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【摘要】作为新时期文坛权力话语之一，新写实小说无疑已经成为参照型历史文本。它的出现，改变了传统的“写实”观念，颠覆了传统现实主义的经典表述。这种颠覆性体现在很多方面，比如关注凡俗人生，认同公众生存体验，张扬平民生存价值以及文本中的“无英雄化”等方面。而在历史题材领域，新写实小说也同样呈现出对历史神话的消解，注重表现历史的边缘性、偶然性以及轮回感等，表达了对正统历史的修正。
【关键词】新写实；消解；历史；神话；叙事
“新写实小说”的兴起以及在文坛上的瞩目，是从对“真实”的质疑开始的。它的出现完全颠覆了以往那种体现主流意识形态的现实主义文本对生活的认识很反映方式。众所周知，政治权利对中国文学历来具有强大控制力，文本中所反映的社会历史生活也是经过了意识形态加工处理后才被写进作品中。同样，作为一种“存在”的历史也必然体现出强烈的政治权利色彩，尤其是作为文本形式存在的历史。新写实小说解构了历史的神话色彩，剩下的只是人无法掌握命运的无力感，是历史的无从知晓、未来亦无从把握的颓废与伤感。
新写实小说在处理历史题材时，有意识地拒绝政治权利观念对历史的图解，也化解了以往文学的那种历史乐观主义色彩。这种历史叙事的颠覆性主要体现在以下几个方面。
一
首先，注重历史的边缘。历史是由重大事件和普通人的普通生活所构成的，在大的时代动荡中，涌动着时代生活的细流，而后者往往别前者所遮蔽。在新写实小说中，作者避开革命性的大事件，而从历史的边缘，小人物的生活来剖析历史。以池莉为例，在上世纪90年代，她从对市民生活永恒的现在时态的扫描转向了历史，她的历史小说与市民题材小说消解传统文本关于英雄、爱情等的努力一样，体现了对传统文本关于历史的消解。池莉认为：“人们渴望了解比较真实的历史。许多真实的历史英雄受到嘲笑，只是这些英雄被描写得十全十美。在当代，十全十美被普遍认为是假的。我想我可以重新写历史，至少让人们看了不再撇嘴嘲笑。”基于这样的思想，池莉在作品中展示了一系列平民眼中的历史场景和历史场景中的平民生活。
《你是一条河》是池莉演绎的一部历史题材的中篇力作。这部小说描写了一位三十岁便守寡的母亲——辣辣从六十年代起抚养八个儿女的苦难历程。与人生烦恼类小说相比，辣辣身上体现的已不是理想与现实不协调的烦恼，而是如何让一家人生存下去的苦苦挣扎，这不仅是池莉关注底层市民生活的延伸，更是描写生存之悟的升华。同时，这部小说不仅写了历史上的一位母亲，而且写了这位母亲眼中的历史。对于辣辣来说，“尽管八个孩子中有三个名字记载了历史某个重大时期，但除了饥饿，其他重要运动似乎与他们总是隔膜着。一般都是在运动结束了好久。辣辣才道听途说一些震动人心的事件”。“文化大革命”的到来，使家中两个孱弱愚钝的男人——小叔子王贤良、大儿子得屋焕发了豪情，投入了滚滚的历史洪流，但辣辣只是开始时候感到新鲜兴奋，而后则是“该死的，这场热闹还有完没完？”。在辣辣的心目中，历史事件是无管紧要的，紧要的是生存；而对于《你是一条河》来说，历史事件是不须明确的，因为这是辣辣眼中的历史。这样的描写“不是历史对女人的放逐，而是女人对历史的蔑视”。
小说的历史叙事模式明显地体现了池莉对传统历史文本的消解。以历史瞬间个体生命的荣辱盛衰颠覆正统历史；借宏大历史与人的原生存状态的对照来质疑、反叛正统权威的历史；从外在的历史社会转向了人的命运，以个体无常的命运历史代替社会必然性的历史，以日常生活的随机性与不确定性代替理性社会的规范性。
