派在向西方寻找救国救民真理的过程中，受到马克思主义学说的一定影响，并且迸行了介绍马克思主义学说的工作。资产阶级革命派一方面想从马克思主义学说中吸取政治营养，进行了马克思主义学说的介绍工作，另一方面由于主客观条件的限制使他们对马克思主义的了解又十分肤浅，不能领会精神实质，当然也根本谈不上想真正通过介绍马克思主义，运用马克思主义来解决中国革命的问题。
无政府主义者在中国宣传马克思社会主义学说的某些观点，不是要在中国实行社会主义制度，他们在当时还不懂得区别马克思主义与无政府主义，所以对马克思主义还没有采取敌对的态度，因此他们在传播无政府主义时也介绍了某些马克思主义的著作和原理。后来随着中国革命的深人发展，他们的日益趋向反动，对马克思主义学说作了歪曲的介绍也就毫不足怪了。
第二，中国人最初并不是从欧洲直接引进马克思主义，而是首先从日本人那里间接了解和转介马克思的学说，而十月革命后，俄国成为更加主要的途径。关于生产力、生产关系、唯物史观、阶级斗争、剩余价值、社会主义等等概念，中国人几乎都是从日本引进的。那时人们了解和接触“马克思主义”的主要内容也都是经过日本思想家咀嚼和消化过的。俄国十月革命的成功使中国先进的知识分子开始把注意力转向了俄国，他们从实际中感受到“以俄为师，走俄国革命的路才是出路”的朴素观念，在这种历史背景下，马克思主义才在中国得到迅猛发展。
第三，中国人最初对马克思主义认识还比较肤浅，并不真正了解和认识到马克思主义的真谛。由于资产阶级的阶级局限性，当时的中国进步思想家们在向西方学习的过程中，主要是介绍和宣传西方资产阶级的进化论、天赋人权等社会政治学说，宣传资产阶级的思想和文化，而对马克思主义及其社会主义学说只是附带涉及，因此其介绍和宣传还比较零星、片断甚至还存在着歪曲。
第四，在当时，人们只是把马克思主义作为一种学说、一种知识来看待，而不是也不可能把它作为指导中国革命的行动指南。当时的进步分子热衷于西方各种社会思潮。马克思主义作为一种思潮，在当时各种纷纭复杂的思潮中，还未建立牢固阵地，还谈不上什么大的影响，加上当时的中国革命尚处在旧的资产阶级革命阶段，无产阶级社会主义革命尚未提上日程，因此，马克思主义还不可能被他们作为指引中国革命的行动指南。
第五，由于种种条件的限制，当时能够接触到并介绍马克思主义的人，只有极少数知识分子，刊登介绍马克思主义的报刊也只有少数几家，发行量很小，而且大多在国外（如日本）发行，影响极为有限。不要说广大的工农群众很难接触到，即使像毛泽东这样热情追求真理的青年知识分子也很难接触到。加之此时中国工人阶级人数还比较少，力量比较薄弱，工人阶级尚未作为一支觉悟了的独立的阶级力量登上历史政治舞台，也没有形成本阶级的知识分子队伍，马克思主义在中国传播还缺乏阶级和社会基础，因此也就谈不上马克思主义与工农群众相结合的问题。
第六，当时马克思主义在中国的广泛传播具有强烈的实用性。十月革命的成功鼓舞了先进的中国人接受并运用马克思主义重新考虑中国问题，开辟救国救民的新道路。以“五四”运动为分水岭，一批早期革命知识分子开始从“西化”向“师俄”文化新范式转换，并成为早期的马克思主义者。十月革命后，经过“五次大论战”，使先进的中国人开始认识到科学马克思主义的真理性，并将马克思主义理论作为实现社会改造目标的强有力的理论武器。因此马克思主义在中国的广泛传播，不是出自于学理上的探究而是基于救国救民的“急需”，具有强烈的实用性。
第七，当时马克思主义在中国的传播伴随着与各种错误思潮的论争，并不是一帆风顺的。中国的反动统治者将马克思主义在中国的传播视为“洪水猛兽”和“过激主义”，他们百般加以阻挠和压制。十月革命爆发后，北洋军阀政府一再电令要严加防范苏俄“过激主义”的传入。他们对进步人士加以逮捕，对于进步报刊，加以查封，掀起了自色恐怖式文化统治。马克思主义在中国的传播也遭到了基尔特社会主义、实用主义和无政府主义等错误思潮的反对与攻击。
第八，马克思主义在中国初期传播，是在资本主义在中国还很不发达，无产阶级力量还很弱小的社会条件下进行的。在二十世纪初的中国，资本主义经济还不发达，产业工人还不到十万。辛亥革命前夕，中国民族工业虽然有了发展，工人阶级队伍开始发展，但也不过五、六十万人。随着工人阶级队伍的扩展、壮大成为一支独立的政治力量登上了政治舞台马克思主义在中国才得到广泛的传播。具有初步共产主义思想的知识分子投身到工人运动中去，向工人阶级灌输马克思主义，促使马克思主义与中国工人运动的结合，创建了以马克思主义为指导的中国共产党，在党的领导下，进一步广泛传播马克思主义。
参考文献：
{1}林雨如.马克思主义在中国初期传播状况与特点的历史考察[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版），1984，02：1-6.