二
其次，新写实小说中的历史充满了偶然性的因素。正因为作品的叙事模式以人、个体生命、欲望、灾难人生、存在的荒谬性构成自己的历史文本，与之相联的历史形态就往往以偶然性、断裂性、模糊性、神秘性、荒谬性而呈现，充满历史的颓败与悲凉，传统的历史叙事因此被消解。
池莉的《预谋杀人》便体现了这一叙事模式。《预谋杀人》是一个关于复仇的传奇故事，可读性很强。王腊狗的一生贯穿于复仇的单纯冲动，这种冲动偏狭得几乎无法理喻，他为了杀死与他有世仇、情仇的师兄丁宗望，参加过王劲哉部队、伪军、新四军、解放军乃至解放后的土地改革运动，而复仇的大计又总在无限逼近目标时莫名其妙地流产。谋杀的冲动和复仇的未遂似乎都源于冥冥中的某种宿命，某种偶然或必然律，个体的生命历程因此而显出无奈悲怆甚至无意义。池莉站在远离主流意识的地方关注平民的生存状况，抒发平民的生存感喟，在她不动声色的讲述里，历史神话一再被消解。仍以《预谋杀人》为例，王腊狗参加了王劲哉部队，伪军和农运，其个体的生命历史与宏观的社会历史相重叠。王腊狗一生的经历与他的想头（复仇）分不开，虽然参与了中国历史的系列变动，但参与运动纯粹出于个人复仇需要，决不是为中国历史的发展。历史运动充其量只是个体“理性的狡计”，池莉对历史的这种平民阐释对元历史观——元历史观极力赞颂中国农民作为历史动力的神圣——无疑是一个绝妙的嘲讽。
三
最后，与历史的偶然性观念密切相关的，是一种历史的轮回感。如刘震云的《故乡相处流传》和《故乡天下黄花》，苏童的《妇女生活》、《妻妾成群》，杨争光的《赌徒》等。在这些小说中，历史与社会的变迁并不是遵循着理性的、进化的现代原则，相反，历史被书写为一个圆，一代又一代的人也便在这个圆上做着无目的、机械的运动。维系着这个圆的运转的力量，也就是居于圆心的向心力，在刘震云那里表现为“权利”。《故乡天下黄花》中，争夺村长的斗争贯穿了民国、抗战以及文化大革命的各个历史时期。在其他的新写实作家那里，支配历史形成轮回的，仍然是那种不可抗拒的社会规则和不可把握的命运的力量。《妇女生活》中的娴、芝、萧三代女性的命运轮回，《赌徒》中的父子轮回，《妻妾成群》中颂莲的命运也并无独特之处，只不过是陈家所有女眷的一种轮回……轮回的历史观显示出新写实小说作家对于历史社会发展的一种保守主义的理解，也表现了特定历史时期整体文化氛围的悲观主义倾向。
还有一部分新写实小说如《枣树的故事》、《祖父在父亲心中》、《杨湾故事》等走得更远，它们在对人和历史的重新审视中，开始注意到其中的话语叙事性质。这些作品多多少少地暗示出，历史以及历史事件中的人的生成并不一定或者说根本不可能是真实客观的，历史更多的只是人的话语虚构，是人的叙事行为；但这却并不表明作为话语主体的人就是自由而独立的，他的叙事行为或者说虚构行为同样受制与一种“前话语”的力量。在方方的《祖父在父亲心中》就有这种颠覆历史真实和拆解主体神话的企图，作品中有句话谈到了历史主体的话语性“读那些文章时，我才知道我的关于祖父伫望残阳消沉以及雨中吟诗的潇洒全然是虚构。”这种历史叙事不能不说是对历史叙事的新探索和对传统历史文本的修正。
综观新写实小说，作品不仅在描述现实生活时追求对传统文本的颠覆，而且在历史题材领域也同样追求对传统文本历史神话的消解，正是在这种对权威历史的消解和颠覆中，新写实小说彰显了其内在价值。
参考文献
[1]鲁迅.中国小说史略[M].
[2]孙楷第.中国通俗小说书目[M].
【关键词】新写实；消解；历史；神话；叙事
“新写实小说”的兴起以及在文坛上的瞩目，是从对“真实”的质疑开始的。它的出现完全颠覆了以往那种体现主流意识形态的现实主义文本对生活的认识很反映方式。众所周知，政治权利对中国文学历来具有强大控制力，文本中所反映的社会历史生活也是经过了意识形态加工处理后才被写进作品中。同样，作为一种“存在”的历史也必然体现出强烈的政治权利色彩，尤其是作为文本形式存在的历史。新写实小说解构了历史的神话色彩，剩下的只是人无法掌握命运的无力感，是历史的无从知晓、未来亦无从把握的颓废与伤感。
新写实小说在处理历史题材时，有意识地拒绝政治权利观念对历史的图解，也化解了以往文学的那种历史乐观主义色彩。这种历史叙事的颠覆性主要体现在以下几个方面。
一
首先，注重历史的边缘。历史是由重大事件和普通人的普通生活所构成的，在大的时代动荡中，涌动着时代生活的细流，而后者往往别前者所遮蔽。在新写实小说中，作者避开革命性的大事件，而从历史的边缘，小人物的生活来剖析历史。以池莉为例，在上世纪90年代，她从对市民生活永恒的现在时态的扫描转向了历史，她的历史小说与市民题材小说消解传统文本关于英雄、爱情等的努力一样，体现了对传统文本关于历史的消解。池莉认为：“人们渴望了解比较真实的历史。许多真实的历史英雄受到嘲笑，只是这些英雄被描写得十全十美。在当代，十全十美被普遍认为是假的。我想我可以重新写历史，至少让人们看了不再撇嘴嘲笑。”基于这样的思想，池莉在作品中展示了一系列平民眼中的历史场景和历史场景中的平民生活。
《你是一条河》是池莉演绎的一部历史题材的中篇力作。这部小说描写了一位三十岁便守寡的母亲——辣辣从六十年代起抚养八个儿女的苦难历程。与人生烦恼类小说相比，辣辣身上体现的已不是理想与现实不协调的烦恼，而是如何让一家人生存下去的苦苦挣扎，这不仅是池莉关注底层市民生活的延伸，更是描写生存之悟的升华。同时，这部小说不仅写了历史上的一位母亲，而且写了这位母亲眼中的历史。对于辣辣来说，“尽管八个孩子中有三个名字记载了历史某个重大时期，但除了饥饿，其他重要运动似乎与他们总是隔膜着。一般都是在运动结束了好久。辣辣才道听途说一些震动人心的事件”。“文化大革命”的到来，使家中两个孱弱愚钝的男人——小叔子王贤良、大儿子得屋焕发了豪情，投入了滚滚的历史洪流，但辣辣只是开始时候感到新鲜兴奋，而后则是“该死的，这场热闹还有完没完？”。在辣辣的心目中，历史事件是无管紧要的，紧要的是生存；而对于《你是一条河》来说，历史事件是不须明确的，因为这是辣辣眼中的历史。这样的描写“不是历史对女人的放逐，而是女人对历史的蔑视”。
小说的历史叙事模式明显地体现了池莉对传统历史文本的消解。以历史瞬间个体生命的荣辱盛衰颠覆正统历史；借宏大历史与人的原生存状态的对照来质疑、反叛正统权威的历史；从外在的历史社会转向了人的命运，以个体无常的命运历史代替社会必然性的历史，以日常生活的随机性与不确定性代替理性社会的规范性。
二
其次，新写实小说中的历史充满了偶然性的因素。正因为作品的叙事模式以人、个体生命、欲望、灾难人生、存在的荒谬性构成自己的历史文本，与之相联的历史形态就往往以偶然性、断裂性、模糊性、神秘性、荒谬性而呈现，充满历史的颓败与悲凉，传统的历史叙事因此被消解。