[2]许门友.19世纪末20世纪初：马克思主义在中国的介绍、传播及其特点[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2010，05：20-24.
作者简介：
肖楠楠（1991—），女，河北邢台人，辽宁大学，研究方向为马克思主义发展史。
裴春雨（1992—），女，河北唐山人，辽宁大学，研究方向为马克思主义中国化。
（作者单位：辽宁大学马克思主义学院）
关键词：马克思；中国；传播特点
20世纪初马克思主义在中国的传入和传播主要有以下特点：
第一，当时介绍和传播马克思学说的人，其成分和动机较为复杂。这一时期介绍马克思及其学说的人有欧美传教士、资产阶级改良派、资产阶级革命派、无政府主义者，甚至还有一些政治投机分子。他们大多从各自的阶级立场出发，为了达到某种政治目的而进行马克思主义学说的介紹工作。
资产阶级改良派把西方的马克思主义介绍到中国，目的并不是要在马克思主义指导下在中国进行无产阶级革命，实现社会主义，而是为了借西方无产阶级革命斗争的事实，劝说甚至威胁清朝政府顽固派推行社会改良政策，以便在中国实行君主立宪制。
资产阶级革命派在向西方寻找救国救民真理的过程中，受到马克思主义学说的一定影响，并且迸行了介绍马克思主义学说的工作。资产阶级革命派一方面想从马克思主义学说中吸取政治营养，进行了马克思主义学说的介绍工作，另一方面由于主客观条件的限制使他们对马克思主义的了解又十分肤浅，不能领会精神实质，当然也根本谈不上想真正通过介绍马克思主义，运用马克思主义来解决中国革命的问题。
无政府主义者在中国宣传马克思社会主义学说的某些观点，不是要在中国实行社会主义制度，他们在当时还不懂得区别马克思主义与无政府主义，所以对马克思主义还没有采取敌对的态度，因此他们在传播无政府主义时也介绍了某些马克思主义的著作和原理。后来随着中国革命的深人发展，他们的日益趋向反动，对马克思主义学说作了歪曲的介绍也就毫不足怪了。
第二，中国人最初并不是从欧洲直接引进马克思主义，而是首先从日本人那里间接了解和转介马克思的学说，而十月革命后，俄国成为更加主要的途径。关于生产力、生产关系、唯物史观、阶级斗争、剩余价值、社会主义等等概念，中国人几乎都是从日本引进的。那时人们了解和接触“马克思主义”的主要内容也都是经过日本思想家咀嚼和消化过的。俄国十月革命的成功使中国先进的知识分子开始把注意力转向了俄国，他们从实际中感受到“以俄为师，走俄国革命的路才是出路”的朴素观念，在这种历史背景下，马克思主义才在中国得到迅猛发展。
第三，中国人最初对马克思主义认识还比较肤浅，并不真正了解和认识到马克思主义的真谛。由于资产阶级的阶级局限性，当时的中国进步思想家们在向西方学习的过程中，主要是介绍和宣传西方资产阶级的进化论、天赋人权等社会政治学说，宣传资产阶级的思想和文化，而对马克思主义及其社会主义学说只是附带涉及，因此其介绍和宣传还比较零星、片断甚至还存在着歪曲。