池莉的《预谋杀人》便体现了这一叙事模式。《预谋杀人》是一个关于复仇的传奇故事，可读性很强。王腊狗的一生贯穿于复仇的单纯冲动，这种冲动偏狭得几乎无法理喻，他为了杀死与他有世仇、情仇的师兄丁宗望，参加过王劲哉部队、伪军、新四军、解放军乃至解放后的土地改革运动，而复仇的大计又总在无限逼近目标时莫名其妙地流产。谋杀的冲动和复仇的未遂似乎都源于冥冥中的某种宿命，某种偶然或必然律，个体的生命历程因此而显出无奈悲怆甚至无意义。池莉站在远离主流意识的地方关注平民的生存状况，抒发平民的生存感喟，在她不动声色的讲述里，历史神话一再被消解。仍以《预谋杀人》为例，王腊狗参加了王劲哉部队，伪军和农运，其个体的生命历史与宏观的社会历史相重叠。王腊狗一生的经历与他的想头（复仇）分不开，虽然参与了中国历史的系列变动，但参与运动纯粹出于个人复仇需要，决不是为中国历史的发展。历史运动充其量只是个体“理性的狡计”，池莉对历史的这种平民阐释对元历史观——元历史观极力赞颂中国农民作为历史动力的神圣——无疑是一个绝妙的嘲讽。
三
最后，与历史的偶然性观念密切相关的，是一种历史的轮回感。如刘震云的《故乡相处流传》和《故乡天下黄花》，苏童的《妇女生活》、《妻妾成群》，杨争光的《赌徒》等。在这些小说中，历史与社会的变迁并不是遵循着理性的、进化的现代原则，相反，历史被书写为一个圆，一代又一代的人也便在这个圆上做着无目的、机械的运动。维系着这个圆的运转的力量，也就是居于圆心的向心力，在刘震云那里表现为“权利”。《故乡天下黄花》中，争夺村长的斗争贯穿了民国、抗战以及文化大革命的各个历史时期。在其他的新写实作家那里，支配历史形成轮回的，仍然是那种不可抗拒的社会规则和不可把握的命运的力量。《妇女生活》中的娴、芝、萧三代女性的命运轮回，《赌徒》中的父子轮回，《妻妾成群》中颂莲的命运也并无独特之处，只不过是陈家所有女眷的一种轮回……轮回的历史观显示出新写实小说作家对于历史社会发展的一种保守主义的理解，也表现了特定历史时期整体文化氛围的悲观主义倾向。
还有一部分新写实小说如《枣树的故事》、《祖父在父亲心中》、《杨湾故事》等走得更远，它们在对人和历史的重新审视中，开始注意到其中的话语叙事性质。这些作品多多少少地暗示出，历史以及历史事件中的人的生成并不一定或者说根本不可能是真实客观的，历史更多的只是人的话语虚构，是人的叙事行为；但这却并不表明作为话语主体的人就是自由而独立的，他的叙事行为或者说虚构行为同样受制与一种“前话语”的力量。在方方的《祖父在父亲心中》就有这种颠覆历史真实和拆解主体神话的企图，作品中有句话谈到了历史主体的话语性“读那些文章时，我才知道我的关于祖父伫望残阳消沉以及雨中吟诗的潇洒全然是虚构。”这种历史叙事不能不说是对历史叙事的新探索和对传统历史文本的修正。
综观新写实小说，作品不仅在描述现实生活时追求对传统文本的颠覆，而且在历史题材领域也同样追求对传统文本历史神话的消解，正是在这种对权威历史的消解和颠覆中，新写实小说彰显了其内在价值。
参考文献
[1]鲁迅.中国小说史略[M].
[2]孙楷第.中国通俗小说书目[M].