第四，在当时，人们只是把马克思主义作为一种学说、一种知识来看待，而不是也不可能把它作为指导中国革命的行动指南。当时的进步分子热衷于西方各种社会思潮。马克思主义作为一种思潮，在当时各种纷纭复杂的思潮中，还未建立牢固阵地，还谈不上什么大的影响，加上当时的中国革命尚处在旧的资产阶级革命阶段，无产阶级社会主义革命尚未提上日程，因此，马克思主义还不可能被他们作为指引中国革命的行动指南。
第五，由于种种条件的限制，当时能够接触到并介绍马克思主义的人，只有极少数知识分子，刊登介绍马克思主义的报刊也只有少数几家，发行量很小，而且大多在国外（如日本）发行，影响极为有限。不要说广大的工农群众很难接触到，即使像毛泽东这样热情追求真理的青年知识分子也很难接触到。加之此时中国工人阶级人数还比较少，力量比较薄弱，工人阶级尚未作为一支觉悟了的独立的阶级力量登上历史政治舞台，也没有形成本阶级的知识分子队伍，马克思主义在中国传播还缺乏阶级和社会基础，因此也就谈不上马克思主义与工农群众相结合的问题。
第六，当时马克思主义在中国的广泛传播具有强烈的实用性。十月革命的成功鼓舞了先进的中国人接受并运用马克思主义重新考虑中国问题，开辟救国救民的新道路。以“五四”运动为分水岭，一批早期革命知识分子开始从“西化”向“师俄”文化新范式转换，并成为早期的马克思主义者。十月革命后，经过“五次大论战”，使先进的中国人开始认识到科学马克思主义的真理性，并将马克思主义理论作为实现社会改造目标的强有力的理论武器。因此马克思主义在中国的广泛传播，不是出自于学理上的探究而是基于救国救民的“急需”，具有强烈的实用性。
第七，当时马克思主义在中国的传播伴随着与各种错误思潮的论争，并不是一帆风顺的。中国的反动统治者将马克思主义在中国的传播视为“洪水猛兽”和“过激主义”，他们百般加以阻挠和压制。十月革命爆发后，北洋军阀政府一再电令要严加防范苏俄“过激主义”的传入。他们对进步人士加以逮捕，对于进步报刊，加以查封，掀起了自色恐怖式文化统治。马克思主义在中国的传播也遭到了基尔特社会主义、实用主义和无政府主义等错误思潮的反对与攻击。
第八，马克思主义在中国初期传播，是在资本主义在中国还很不发达，无产阶级力量还很弱小的社会条件下进行的。在二十世纪初的中国，资本主义经济还不发达，产业工人还不到十万。辛亥革命前夕，中国民族工业虽然有了发展，工人阶级队伍开始发展，但也不过五、六十万人。随着工人阶级队伍的扩展、壮大成为一支独立的政治力量登上了政治舞台马克思主义在中国才得到广泛的传播。具有初步共产主义思想的知识分子投身到工人运动中去，向工人阶级灌输马克思主义，促使马克思主义与中国工人运动的结合，创建了以马克思主义为指导的中国共产党，在党的领导下，进一步广泛传播马克思主义。
参考文献：
{1}林雨如.马克思主义在中国初期传播状况与特点的历史考察[J].广西师范大学学报（哲学社会科学版），1984，02：1-6.
[2]许门友.19世纪末20世纪初：马克思主义在中国的介绍、传播及其特点[J].西北大学学报（哲学社会科学版），2010，05：20-24.
作者简介：
肖楠楠（1991—），女，河北邢台人，辽宁大学，研究方向为马克思主义发展史。
裴春雨（1992—），女，河北唐山人，辽宁大学，研究方向为马克思主义中国化。
（作者单位：辽宁大学马克思主义学院）